Толковая Библия. Ветхий Завет. Книги неканонические
Шрифт:
9–10. Все зависит от того, как в данном случае воспользуется человек своим успехом и находкой, — ко благу ли для себя и ближних, или ко злу.
11. Бывает унижение для славы, а иной от унижения поднимает голову. 12. Иной малым покупает многое и заплатит за то в семь раз больше.11–12. Бывает уничижение сменяющееся для человека славою; и бывает так, что слава значительно превосходит собою уничижение.
13. Мудрый в слове делается любезным, любезности же глупых останутся напрасными. 14. Даяние безумного не будет тебе на пользу; ибо у него вместо одного много глаз для принятия. 15. Немного даст он, а попрекать будет много, и раскроет уста свои, как глашатай. Ныне он взаем дает, а завтра потребует назад: ненавистен такой человек Господу и людям. 16. Глупый говорит: «нет у меня друга, и нет благодарности за мои благодеяния. Съедающие хлеб мой льстивы языком». 17. Как часто и сколь многие будут насмехаться над ним!14–17. Благодеяния неразумного не всегда служат в утешение облагодетельствованному, так как неразумный благодетель любит разглашать о сделанном им благодеянии и требовать от облагодетельствованного им человека громкой благодарности и скорого возмещения за оказанную помощь.
18. Преткновение от земли лучше, нежели от языка. Итак, скоро придет падение злых.18. Поясняется 19–20 стихами. Все хорошо в свое время. И мудрое слово полезно тогда, когда оно уместно. Неразумный человек не понимает этого, и за свое непонимание подвергается уничижению.
19. Неприятный человек — безвременная басня; она всегда будет на устах невежд. 20. Притча из уст глупого отвратительна, ибо он не скажет ее в свое время. 21. Иной удерживается от греха скудостью, и в этом воздержании он не будет сокрушаться. 22. Иной губит душу свою по робости, и губит ее из лицеприятия к безумному22. По робости стать открыто на сторону добра; из лицеприятия к безумному, т. е., потворствуя нечестивцу.
23. Иной из-за стыда дает обещания другу, и без причины наживает в нем себе врага.23. Иной из-за стыда, по одной ложной деликатности, дает обещания другу, и, почему-либо не исполнив их, без надобности наживает в нем себе врага.
24. Злой порок в человеке — ложь; в устах невежд она — всегда. 25. Лучше вор, нежели постоянно говорящий ложь; но оба они наследуют погибель. 26. Поведение лживого человека — бесчестно, и позор его всегда с ним. 27. Мудрый в словах возвысит себя, и человек разумный понравится вельможам. 28. Возделывающий землю увеличит свой стог, и угождающий вельможам получит помилование в случае неправды. 29. Угощения и подарки ослепляют глаза мудрых и, как бы узда в устах, отвращают обличения.29. И, как бы узда в устах, отвращают обличения, т. е. препятствуют произнести требуемое обличение. — Так бывает, но так не должно быть.
30. Скрытая мудрость и утаенное сокровище — какая польза от обоих? 31. Лучше человек, скрывающий свою глупость, нежели человек, скрывающий свою мудрость.Глава XXI
1–5. Дополняются 10–11 ст. Упорных грешников ожидают и временные, и вечные наказания.
6. Моление из уст нищего — только до ушей его; но суд над ним поспешно приближается.6. Моление из уст нищего — только до ушей его, т. е. не идет дальше ушей самого молящего. Но суд над ним, т. е. действие божественного правосудия в отношении забытого людьми нищего, поспешно приближается: не погрешивший в своих упованиях нищий будет помилован, а злосердие людей будет наказано (Мф XXV:31–46).
7. Ненавидящий обличение идет по следам грешника, а боящийся Господа обратится сердцем. 8. Издалека узнается сильный языком; но разумный видит, где тот спотыкается. 9. Строящий дом свой на чужие деньги — то же, что собирающий камни для своей могилы.9. Безрассудно задолжавший может погибнуть под тяжестью неоплатного долга.
10. Сборище беззаконных — куча пакли, и конец их — пламень огненный. 11. Путь грешников вымощен камнями, но на конце его — пропасть ада. 12. Соблюдающий закон обладает своими мыслями,12. Обладает своими мыслями, т. е. благоразумен, «в своем уме».
13. и совершение страха Господня — мудрость.13. Мудрость — совершение страха Господня — т. е. истинная мудрость человека заключается в уразумении им благой и совершенной воли Божией и благоговейном следовании ей в своей жизни.
14. Не научится тот, кто неспособен;14. Кто неспособен, — т. е. маловосприимчив к урокам мудрости.
15. но есть способность, умножающая горечь.15. Есть способность, умножающая горечь — т. е. усиленная восприимчивость ко всему дурному.
16. Знание мудрого увеличивается подобно наводнению, и совет его, — как источник жизни. 17. Сердце глупого подобно разбитому сосуду и не удержит в себе никакого знания. 18. Если мудрое слово услышит разумный, то он похвалит его и приложит к себе. Услышал его легкомысленный, и оно не понравилось ему, и он бросил его за себя. 19. Речь глупого — как бремя в пути, в устах же разумного находят приятность. 20. Речей разумного будут искать в собрании, и о словах его будут размышлять в сердце. 21. Как разрушенный дом, так мудрость глупому, и знание неразумного — бессмысленные слова.21. Совокупность высоких истин и мудрых правил, проникая в сознание неразумного, представляет из себя такой же хаотический беспорядок ни чем не связанного материала, какой можно наблюдать на месте разрушенного дома. Знание неразумного — слова, действительный смысл которых недоступен ему.
22. Наставление для безумных — оковы на ногах и как цепи на правой руке. 23. Глупый в смехе возвышает голос свой, а муж благоразумный едва тихо улыбнется. 24. Как золотой наряд — наставление для разумного, и как драгоценное украшение на правой руке. 25. Нога глупого спешит в чужой дом, но человек многоопытный постыдится людей; 26. неразумный сквозь дверь заглядывает в дом, а человек благовоспитанный остановится вне; 27. невежество человека — подслушивать у дверей, благоразумный же огорчится таким бесстыдством. 28. Уста многоречивых рассказывают чужое, а слова благоразумных взвешиваются на весах.