Чтение онлайн

293 Там же. С. 273.

294 Луман подчеркивает, что это, в особенности, свойственно европейской культуре и в

меньшей мере – культуре Китая и Индии.

295 Luhmann N. Soziale Systeme. Frankfurt, 1987. C. 283.

152

никновению исторически и предметно адекватных описаний… Письмо де-

синхронизирует прежние временные ритмы автопоэзиса общественной

коммуникации».296

Эволюция письма постепенно провоцирует эволюцию способов

наблюдения высокого порядка, и в особенности, наблюдения других

наблюдателей.297 В этом огромное значение письма для социальной эво-

люции. Устная речь развивается преимущественно в рамках коммуника-

ции первого уровня. Метакоммуникация при этом не идет, как правило, дальше уточнения содержания сообщения и выражения своего согласия

или несогласия. Письмо открывает совсем иные возможности для мета-

коммуникации: посредством цитирования, интерпретации, критики оно

делает коммуникацию предметом коммуникации и становится наблюдате-

лем коммуникации, наблюдателем второго уровня. Это открывает путь к

переходу на новую степень сложности коммуникации, свойственную со-

временному обществу.

296 Там же. С. 289.

297 Там же. С. 278.

153

Глава 4. Медиа коммуникации

Следующие разделы будут посвящены анализу отдельных видов ме-

диа. Язык как средство коммуникации стоит особняком, поскольку спосо-

бен эффективно действовать в качестве «intristic persuader» (Парсонс), насильно вовлекать присутствующих в коммуникацию и контролировать

ее ход. Язык - условие возможности функционирования как медиа рас-

пространения, так и символически генерализованных медиа. Письмо так-

же само по себе не способно выходить далеко за круг тех, кто вступает в

коммуникацию «живым образом». Расцвет средств распространения

начинается с книгопечатания и электронных медиа. В своих работах Лу-

ман подробно исследует эти исторические феномены и их воздействие на

социальную коммуникацию общества.

§ 1. Средства распространения коммуникации

Луман различает медиумы, которые предназначены для количе-

ственного распространения коммуникации в обществе, и медиумы, кото-

рые качественно преобразуют общественную коммуникацию. Медиумы

первого типа, т.е. массмедиа, транспортируют коммуникацию, которая

создается благодаря медиумам второго типа. Массмедиа играют подчи-

ненную роль в лумановской концепции. В отличие от традиционной пере-

оценки массмедиа Луман не признает за ними центрального значения для

функционирования общества, а основное место уделяет коммуникацион-

ным медиа, под которыми понимает начала, конституирующие функцио-

нальные подсистемы общества, – деньги, власть, любовь.

Медиа распространения служат увеличению социальной редундант-

ности. Под редундантностью (Redundanz, переизбыток) понимается плот-

ность, сплоченность и внутренняя согласованность системы. Редундант-

ность способствует собиранию и перетеканию информации в единые

структуры, она побуждает автопоэтическую систему собираться воедино

154

перед лицом многообразия неожиданных событий в окружающем мире.

Благодаря редундантности системы становится возможной заменимость

отдельных функций и элементов в случае их выпадения. Противополож-

ностью редундантности, по Луману, выступает вариативность и разрых-

ленность системы. Медиа распространения, дублируя сообщения и доводя

информацию до всех участков системы, упрочивают взаимосогласован-

ность ее элементов.

Медиа распространения расширяют круг участников коммуникации

и приемников информации. Благодаря им возникает избыток возможно-

стей коммуникации, а следовательно, повышение ее комплексности. Од-

нако с ростом редундатности увеличивается неопределенность успеха

коммуникации: воспринята ли она и понята? Принята она или отклонена?

Письмо, расширяя круг приемников информации, еще позволяет в той

или иной степени контролировать коммуникацию. Но с изобретением кни-

гопечатания и развитием массмедиа коммуникативная ситуация меняется

коренным образом .

Уже нельзя точно знать, кто читал тексты и какие тексты читались.

В коммуникативной системе возникает неясность и нестабильность. Соци-

альная редундантность становится анонимной. Она, по мысли Лумана, делает информацию излишней, ибо повторяемая информация уже не яв-

ляется информацией и соответственно не поддерживает развитие обще-

ственной коммуникации.298 Эта ситуация элиминирует информацию, под-

черкивает Луман: «В той мере, в какой распространяется одна и та же

информация, информация превращается в редундантность».299 Если рас-

пространяемая информация всем известна, массмедиа не могут осуществ-

лять коммуникацию. Отсюда возникает их неизменная потребность в по-

стоянно новой информации. Поэтому автопоэзис массмедиа должен под-

держиваться путем искусственно создаваемых утечек информации из

разных источников.

Не обладая информацией, но остро нуждаясь в ней, средства рас-

пространения не могут гарантировать собственного автопоэзиса. Стано-

298 В этом случае коммуникация имеет особую функцию – поддерживать солидарность, и только эта информация имеет в ней значение.

299 Там же. С. 202.

155

вится неясно, принимается или отклоняется сообщенная информация, остается ли она предпосылкой последующих действий и примыкающих к

ним операций: «Оказывается, что существует очень много, необозримо

много участников, так что нельзя установить, мотивирует ли их коммуни-