Великий Йог Тибета Миларепа
Шрифт:
ВЫЗОВ МУДРОЙ ДЕМОНЕССЫ
Поклон всем Учителям!
Одно время Миларепа пребывал недолго в Нья Нон. Люди тех мест просили его остаться подольше, он, однако, не соглашался и, сообразуясь с велением своего Гуру, пошел в Риво Балнбар и практиковал медитацию в пещере около Линба. Справа от его сиденья была расщелина в скале. Однажды поздно ночью Миларепа услышал потрескивание, исходящее из щели. Он поднялся со своего сиденья и огляделся, но так как ничего не увидел, то решил, что это иллюзия, и возвратился на свое ложе. Внезапно сквозь щель прорезался яркий луч света. В центре светового облака появился красный человек на черном олене, которого вела красивая женщина. Мужчина ударил Миларепу локтем и исчез. Тотчас поднялся удушающий ветер. Женщина превратилась в красную собаку, которая вцепилась в ногу Миларепы. Он понял, что это было видение, плод колдовства женщины-демона Драуг Срин Мо, и он запел ей следующую песню:
«Я кланяюсь Марпе, милосердному! Ты, зловредная Драуг Срин Мо из Линба Драуг, Ты, призрак-греховодница, Появляющаяся в форме-произведении порочной магии, Презренная, ты пришла, Ища возможности причинить мне вред. Я не ввожу в заблуждение мелодичной песней, Я пою только честные слова и истину. Посреди голубого неба Благословение Луны и Солнца приносит изобилие. Из диковинного Дворца Небес сияет луч света, Через который все чувствующие существа освещены и видимы. Я умоляю планету Чамджу [389] не соперничать С Луной и Солнцем, когда они кружат над Четырьмя Континентами. В Восточной Четверти, на вершине Снежной Горы, Дарсен Гхармо, снежная львица, Приносит благоденствие; Она – королева зверей И никогда не ест испорченное мясо. Когда она появляется на горизонте, Не поражай ее бурей! На Юге, в гуще деревьев в лесу, Горная тигрица, Дармо Ридра, Приносит благоденствие; Она – избранная среди всех диких зверей, величавая и непобедимая. Когда она разгуливает по узкой и опасной тропе, Не зашли ее в засаду, подстроенную охотником! На Западе, в океане Ма Пэм, голубом и просторном, Догар Нья, Рыба с Белым Брюхом, Приносит благоденствие; Она – верховная танцовщица водной стихии, Диковинно она выкатывает свои глаза. Не причиняй ей вреда крючком рыболова! На Севере, над широкой Красной Скалой, Шаджагеубо, большая гриф-птица, Приносит благоденствие; Она – королева птиц. Чудесная по нраву, она никогда Не отнимает жизни у других. Когда она в поисках пищи на вершине трех гор, Не замани ее в сети! В пещере Линба, где живут грифы, Я, Миларепа, приношу благоденствие. Я преследую цель блага для себя и других, Отвергая мирскую жизнь. С просветленным умом [390] Я стремлюсь к состоянию Будды за одну жизнь. Усердный и сосредоточенный, я практикую Дхарму. Драуг Срин Мо. пожалуйста, не мешай мне! Прошу, внемли этой песне С пятью иносказаниями и шестью смыслами, Песне ритмичной, подобной золотой струне. Несчастная Драуг Срин Мо! Понимаешь ли ты меня? Следовать злой Карме – тяжкий грех. Неужели ты не задумываешься Об этой греховной Карме? Неужели ты не возьмешь под контроль Свои вредительские мысли и порочное сердце? Если ты не осознаешь, что все вещи – просто от ума, Бесконечные пертурбации Нхамдога [391] Никогда не прекратятся. Если кто-либо не осознает, что Ум-Суть – Пустота, Как он может разогнать дух зла? Ты, ведьма-демон грешная! Не задевай меня! Не вреди мне и возвращайся в свою обитель!»389
Планета Чамджу (или Раху) – мифическая планета, предполагаемая неблагосклонной к судьбам человечества, известная своими непрерывными посягательствами на Солнце и Луну.
390
Просветленный ум – Бодхи-Сердце, или Бодхи-Ум (санскр. Бодхичитта). Это очень важный и часто употребляемый термин в буддизме Махаяны означает основной дух, доктрину и философию Махаяны. В роду значений и способов употребления этого термина два наиболее значимы. Первый – обет и действия по освобождению всего живого от страдания и приведения его к Состоянию Будды, а второй – непосредственное постижение Окончательной Истины. Бодхи-Сердце, Бодхи-Ум, просветленное сердце или ум и тому подобное, поочередно используются в этой книге, затрагивая различные стороны Бодхичитты.
391
Нхамдог – это также очень часто используемый в буддистских текстах термин. У него много значений: «непрестанно льющиеся мысли», «иллюзорные концепции», «неуправляемые и дикие понятия» и «неверные представления».
Мгновенно она стала невидимой. Но, продолжая все же держать его ногу, она отвечала Миларепе:
Когда Драуг Срин Мо закончила свое пение, Миларепа был весьма восхищен ее смышленостью. Он казался очень довольным и слегка удивленным, что услышал такие высказывания от демонессы, и, чтобы ответить ей, он запел песню «Восьми Иносказаний Мышления»:
Она была тронута его ответом, и сильная вера в Джецюна расцвела в сердце Драуг Срин Мо. Она отпустила ногу Миларепы и запела сладким голосом:
«Это благодаря доброй роли запаса заслуг [407] Ты, одаренный Йогин, Способный практиковать Дхарму И оставаться один в уединении горнем! Твои полные сочувствия глаза держат в поле зрения Все существа с состраданием! Я следую династии Бедма Тутрин [408] И россыпь драгоценных слов святой Дхармы Касалась моего слуха. Хотя я слушала много проповедей И посещала большие собрания, Все еще мои стяжание и тяготение чрезмерны. Я веду к добру тех, кто соблюдает Дхарму; Я показываю правильный путь одаренным буддистам. Хотя мои намерения дружеские и мотивы добрые, Пища нужна для поддержания этого развращенного тела. Я скитаюсь по земле в этой злобной форме, Желая крови и плоти для еды. Я вторгаюсь в душу всякого, кого ни повстречаю; Я подстрекаю сердца девственниц, Приятных и очаровательных; Я раздражаю похотью кровь молодых парней, Сильных и миловидных. Моими глазами я забавляюсь, наблюдая все драмы; Моим умом я провоцирую стяжательство во всех народах; Моим телом я подстрекаю людей к волнениям и неугомонности. Мой дом – в Линбе, Логово – в Скале. Вот чем я занимаюсь, Это – мой искренний отклик и честная исповедь. Это – слова приветствия для нашей встречи. Это – доказательство моей веры в тебя и моих подношений. Под эту песню честности Да будем мы воодушевлены и счастливы».407
Запас, или накопление, заслуг, – еще одна часто употребляемая в буддизме фраза. Этот термин вмещает в себя довольно непростую систему буддийской этики. Говоря коротко, все «состояния благосостояния», мирские или религиозные, материальные или духовные, сансарические или нирванические, порождаются поступками-заслугами. Состояние Будды видится как совокупность всех заслуг.
408
Бедма Тутрин – это другое имя Падмы Самбхавы, великого индийского йога, который основал школу Ньингмапа в Тибете.
Миларепа подумал: «На это чистосердечное признание демона надо хорошо ответить, и ее гордость должна быть побеждена». И он запел:
«Внемли, внемли пристально, ты, развратная карга. Гуру – хорош, но ученик – негоден. Те, кто только слышал или читал учение Дхармы, Только хватаются за слова. Они не понимают настоящей Дхармы. Красноречивые и убедительные, какими могут показаться их слова, Не имеют они ни пользы, ни ценности. Обманчивые реплики и пустая болтовня – не в помощь В очищении ума от загрязненности. Из-за своих порочных стереотипных пристрастий, Сформировавшихся в прошлом, И твоих злодейств в настоящем Ты нарушила Предписания и свои Обеты [409] . В силу этих проступков Ты была рождена в низшей форме женщины. Твое тело бродит по гнусным притонам каннибалов; Твои разговоры – самонадувающие и обманывающие; Твой ум пропитан мыслями по причинению зла другим. Это из-за твоего пренебрежения к Закону Кармы Ты получила отвратительное тело низшего рождения. Подумать бы тебе сейчас о пороках Сансары, Тогда бы ты осознала свою вину И пообещала бы делать добро. Как лев я бесстрашен, Как слон спокоен, Как юродивый я не имею ни притязаний, ни надежд. Я говорю тебе истинную правду. Причинение мне беспокойства и огорчения Доставит лишь большую печаль тебе самой. Дай обет в пользу чистой Дхармы, Пожелай быть моим учеником в будущем. О ты, смятенная, развратная карга, Подумай над этими словами хорошенько!»409
Эта демонесса однажды поклялась перед Падмой Самбхавой защищать Дхарму и соблюдать Предписания.
Драуг Срин Mo теперь стала видимой, как раньше, и запела правдивую песню:
«Из Святых Будд Трех Времен [410] Будда Ваджрадхара – главнейший; Он также господин чудесной Доктрины. Рождение Бодхи-Ума поистине замечательно. Ты можешь называть меня развратной каргой, Но все-таки у меня есть большие заслуги. Понимание поднялось во мне, Когда я услышала твое предостережение. Сначала я поклялась повиноваться указаниям моего Гуру. Я изучала и познавала святую Дхарму. Но затем я не удержалась и стала совершать злые дела. С порочными страстями [411] , горящими дико, Невыносимо в моем сердце, Я родилась в отвратительной форме демона женского пола. Я имела целью помогать всем чувствующим существам, Но снова и снова результатом было зло. Ты пришел, великий Йогин, в начале прошлого года; Оставаясь один в пещере, ты медитировал в уединении. Иногда ты мне импонируешь, а иногда нет! Из-за первого – я пришла сейчас; Из-за второго – я схватила тебя за ногу. Я теперь раскаиваюсь в этом злодеянии. Отныне эта гнусная карга отрекается от своих неправильных дел; Всем своим сердцем прильнет она к практике Дхармы; Она будет служить Буддизму так, как только может. Отныне и впредь, прохладной тенью дерева милосердия, Пожалуйста, ограждай ее от Пяти Ядовитых Стяжаний [412] . Я, развратная женщина с уродливым обликом, Нахожу прибежище в тебе, И полагаюсь на указания, данные тобой. Этим самым я отвергаю мои злые побуждения. С этих пор и пока я не достигну состояния Будды, Я клянусь защищать всех Йогов И быть дружелюбной ко всем медитирующим. Я буду служить и помогать последователям Доктрины, соблюдающим Предписания. Продвинутым Йогинам и Дхарме Я буду честной прислужницей».410
Три времени – прошлое, настоящее и будущее.
411
Страсти (санскр. – клеши) – Этому слову очень трудно дать точный эквивалент на русском из-за широкого диапазона его значений. Обычно это означает горящие страсти или желания, такие как сладострастие, ненависть, злость, слепота, отвлечения и тому подобные, как врожденные, так и приобретенные желания, являющиеся помехами на пути к Нирване – Это Клеши.
412
Пять Ядовитых Стяжаний, или Пять Клеш – похоть, ненависть, слепота, гордыня и зависть.
После этого Драуг Срин Мо поклялась перед Миларепой, что больше никогда никому не причинит зла. Она также дала клятву защищать всех медитирующих. С целью наставить Драуг Срин Мо на правильный путь Миларепа затем спел:
«Я – почтенный, отвергнувший Сансару; Я – благородный сын моего Гуру; Я – хранилище драгоценных знаний; Буддист с большой искренностью и преданностью. Я – Йогин, чувствующий суть бытия; Я – как мать всем чувствующим существам; Я – человек с мужеством и неуклонностью, Держатель Духа Гаутамы Будды, Мастер Сердца-стремящегося-к-Бодхи. Я – тот, кто всегда придерживается доброты. Большим состраданием я покончил со всеми злыми мыслями. Я – тот, кто пребывает в пещере Линба, Кто практикует медитацию без отвлечения. Считаешь ли ты, что счастлива сейчас? Ты смятенная и развращенная карга! Если ты не нашла счастья, То сама в этом виновата. Берегись! Твое тяготение к Эго [413] Больше тебя самой. Имей в виду! Твои эмоции Сильнее тебя самой. О привидение, твоя злобная воля намного противней, Чем ты сама. Твоя стереотипная мысль характерней, Чем ты сама. Твоя безостановочная ментальная деятельность [414] неистовей, Чем ты сама. Признавать существование призрака – Только привносит смуту; Понимать не-существование призрака – Путь Будды. Знать, что призрак и Реальность – одно, – Путь к Освобождению. Знание субъектом того, что все призраки – его собственные порождения – Правильное понимание; Осознание того, что сам призрак – Само-ум, – Честь великая. Ты будешь избавлена от всех уз, Если осознаешь истинность этого утверждения; Вот мое наставление тебе, демонесса! Чтобы стать моей ученицей, Ты должна соблюдать предписания. Не нарушая правила Ваджраяны [415] , Не вноси порчу в Великое Сострадание, Не поражай тело, слово и ум буддистов. Но стоит тебе нарушить эти правила, И ты можешь не сомневаться в том, Что окажешься мертвым грузом в аду Ваджра [416] ! Повтори эти важные правила трижды; Помни их смысл и практикуй их. Давай же сейчас пожелаем, И пусть воздаяние придет скоро к тебе! С бесподобным Бодхи-Сердцем, невообразимо великим, Пусть ты будешь иметь великое счастье В твоей будущей жизни. Пусть ты тогда станешь моей главной ученицей, О женщина Дордже Самба [417] ».413
Тяготение к Эго (санскр. Атма-граха) – иллюзия постоянного необусловленного Эго, вызывающая продолжение сансарического существования. Тяготение к Эго проявляется в двух формах: 1) внутриприродное, или врожденное Эго, фундаментальное понятие «себя» и 2) приобретенное Эго, которое вырабатывается через опыт и образование.
414
Безостановочная ментальная деятельность, или постоянное течение мысли – мысли людей никогда не останавливаются, независимо от их осведомленности. Они продолжают свое течение непрерывно, как водопад.
415
Правила Ваджры – предписания Тантры или Самайи.
416
Ад Ваджра – чистилище, куда попадают все нарушители тантрических предписаний.
417
Дордже Самба (санскр. Ваджрасаттва) – из пяти Будд «Мандалы» это тот, кто восседает в центре, иногда также называемый Дордже-Чанг (санскр. Ваджрадхара), от кого произошли все учения Тантры.
После того, как Драуг Срин Мо поклялась перед Джецюном, она совершила поклоны ему, а также обошла вокруг него много раз.
Она присягнула, что впредь будет повиноваться всем его велениям. Затем она исчезла как радуга, растворившись в небе.
Тем временем настал час рассвета, и Солнце взошло. Спустя некоторое время Драуг Срин Мо вернулась, ведя с собой своих братьев, сестер и свиту, все с миловидными лицами и одетые в свои лучшие одежды, навестить Джецюна. Они сделали ему много подношений.
Драуг Срин Мо сказала Миларепе: «Я – призрачная греховодница. В силу злой Кармы я была заключена в низшую форму при рождении. Движимая злыми стереотипными мыслями, я оказывала дурное влияние на других так, что они и сами становились дурными. Я прошу тебя простить меня. Злое намерение заставило меня сделать тебе плохо. Я умоляю тебя простить меня за то, что я сделала. Впредь я буду безоговорочно повиноваться твоим приказам и стараться быть твоей преданной слугой. Будь добр, расскажи нам Верховную Истину, которую ты осознал!» И с этой просьбой Драуг Срин Мо спела:
«О Ты! Ты, великий! Сын великих героев! Накопив многочисленные заслуги, Ты стал одаренным человеком. Принадлежа незаурядному Наследованию [418] , Ты снабжаешься волнами Благоволения [419] , Ты, тот, кто медитирует с великой настойчивостью, Кто продолжительно пребывает один, Кто трудолюбиво практикует глубокие положения. Для тебя не существует никаких дьяволов и никаких препятствий! Через осознание микрокосма внутренних Каналов и Пран Ты можешь творить большие чудеса. Между нами и тобой – отношения гармонии. Наши чистые помыслы в прежних жизнях обеспечили нашу встречу. Хотя я встречала множество совершенных святых, Только благодаря тебе я получила благоволение и водительство. Я, привидение-карга, говорю искренне! Целесообразная истина Хинаяны [420] может быть иллюзией; Поистине тяжело подчинить страсти из-за Кармы! Кто-то может говорить красноречиво о Дхарме, Но от разговоров никакого толка, когда приходят страдание и горе. Учитель этого типа, отбившийся от Дхармы, Не поможет себе, а только навлечет на себя ненависть. Ты! Тело Воплощения Будды [421] в Трех Временах, Осознавший неизменную истину Дхарматы [422] . С внутренним учением ты практикуешь квинтэссенцию Дхармы. В этом благословенном месте, где взросло Окончательное Просветление, Мы, Драуг Срин Мо и ее свита, Молим тебя пролить для нас свет на учение Внутреннейшего Секрета, Молим! Даруй нам тайные слова Ваджраяны (Алмазного Пути), истины Окончательного; Молим! Научи нас великой сверкающей Мудрости, Молим! Даруй нам излучение Света! Услышав неизменную Истину, глубинную Тайную Доктрину, – Не упасть на низший путь. Практикуя учение Тайной Доктрины, Не будешь бродить по тропам Сансары. Без утайки и сокрытия, Мы молим тебя раскрыть нам истину полную!»418
Наследование – передача тантрических знаний.
419
Волны Благоволения – благословляющая сила, излучаемая Учителями Наследования. Эта благословляющая сила, или волна благоволения, считается одним из определяющих факторов успеха йога в его посвященстве. Скорость его совершенствования, как говорят, зависит во многом от интенсивности и количества волн благоволения, которые он способен получать от своего Гуру.
420
Хинаяна, что означает Малая Колесница, – оригинальная форма буддизма, которая развилась после смерти Шакьямуни. Буддизм Хинаяны преобладает сегодня на Цейлоне, в Бирме и Сиаме, и поэтому известен также как Южный буддизм, в отличие от Махаяны, Большой Колесницы, преобладающей сегодня в Тибете, Китае, Корее и Японии.
421
Как знак почета и уважения Драуг Срин Мо назвала Миларепу «Тролгу», Тело Воплощения, или Превращений, Будды. Однако сам Миларепа никогда не претендовал на то, чтобы быть воплощением Будды, или озаренным, высшим существом. Он утверждал, что является обыкновенным человеком.
422
Дхармата – природа или истина бытия.
Миларепа тогда сказал: «Судя по тому, что я вижу сейчас, не все из вас способны практиковать высочайшее учение неизменной Истины. Если вы настаиваете на изучении Внутреннего Учения, вы должны поклясться своей жизнью и дать торжественный обет».
После этого Драуг Срин Мо дала клятву, что отныне она будет следовать всем велениям Джецюна и что она будет служить и помогать всем буддистам. В ответ на ее вопросы Миларепа спел песню «Неизменная и Реальная Дхарма двадцати семи Исчезновений»: