Чтение онлайн

Кто имеет хорошее войско, найдет и хороших союзников.

Кто меньше полагался на милость судьбы, тот дольше удерживался у власти.

Кто не похож на всех, тот один против всех, ибо мир создан для черни и нет в нем никого, кроме черни.

Кто сам хороший друг, тот имеет и хороших друзей.

Кто хочет жить в мире, тот должен готовиться к войне.

Любовь плохо уживается со страхом.

Люди, веря, что новый правитель окажется лучше, охотно восстают против старого, но вскоре они на опыте убеждаются, что обманулись, ибо новый правитель всегда оказывается хуже старого.

Люди вообще судят больше по наружности, чем по содержанию. У всех есть глаза, но лишь у немногих – дар проницательности.

Люди – враги всяких затруднительных предприятий.

Люди всегда дурны, пока их не принудит к добру необходимость.

Люди меньше всего остерегаются обидеть того, кто внушает им любовь, нежели того, кто внушает им страх.

Люди мстят только за малые и средние обиды, тогда как великие отнимают у них силы для мщения.

Люди не умеют быть ни достойно преступными, ни совершенно хорошими; злодейство обладает известным величием или является в какой-то мере проявлением широты души, до которой они не в состоянии подняться.

Люди по своей натуре таковы, что не меньше привязываются к тем, кому сделали добро сами, чем к тем, кто сделал добро им.

Люди так простодушны и так поглощены ближайшими нуждами, что обманывающий всегда найдет того, кто даст себя одурачить.

Между тем, как живут и как надлежало бы жить, имеется такая разница, что тот, кто из-за долженствующего произойти упускает из виду действительно происходящее, – тот скорее уготовляет свою погибель, нежели свое спасение, ибо человек, который захотел бы во всем следовать одному добру, неминуемо погиб бы среди стольких порочных людей.

Мы знаем по опыту, что в наше время великие дела удавались лишь тем, кто не старался сдержать данное слово и умел, когда нужно, обвести вокруг пальца.

Нельзя попустительствовать беспорядку ради того, чтобы избежать войны, ибо войны не избежишь, а преимущество в ней утратишь.

Нельзя честно, не ущемляя других, удовлетворить притязания знати, но можно – требования народа, так как у народа более честная цель, чем у знати: знать желает угнетать народ, а народ не желает быть угнетенным.

Неразумие людей таково, что они часто не замечают яда внутри того, что хорошо с виду.

Ничто другое не истощает себя так, как щедрость: выказывая ее, одновременно теряешь самую возможность ее выказывать и либо впадаешь в бедность, возбуждая презрение, либо разоряешь других, чем навлекаешь на себя ненависть.

Ничто не сопряжено с такими трудностями и опасностями, ничто не обещает столь сомнительных шансов на успех, как попытка изменить порядок вещей.

Обыкновенные люди не выносят свободы, боятся ее больше, чем смерти, и, совершив преступление, падают под бременем раскаяния. Только герой, избранник судьбы, имеет силу вынести свободу – переступает закон без страха, без угрызения, оставаясь невинным во зле, как звери и боги.

Основой власти во всех государствах – как унаследованных, так и смешанных и новых – служат хорошие законы и хорошее войско.

Открытие новых истин всегда было и будет столь же опасно, как открытие новых земель.

Политику не следует становиться рабом собственного слова.

Привидения величественнее издали, чем вблизи.

Промедление может обернуться чем угодно, ибо время приносит с собой как зло, так и добро.

Пусть будут у тебя крепости, но если народ возненавидит тебя, они не принесут ни какой пользы.

Расточая чужое, ты прибавляешь себе славы, тогда как расточая свое, ты только себе вредишь.

С врагом можно бороться двумя способами: во-первых, законами, во-вторых, силой. Первый способ присущ человеку, второй – зверю.

С тех пор, как люди поверили, что ради блаженства на небе до€лжно терпеть всякую неправду на земле, негодяям открылось великое и безопасное поприще.

Самое лучшее государство – то, подданные которого веселятся и благоденствуют.

Самое скверное в жизни не заботы, не болезни, не бедность, не горе – а скука.

Следует заранее примириться с тем, что всякое решение сомнительно, ибо это в порядке вещей, что, избегнув одной неприятности, попадешь в другую.

Следует остерегаться злоупотреблять милосердием.

Совершенная истина почти всегда кажется невероятною.

Сохраняют благополучие те, чей образ действий отвечает особенностям времени, и утрачивают благополучие те, чей образ действий не отвечает своему времени.

Те, кто соблюдает нейтралитет, сталкиваются с ненавистью побежденных и презрением победителей.

Тяжелую болезнь вначале легко вылечить, но трудно распознать, когда же она усилилась, ее легко распознать, но уже трудно вылечить.

У всех людей есть глаза, но лишь у немногих – дар проницательности.

Умы бывают трех видов: один все постигает сам; другой может понять то, что постиг первый; третий сам ничего не постигает и постигнутого другим понять не может.

Фортуна – все равно что женщина, и тот, кто хочет ее покорить, должен спорить с ней и бороться, как борьба с женщиной требует битья ее и помыкания ею.

Фортуна принадлежит к тому полу, который уступает только силе и отталкивает от себя всякого, кто не умеет сметь.

Человек мудрый должен всегда выбирать дороги, испытанные великими людьми и подражать самым замечательным, так что если он и не достигнет их величия, то воспримет хоть некоторый его отблеск.

Человек по природе своей склонен более к осуждению, чем к похвале.

Человеческая жизнь такова, что если не позволять себе изредка глупостей, околеешь от скуки.

Честолюбие – такое сильное человеческое чувство, что как бы высоко мы ни забирались, мы никогда не испытываем удовлетворения.

Чужие доспехи либо широки, либо тесны, либо слишком громоздки.

Язык дан человеку для того, чтобы скрывать свои мысли.

(25.10.1800–28.12.1859)

Английский историк, писатель, политический деятель.

Родился в Ротли-Темпл (графство Лестершир). Окончил Тринити-колледж Кембриджского университета, где удостоился литературных премий за стихотворения «Помпеи» (1819) и «Вечером» (1821). В 1803 г. был избран членом палаты общин. В 1833–1838 гг., будучи членом Верховного совета при вице-короле Индии, провел в Индии реформу просвещения, направленную на насильственное внедрение английской культуры и языка. За выдающиеся заслуги перед отечеством получил титул лорда. После возвращения в Лондон с 1839 по 1841 гг. занимал пост военного министра. Кроме политической деятельности, занимался историей и литературным творчеством: написал 27 эссе для журнала «Эдинбургское обозрение», в 1842 г. опубликовал «Песни Древнего Рима», выпустил 5-томный труд «История Англии». Умер в Лондоне.