Великий Йог Тибета Миларепа
Шрифт:
Если услышавший эти наставления не следует им и вместо этого насмехается над ними, он нарушает Божественный Закон, и, каким бы знающим он ни был, он заработает себе место в самой нижней части преисподней. Жизнь коротка, и час смерти неизвестен. Поэтому усердно медитируйте. Не совершайте грехов и приобретайте заслуги, не жалея сил и даже жертвуя жизнью. Все, что я сказал, кратко выражается в следующем: поступайте так, чтобы вам не пришлось стыдиться самих себя, и твердо придерживайтесь этого правила. Если вы будете поступать именно так, знайте, что вы не нарушаете заповедей Высших Будд, если даже в книгах вы встретите противоречивые требования. К этому сводятся все наставления, касающиеся слушания и размышления. Если вы будете поступать так, сердце мое будет радоваться, а если мое сердце будет радоваться, ваши обязанности будут выполнены как в отношении сансары, так и Нирваны. Никакой другой метод, каким бы он ни казался превосходным для мирских людей, не может удовлетворить меня ни в малейшей степени».
И в заключение Джецюн исполнил гимн о полезных делах:
«Я склоняюсь к стопам Милосердного Марпы! Вы, мои ученики, объединенные верой, Выслушайте последнее наставление Старца Миларепы, Духовного Отца, Йога Миларепы, По милости Марпы из Лхобрака [271] , Выполнившего все свои обязанности безупречно. Если вы, мои шишьи и последователи, Желаете соблюдать мои заповеди, Делайте то, что я вам сказал, И тогда в течение этой жизни вы принесете Неоценимую пользу другим и себе, Радуя меня и Высших Будд. Все остальное бесполезно Для вас и других и огорчительно для меня. Если гуру не принадлежит к непрерывающейся апостольной иерархии, Какая польза от посвящения [272] ? Если Дхарма не проникла в сердце, Какая польза от заучивания наизусть тантр [273] ? Без полного отречения от мира Какая польза от медитации на Избранных Истинах? Если тело, речь и ум не созвучны Учению, Какая польза от соблюдения религиозных обрядов? Если гнев не побежден с помощью противоядия [274] , Какая польза от размышлений о терпении? Если не оставлены все пристрастия, все симпатии и антипатии, Какая польза от молитв? Если эгоизм не выкорчеван из сердца, Какая польза от занятий благотворительностью? Если живущих в Шести Лока мы не считаем нашими родителями, Какая польза от посвящения в духовный сан? Если чистая любовь и благоговение не прорастут в сердце, Какая польза от возведения ступы? Если нет способности медитировать круглосуточно, Какая польза от изготовления тша-тша? Если произносимая молитва не рождается в глубине сердца, Какая польза от соблюдения годовщин? Если не были получены Тайные Учения [275] , Какая польза от страданий? Если к Святому не относятся с любовью и Верой при жизни, Какая польза от поклонения его останкам или его изображениям? Если в человеке не родилось раскаяние, Какая польза от слов «отвергнись от себя и покайся»? Если не культивировать любовь к другим, большую, чем к себе, Какая польза от словесного сочувствия? Если все греховные страсти не преодолены, Какая польза от служения религии время от времени [276] ? Если каждое слово гуру не почитается и не исполняется, как закон, Какая польза от такого учительства? Все дела, не приносящие пользы, Не приносят ничего, кроме вреда, и потому не совершайте их. Йог, завершивший свой путь служения, Не должен возлагать на себя новые обязанности».271
Лхобрак – Означает «Южная Скала».
272
Посвящение не приносит результата, если передаваемые учителем эзотерические знания не были сначала переданы ему самому в той полноте и под воздействием такой психической силы или «волн благодати», которыми обладает только непрерывающаяся апостольная иерархия учителей. Знания, Передаваемые Шепотом, нельзя получить от того, кто сам не получил их таким же путем.
273
Тому, кто не проникся духом Учения, бесполезно знать наизусть тексты тантр.
274
Противоядием является любовь.
275
Эзотерические учения, передаваемые на ухо шепотом.
276
Служение должно осуществляться непрерывно, подобно течению глубоководной реки, а не урывками, в перерывах между занятиями мирскими делами.
Этот гимн произвел на учеников глубокое впечатление.
Вскоре у Джецюна обнаружились симптомы серьезной болезни, и как раз в это время явился геше Цапхува, принеся с собой немного мяса и чанга, якобы для того, чтобы преподнести Джецюну, но на самом деле целью его визита было увидеть своими глазами, в каком состоянии находится Джецюн. Обратившись к Джецюну, он сказал: «Такой святой человек, как Джецюн, не должен болеть такой тяжелой болезнью. Но так как это случилось, ее следует распределить между всеми твоими учениками, если это возможно. Или если есть способ ее переноса, тогда ее можно передать мне. Но если и это невозможно, тогда что лучше всего сделать?»
Джецюн улыбнулся и сказал: «Действительно, эта болезнь настигла меня беспричинно, но у меня не было выбора, как ты, по-видимому, хорошо знаешь. Вообще болезнь йога и болезнь обычного человека не одно и то же. Йогу она может казаться не заслуживающей внимания. Но эта болезнь служит мне украшением».
Сказав так, он спел гимн:
«Круговорот рождения и смерти и освобождение от него можно видеть или постичь в обители Ясного Света. Когда руки принимают естественное положение [277] , Великая Мудра ставит на них свою печать [278] . Поэтому я обладаю невозмутимостью совершенной и мужеством, не знающим преград. Болезни, злые духи, грехи и затмения Лишь украшают меня премного. Они заключены во мне, как нервы, как влага и как семя. Дары я принимаю для украшения знаков моего совершенства. Пусть грех зложелательства будет искуплен [279] . Эту болезнь, которая мне так к лицу, Я мог бы передать, но в этом нет нужды».277
Поза йоги, символизирующая отречение Бодхисаттвы от мира и жизнь, посвященную служению всем существам ради их духовного совершенствования.
278
Учение Великой Мудры (Великого Символа), воспринятое Миларепой, принесло цветы и плоды, которые суть Познание Истины.
279
В этих строках Миларепа упоминает о приношениях от геше и о его злобных мыслях в отношении к Миларепе.
Геше тогда подумал: «Джецюн подозревает, что я его отравил, но он полностью не уверен в этом. А относительно его способности передать болезнь, то я не сомневаюсь, что он не мог это сделать, даже если бы имел на это право». И он сказал Джецюну: «О Джецюн, мне бы хотелось знать истинную причину твоей болезни. Если она вызвана злыми духами, их нужно изгнать. А если это просто расстройство организма, вызванное нарушением равновесного содержания соков, то их нужно уравновесить и нормализовать. Но я в этой болезни не разбираюсь. Однако, если ты можешь передать ее, пожалуйста, передай».
На это Джецюн ответил: «Некое существо сделалось одержимым одним из самых злобных духов, который называется демоном эгоизма. Этот демон и вызвал мою болезнь, нарушив слаженность моего организма. Демона этого невозможно изгнать, и болезнь невозможно вылечить. Если бы я передал ее тебе, ты бы ни одного мгновения не смог бы ее переносить. Поэтому я не буду этого делать». Геше подумал про себя: «Ага! Не желая признаться в своей неспособности передать болезнь, он, притворяясь, говорит, что не хочет ее передавать». И в настоятельном тоне геше сказал: «Передай ее, прошу!»
Джецюн ответил: «Хорошо. В таком случае я пошлю ее не тебе, а в ту дверь, и ты сможешь тогда оценить ее силу». И с этими словами Джецюн послал ее в дверь комнаты для медитаций. Дверь тут же заверещала, задрожала, задвигалась и едва не распалась на части. И в этот момент Джецюн, казалось, не испытывал никакой боли.
Геше и на этот раз не поверил. «Это, безусловно, трюк, производимый магическим способом», – подумал он про себя и сказал Джецюну: «Замечательно! А теперь передай ее мне!»
На это Джецюн сказал: «Я выполню твою просьбу, но передам тебе только часть этой силы». И Джецюн вернул боль из двери и направил ее Цапхуве, сказав ему, что посылает только половину боли, и спросил, как он оценивает ее силу и как он ее переносит.
Для геше боль оказалась столь невыносимой, что он едва не потерял сознание. И когда он испытал на себе эту боль, которую из-за него переносил Джецюн, его охватило глубокое раскаяние. Положив голову под ноги Джецюна, он каялся, проливая потоки слез: «О Джецюн, Святой Владыко. Эта болезнь, как сказал ты сам, послана тебе этим существом, одержимым эгоизмом и завистью. Я молю тебя, возьми все мое состояние, движимое и недвижимое, и прости мне это преступление, дабы злая карма не настигла меня».
Так как эти слова были произнесены в духе искреннего раскаяния, Джецюн увидел, что он действительно покаялся, и с радостью простил его. Вернув всю боль себе, он сказал: «Я никогда не владел [280] никаким домом, никакой собственностью, а сейчас на пороге смерти, когда мне вообще не нужно никаких вещей, что я буду делать с твоим имуществом? Оставь его себе, и больше не нарушай установлений Дхармы. А я буду искренне молиться за тебя, чтобы тебя не постигла злая карма за твое преступление и чтобы ты избежал страданий». И он спел гимн:
280
Миларепа, соблюдая данный им обет отречения от мира, отказался от своего права наследовать после смерти матери разрушенный дом и землю и, следовательно, никогда не владел никакой собственностью.
281
Буквальный перевод – «будет съедена мной и переварена» сохранен в следующей строфе.
Это принесло утешение геше. Радость и вера переполняли его, и он поклялся, что отныне и до самой смерти он не совершит ничего недостойного и посвятит свою жизнь религии. Он сказал Джецюну: «Из-за любви к богатству и собственности я творил зло. А теперь мне не нужны ни дома, ни земли, ни деньги, ни вещи. Поэтому если даже Джецюн в них не нуждается, они могут быть использованы для оказания материальной помощи ученикам и последователям во время их обучения. И я прошу вас принять их от меня».