Чтение онлайн

Точно так же, как паук взбирается по своей паутине и достигает свободы, люди поднимаются к освобождению благодаря слогу АУМ, слог, который является словоимволом совершенного, беспредельного и вечного».

Таким образом, во всех текстах ведического происхождения АУМ (или ОМ ) является сущностью всего. АУМ является единым целым, олицетворяющим всеохвывающим космическое сознание – турийю, выходее за пределы слов и концепций сознание четвеого измерения, чистое самосуществование.

Так же наряду с АУМ существует ХРИМ – биджакшара. Этот слог известен как тантрическая пранава*. Иначе говоря, ХРИМ занимает в Тантре такое же положение, какое АУМ занимает в «Веданте». И вместе с тем существует ХУМ, т. е. АУМ или ХРИМ в конце мантры, как бы завершая и заключая мантру.

Биджамантры – это «семенные» мантры, состоие из нескольких слогов; считается, что они сильнее обыых мантр. Чтобы повысить могущество мантр, к ним присоединяют биджамантры: в начале – либо в конце, а иногда и в начале, и в конце. Биджамантры могут не иметь вербального смысла, однако всегда указывают на коретных божеств или на элементы – махабхуты.

Иногда биджамантра состоит из всего из одногвух слогов.

Некоторые биджамантры представляют собой соащенные формы более длинных мантр.

К примеру, шодашимантра, или трипурасундаримантра звучит так:

...«КАМОИОНИХ КАМАЛА ВАДЖРАПАНИР

ГУХА ХАСА МАТРИШВАБХРАМИНДРА».

Если совершить в строках этой мантры следующие сокращения:

КАМА = КА, ЙОНИ = АЙВ, КАМАЛА = И, ВАДЖРАПАНИ, ИНДРА = ЛА, ГУХА = ХРИМ, ХАСА = ХАСА, МАТРИШВА = КА, АБХРА = ХА, ИНДРА = ЛА, ПУНАР ГУХА = ХРИМ, САКАЛА = САКАЛА, МАЙЯ = ХРИМ.

то получится сокращенная биджамантра:

...«КА АЙЕ И ЛА ХРИМ ХА СА КА ХА ЛА ХРИМ САКАЛА ХРИМ».

Таким образом, бессмысленные на вид биджамантры иногда скрыто содержат в себе целые стихи из санритских писаний.

Гайатримантра состоит из двадцати четырех звукологов (не считая АУМ ). Каждый звулог является энергией одного из двадцати четырех божеств; а сама гайатри представляет собой сочетание энергий этих божеств. Каждая энергия имеет свой, особый характер и служит определенной цели. Например:

Маха-мритйу-нджайя-мантра:

...«АУМ ТРИЙАМБАКАМ ЙАДЖАМАХЕ

СУГАНДХИМ РУШТИВАРДХАНАМ

УРВАРУКАМИВА БАНДХАНАН

МРИТЙОРМУКШИЙА МАМРИТАТ»

Эта могущественная мантра Шивы-Рудры избавляет от физических, умственных и вызванных кармическими причинами недугов. Подобно гайатримантра эта мантра имеет общее назначение; обычно ее рекомендуют арологи, вайдьи ( аюрведические врачи) и тантристы.

В каждой гайатримантре присутствуют три разных эпитета божества и три одинаковых действия: постижие, медитация и побуждение.

В общем виде можно перевести так: «Да постигаем мы (имя 1). Для этого мы будем медитировать на (имя 2). Да побудит нас к этому (имя 3)».

...«Мы почитаем Трехглазого Шиву Благоухающего, Несущего благо. Да освободимся мы от оков смерти, как огурец от своего стебля, и достигнем мы бессмертия».

Продолжительное сохранение какогибо настроения продит к психофизическим расстройствам.

Произношение является важным фактором и играет в повтении мантры не менее существенную роль, чем мелода. Однако произношение, как и мелодика, изменяется от страны к стране, от местности к местности.

Кроме произношения и мелодики, важен и темп напевания мантры как вслух, так и мысленно. Темп изменяется в сооетствии с состоянием сознания произносящего. Увеличие скорости мантры вызывает ускорение течения мысли, сердцебиения и дыхания.

Темп оказывает влияние и на действие и на эмоции. Высая скорость временами создает непрерывную вибрацию и при групповом напевании мантры приносит благотворный эффект, т. к. разум начинает работать в согласии с темпом и не успает погружаться в фазу фантазии. Благодаря этому разум достаточно беспокойных людей полностью погружтся в расслабленное состояние покоя.

Замедление темпа также вызывает подобные непрерывные врации, однако они уменьшают скорость деятельности разума сердца и легких. Короче говоря, между этими двумя скорости существуют такие различия:

– быстрое напевание утомляет разум, сердце и дыхание, и по окончании повторения мантры возникает расслабление;

– медленное напевание расслабляет разум, сердце, дыхание, однако это полезно только в том случае, когда человек пооряет мантру в одиночестве.

– средний темп подходит и для группового и для индидуального повторения. Он не нарушает сердцебиения и дательного ритма и делает разум более бодрым, внимателым и осознанным.