Чтение онлайн

Рассказ пятнадцатый. СОБЫТИЯ 1547 ГОДА

Русские летописи Х- веков пестрит сведениями о многочисленных нападениях на великопермскую землю. Одно перечисление лет, когда были эти набеги, займёт не одну отроку. И среди них как-то теряется 1547 год. А, ведь, раньше он по особенному отмечался церковью. В современной же исторической литературе события этого года, за исключением гибели русской заставы у Кондратьевой слободы, практически не упоминаются.

Вот с этого известного события у Кондратьевой Слободы мы с Вами и начнём рассказ. Благо и летописей, и преданий здесь достаточно. В Чердынском, уезде находится чугунная плита, на которой отлиты имена всех погибших у Кондратьевой Свободы, есть даже икона с их изображением. 6 января 1547 года нагайцы совершили набег на Пермь Великую. Недалеко от устья Вишеры вражеская рать встретила заставу русаков и пермяков - так она названа в Вычегодско-вымской летописи. По одному из вариантов предания битва происходила на льду Вишеры, по другому - на склоне лога, который позже прозвали Побоищным. Вся застава, 85 человек, среди которых был инок монастыря, полегла в неравной схватке, но ценой своей жизни закрыла дорогу на Чердынь.

На месте сражения благодарные потомки поставили часовню. Тела же убиенных перевезли в столицу Перми Великой - Чердынь. Там их с почестями похоронили, и на могиле тоже установили часовню. Но ещё, кроме Чердыни и Кондратьевой Слободы, часовни, посвященные событиям этого года, стояли в деревне Верх-Боровой и Соликамске. Ни одно нападение на великопермскую землю церковью так не отмечалось. Разве только в Соликамске поставлена часовня в память по убиенным во время набега 1581 года. В чём же здесь дело?

Карта-схема: набег нагайцев в 1547 г.

И.Я. Кривощёков называл причиной особого отношения церкви к событиям 1547 года тот факт, что был это не обыкновенный набег, а восстание местных язычников, поддержанное населением приграничных с Пермью Великой территорий и направленное в первую очередь против христианства.

Как часто бывает, почти одновременно попались мне в руки два источника - рассказ "В лесах чердынских", напечатанный в "Пермских епархиальных ведомостях" за 1906 год, и публикация соликамской летописи Богоявленской церкви, хранящейся в библиотеке Академии наук в Санкт-Петербурге. После знакомства с ними у меня сложилась новая версия событий 1547 года и новое объяснение появления такого числа часовен.

Начнём с того, что набег совершили нагайцы. Тогда северная граница владений ногайской орды проходила по территории нынешней Башкирии. Набегу предшествовали события 1545 года. Русское правительство попыталось восстановить своё влияние в Казани и направило против ханства три отряда: первый из Нижнего Новгорода, второй с Вятки и третий из Перми Великой. Поход окончился неудачно. Надежда на переворот в Казани не оправдалась, русское войско повернуло обратно. Отряд из Перми Великой опоздал, был окружен казанцами и полностью уничтожен. Пермь Великая потеряла лучшие воинские силы, а времени восстановить их, как показали дальнейшие события, оказалось недостаточно. 1546 год был напряжённым и неудачным для Руси из-за внутренних неурядиц и неблагоприятных событий в Казани. Царствование возведённого с поддержкой русского правительства хана Шах-Али было недолговечным. При активной поддержке Ногайской орды на престол взошёл Сафа-Гирей.

Почти сразу же после этого в начале января 1547 года нагайцы напали на великопермские окраины русского государства. Они поднялись вверх по Каме, прошли мимо Соликамска. Вероятно, отряд был не настолько силён, чтобы штурмовать большое поселение. Зато 6 января одна часть ногайских сил обрушилась на русское поселение Верх-Боровую, а другая - в этот же день сражалась с русской заставой у д. Кондратьева Слобода. В Верх-Боровой погибло сорок человек. Позже, как и в Чердыни, на их могиле установили часовню. В её иконостасе разместили доску с именами убиенных. Перечень имён мне удалось найти в упомянутой статье "Пермских епархиальных ведомостей": Иоан - четверо, Козьма, Гавриил - трое, Герасим, Евсевий, Трофим - двое, Максим, Иова юродивый, Антоний, Фарс, Георгий, Иосиф, Потапий, Федот, Федор - двое, Сергий, Флор, Фотия, Ирина - две, Евдокия - две, Матрона девица, Агафия - две, Анна, Мариамия, Марфа, Екатерина - две, Анастасия - две, Стефанида.

Большего успеха зимой нагайцы достичь не смогли. Но уже в конце мая со значительно большими силами они подступили к южным границам Перми Великой. Сообщение летописи кратко: "Того же года в Соли Камской бысть от тех нагайских татар в день мясопуста, месяца мая 25 числа, от кровопролития немалый урон. Здешних посадских крестьян по переписи по битых 886 человек, оставшиеся в живых того же мая 30 дня с божьей помощью татар прогнали в пяток 9-ой неделе по Пасце.

Во время набега был разгромлен не только посад Соликамска, но и разорены все окрестности. При археологических раскопках на Эсперовом городище мне удалось обнаружить большое количество русских вещей Х-Х веков. Кажется, ничего в этом странного нет. Но так ли это? Перепись 1579 года никакого поселения здесь не называет. То есть к этому времени оно уже исчезло. Когда такое могло случиться? Только в 1547 году. Позже, до 1579 года, крупных набегов не было, а раньше подобное случилось в 1506 г. Но если бы поселение уничтожили тогда, то вещи Х века на городище мы вряд ли бы нашли.

Выше я уже писал, что в селе Городище было записано предание о князе Городовом, который со своей дружиной защищал Соликамск от набегов. Но однажды враги смогли одолеть Городового. Он и вся его дружина погибли в сражении, а городок, где они жили, нападавшие сожгли. Рядом с с. Городище сохранился холм с остатками древнего укрепленного поселения. Холм этот местные жители называют "Городок", а соседний - "Русский мыс". А.М. Белавин, изучавший памятник, весь полученный с городища материал передал в фонды Соликамского музея. Самые интересные находки для нас - русская керамика Х века и пищальные кремни. Пусть косвенно, но предание и археологические находки подтверждают существование здесь заставы, уничтоженной в середине Х века. Как можно предполагать, после разгрома двух застав и соликамского посада нагайцы не смогли взять соликамскую крепость. Иначе где бы оставшиеся в живых выдержали пятидневную осаду с 25 по 30 мая. Это было просто чудом для защитников крепости. На находившихся в Троицком Соборе двух иконах-образах - Спасителя и Николая Чудотворца - были изображены вдвое или втрое увеличенные лики. Предание об этих иконах гласит, что во время набега нагайских татар на Соликамск иконы с молитвенным пением были вынесены и поставлены на башне против врагов и чудесно спасли город от разорения. Враги, увидев лики Спасителя и Чудотворца, сочли их за живых и сильных ратоборцев и, устрашенные чудным видением, ослепли и бежали со страхом.

В Троицком Соборе хранился налойный складной образ святителя Николая Чудотворца. Он, как мне кажется, тоже имеет отношение к событиям 1547 года. В легенде об этой иконе жители Соликамска рассказывали, что она пожалована городу царём Иваном Грозным. В ответ на просьбу со-ликамцев о военной помощи, царь, находящийся в то время под Казанью, послал им образ святителя Николая с грамотой. Иван Грозный писал в ней, что не может уделить войска, но посылает образ святителя, который защитит город от вражеского нашествия. Царь был под Казанью трижды: в 1549, 1550 и 1552 гг. И, вероятнее всего, соликамцы могли обратиться с подобной просьбой в 1549 г. Только что они пережили страшное разорение, причиной которого в немалой степени стал неудачный поход 1545 г. и гибель всего отряда из Перми Великой. В случае неудачи и на этот раз при новом набеге сил для обороны у них уже не было.

Разорив окрестности Соликамска, осадив в крепости оставшихся в живых, нагайцы двинулись вглубь территории Перми Великой. Застава у Кондратьевой слободы была разгромлена ещё зимой. Что было с городищем Могильникова и с Редикором, точно сказать невозможно. Никаких источников по ним мы не имеем. Хотя есть один маленький косвенный факт. Во время раскопок на Редикорском городище в 1970 г. найден срезень - наконечник кочевнической стрелы, возможно, и нагайской. Время бытования его достаточно широкое - Х-Х века.

Жители Чердыни укрылись за крепостными стенами. Штурмовать их неприятель не решился. Покчинская крепость сгорела в 1535 г. Поэтому первое сопротивление нагайцы встретили под Вильгортом. В этом селе до недавнего времени бытовало предание о сражении жителей с врагами в логу, получившем позднее название Побоищного. На подходах к Искору произошло ещё одно сражение. Погибшие в нём, как гласит народное предание, были похоронены в двух соседних лесных островках, которые так до сих пор и называются - Татарский и Русский. Долгое время на Русском островке стояла часовенка, в которой была доска с именами убиенных. Сражение закончилось неудачно для русских, и они укрылись за стенами Искора. В часовне, до сего дня стоящей на Искорском городище, есть Фреска с изображением защиты Искора от нагайцев: русские воины во главе с князем или воеводой бросают на головы врагов камни и брёвна. Изображение воеводы на фреске не случайно. Вероятно, именно под Искором воевода Перми Великой смог организовать оборону против нагайцев. После отражения штурма русские войска не сразу перешли в наступление. По крайней мере два дня Искор находился в осаде. Помните, в рассказе "Сёла, побывавшие столицами" мы говорили о найденных во время раскопок в 1976 и в 1980 гг. захоронениях на территории городища. Датируются они Х веком.