Толковая Библия. Ветхий Завет. Книги неканонические
Шрифт:
19. Ср. Исх XIX:16–19 [15]. Смысл предыдущих и последующих (16–23) стихов тот, что только скудный умом может надеяться укрыться от взоров божественной правды, когда божественное ведение, слава и могущество наполняют собою весь мир.
20. И этого не может понять сердце: 21. а пути Его кто постигает? Как ветер, которого человек не может видеть, так и большая часть дел Его сокрыта. 22. Кто возвестит о делах правосудия Его? или кто будет ожидать их? ибо далеко это определение». 23. Скудный умом думает так, и человек неразумный и заблуждающийся размышляет так глупо. 24. Слушай меня, сын мой, и учись знанию, и внимай сердцем твоим словам моим. 25. Я показываю тебе учение обдуманное и передаю знание точное. 26. По определению Господа дела Его от начала, и от сотворения их Он разделил части их. 27. Навек устроил Он дела Свои, и начала их — в роды их. Они не алчут, не утомляются и не прекращают своих действий. 28. Ни одно не стесняет близкого ему 29. и до века не воспротивятся они слову Его. 30. И потом воззрел Господь на землю и наполнил ее Своими благами. 31. Душа всего живущего покрыла лице ее, и в нее все возвратится.26–31. Мир, созданный Господом Богом по вечным идеям Его совершеннейшего разума, свидетельствует о мудрости благости могуществе своего Создателя. Установленные Им законы бытия физического и духовного святы и непреложны. И если исполнение этих законов ведет к благоденствию, то уклонение от них сопровождается страданием.
Глава XVII
1–8. Говорится о создании Богом первых людей, их внутреннем достоинстве, власти над окружающей природой; отмечается прирожденность каждому человеку естественного нравственного закона, побуждающего человека стремиться к исполнению святой и совершенной воли своего Творца. (Господь положил око Свое на сердца их, т. е. людей, чтобы показать им величие дел Своих); указывается направление святой, богоугодной жизни человека (да прославляют они святое имя Его и возвещают о величии дел Его).
9. Он приложил им знание и дал им в наследство закон жизни; 10. вечный завет поставил с ними и показал им суды Свои. 11. Величие славы видели глаза их, и славу голоса Его слышало ухо их. 12. И сказал Он им: «остерегайтесь всякой неправды»; и заповедал каждому из них обязанность к ближнему;9–12. Говорится о даровании человечеству, — в восполнение ослабевшего после грехопадения, естественного нравственного закона, — закона откровенного, начертанного ясными, определенными письменами, точно указывающими человеку непреложный путь истинного боговедения и богоугодной жизни. Восприемником откровенного закона Божия был Его избранный народ, которому Господь предложил вступить с Ним в вечный завет (ст. 10; ср. Исх XIX:3–6 [16]), при условии исполнения евреями тех заповедей и законов, которые они приняли от Бога (и показал им суды Свои), во время грозного и славного Синайского законодательства (величие славы видели глаза их, и славу голоса Его слышало ухо их).
13. Пути их всегда пред Ним, не скроются от очей Его. 14. Каждому народу поставил Он вождя, 15. а Израиль есть удел Господа. 16. Все дела их — как солнце пред Ним, и очи Его всегда на путях их. 17. Не утаились от Него неправды их, и все грехи их — пред Господом. 18. Милостыня человека — как печать у Него, и благодеяние человека сохранит Он, как зеницу ока. 19. Потом Он восстанет и воздаст им, и даяние их на голову их возвратит. 20. Но кающимся Он давал обращение и ободрял ослабевавших в терпении. 21. Обратись к Господу и оставь грехи, 22. молись пред Ним и уменьши твои преткновения. 23. Возвратись ко Всевышнему, и отвратись от неправды, и сильно возненавидь мерзость. 24. Кто будет восхвалять Всевышнего в аде, вместо живущих и прославляющих Его? 25. От мертвого, как от несуществующего, нет прославления: 26. живый и здоровый восхвалит Господа. 27. Как велико милосердие Господа и примирение с обращающимися к Нему! 28. Не может быть всего в человеке, 29. потому что не бессмертен сын человеческий. 30. Что светлее солнца? но и оно затмевается. И о злом будет помышлять плоть и кровь. 31. За силами высоких небес Он Сам наблюдает, а люди все — земля и пепел.24–31. Не бессмертен сын человеческий… а люди все (по плоти) — земля и пепел. Пока человек жив, он должен пользоваться дарованною ему жизнью для прославления своего Творца (ср. 7–8 ст.). С телесной смертью для человека прекращается время земных подвигов и прославления в них своего Создателя: от мертвого, как от несуществующего на земле, нет здесь прославления Творцу. Душа умершего нисходит в шеол, но там для нее уже не место богоугодных подвигов, а место мздовоздания за жизнь на земле.
Правда, во время земной жизни, в единении с телом. душа человека испытывает со стороны тела немало препятствий к богопрославлению (о злом будет помышлять плоть и кровь), но зато она имеет здесь немало времени и возможности принести Богу искреннее раскаяние в своих грехах, которое угодно и приятно пред очами Господними. (Как велико милосердиe ocпода и примирение с обращающимися к Нeмy!).
Глава XVIII
2. Никто не в силах постичь всю полноту божественного величия.
3. И кто может исследовать великие дела Его? 4. Кто может измерить силу величия Его? и кто может также изречь милости Его? 5. Невозможно ни умалить, ни увеличить, и невозможно исследовать дивных дел Господа. 6. Когда человек окончил бы, тогда он только начинает, и когда перестанет, придет в изумление.6. Сколько бы человек ни изучал величие дел Господних он все будет еще начинающим это изучение без надежды на конечное завершение этого изучения. Прекратив свое занятие испытующий придет в невольное изумление пред тем немногим, что он изучил, и тем необъятным, что еще остается покрытым священной завесой непостижимости.
7. Что есть человек и что польза его? что благо его и что зло его?Ст. 7 относится к 6 стиху, отмечая некоторый ряд вопросов, неразрешимых для человека во всей их полноте.