Чтение онлайн

Медленное напевание вызывает гипнотическое состоие. Это звучание усиливает аканту*, которая создает симпатические обертона, a те, в свою очередь, воздейвуют на всю нервную систему.

Еще больше акаши образуется, когда звучание наполнтся эхом, словно исходящее из полого бамбука. Подобные отголоски звучания усиливаются при увеличении акаши в воздухе. Тональное качество звука зависит от того, откуда оно исходит. Хотя ни один звук нельзя издать без учаия голосовых связок, они не являются источником звука.

Глубокие тона вырабатываются совместной работой головых связок и брюшной полости ( манипура ), тона среднего уровня – при соединении голосовых связок и области сердца ( анахата ), а высокие – при участии верхней части груди и яремной впадины ( вишуддха ).

Классическая индийская музыка, основанная на песнениях древних храмовых церемоний, используется всеми тремя областями тела в последовательном порядке.

Когда АУМ произносится как удгита – следует понижать тон, а дыхание должно проходить через пупочную область – это автоматически происходит при произнесении завершаего слога АУМ. При этом звук М ( макара ) произнится с сомкнутыми губами, что напоминает запирание двери, отделяющей человека от внешнего мира, и глубокое погружение в андхакуп («слепой колодец») или брахмарагупху («пчелиную пещеру»). В анатомии это соответствует мозолистому телу мозга. Возникающие при произнесении макары вибрации похожи на жуание пчелы: звучание заставляет дрожать верхнюю часть черепа, т. е. заполняет собой всю кору головного мозга.

Повторение мантры с ведением счета или без такового нывают джапой. Эта практика используется последателями всех религий – христианами, мусульманами, иудаистами, буддистами, индуистами, зороастрийцами. – как могущественное средство контроля над разумом. Во всех этих религиях считается, что праздный ум легко становится добычей демонов, и потому религиозные практики проводят такую работу.

Существуют предварительные требования к мантрасадхане:

– абхишека – особые обряды восьми типов, которые наставник дает ученику в рамках посвящения.

– гуру – духовный наставник,

– дикша – посвящение.

А так же способности, необходимые для мантрасадханы:

– дридхаиччхашакти – сильная воля,

– самкальпа – твердая решимость,

– экагрита – целеустремленность,

– джапа – повторение мантры,

– хома – поклонение огню,

– дхайрйа – терпение,

– дхьяна – медитация,

– шучита – чистота,

– мала – четки,

– астха – вера,

– асана – поза.

Тот, кто постоянно следит за своими таттвами, может прервать затянутое настроение, сосредоточившись на звучии дыхания: СО – ХАМ – «Я есть ТО». Звук СО – ХАМ называется также аджапой; это указывает на то, что джапа происходит не в речи или мыслях, но вызывается самим дыхием. СО звучит при вдохе ( речака ), ХАМ – при выдохе ( пурака ).

Эта аджапа – CO – ХАМ используется в Тантре в качестве специального инструмента. Вообще, помимо СО – ХАМ сущевует еще семь протекающих в теле аджап, которые опываются таким образом:

– в муладхаре дыхание в течение 600 вдохоыдохов иолняет аджапу Ганеши;

– в свадхистане дыхание в течение 6000 вдохоохов исполняет аджапу Вишну;

– в манипуре дыхание в течение 6000 вдохоыдохов иолняет аджапу Рудры;

– в анахате дыхание в течение 6000 вдохоыдохов иолняет аджапу Шивы;

– в вишуддхе дыхание в течение 1000 вдохоыдохов иолняет аджапу Панчавактра-Шивы*;

– в аджне дыхание в течение 1000 вдохоыдохов иолняет аджапу Ардханаришвары*;

– в сахасраре дыхание в течение 1000 вдохоыдохов исполняет аджапу гуру.

Общая продолжительность этих аджап составляет 21. 600 вдохоыдохов, что соответствует их общему числу в течение суток. Посвятить каждый вдоыдох отслеживанию аап во всех чакрах просто невозможно, однако работа с аджапой CO – ХАМ в определенной степени помогает этому, так что человек может прислушиваться к этому звучанию сотвенного дыхания.