Чтение онлайн

Человек, когда захочет, может казаться скромным; но скромный человек не может казаться бесстыдным.

Человек любит общество, будь это даже общество одиноко горящей свечки.

Человек становится софистом там, где ему недостает основательных знаний.

Честный и мошенник просто путают понятия «мое» и «твое». Один считает первое за второе, а другой – второе за первое.

Что мелко в серьезной форме, то может быть глубоко в остроумной.

Чтобы быть в жизни довольным или, скорее, веселым, нужно на нее смотреть только слегка и мимоходом. Чем вдумчивее относишься к жизни, тем она становится серьезнее.

Чтобы писать трогательно, нужно нечто большее, чем слезы и луна.

Чтобы поступать справедливо, нужно знать очень немного, но чтобы с полным основанием творить несправедливость, нужно основательно изучить право.

(29.08.1632–28.10.1704)

Английский философ, общественный и государственный деятель.

Родился в городе Рингтон в семье провинциального адвоката. В 1656 г. окончил Оксфордский университет. В 1668 г.был избран членом Королевского общества. Наряду с правительственной службой, вел активную научную и литературную деятельность. В 1689 г. опубликовал «Послание о веротерпимости», в 1690 г. – «Опыт о человеческом разумении», «Два трактата о правлении», в 1693 г. – «Мысли о воспитании», в 1695 г. – «Разумность христианства». Умер в Отсе. Д. Локк является одним из классиков политической теории и педагогики. Его часто называют основным теоретиком демократического государственного устройства и основоположником социально-политической доктрины либерализма. Его теория познания и социальная философия оказали глубокое воздействие на историю культуры и общества, в частности на разработку американской конституции.

Благовоспитанность есть внешнее выражение внутренней деликатности души, заключающейся в общей благожелательности и внимании ко всем людям.

В дурно воспитанном человеке смелость принимает вид грубости; ученость становится в нем педантизмом, остроумие – шутовством, простота – неотесанностью, добродушие – льстивостью.

Вежливость – первая и самая приятная добродетель.

Великий принцип и основа всякой добродетели состоит в том, чтобы человек был способен отказываться от своих желаний и поступать вопреки своим наклонностям, если они противоречат велениям его разума.

Великое искусство научиться многому – это браться сразу за немногое.

Вещи бывают добром и злом только в отношении удовольствия и страдания.

Добром мы называем то, что способно вызвать или увеличить наше удовольствие, либо уменьшить наше страдание… Злом, напротив, мы называем то, что способно причинить нам или увеличить какое-нибудь страдание, либо уменьшить какое-либо удовольствие.

Действия людей – лучшие переводчики их мыслей.

Дурные примеры, несомненно, действуют сильнее хороших правил.

Если мы правильно оценим вещи: что в них принадлежит только природе, а что – труду, мы обнаружим, что девяносто девять из ста целиком приходится на долю труда.

Истинное мужество выражается в спокойном самообладании и в невозмутимом выполнении своего долга, невзирая ни на какие бедствия и опасности.

Истинное мужество готово встретиться с любой опасностью и остается непоколебимым, какое бы бедствие ни угрожало.

Лучший путь к истине – это изучать вещи, как они есть, а не верить, что они такие, как нас этому учили.

Мне кажется, что человеческий разум немного похож на совершенно темную комнату, в которой имеется только несколько маленьких отверстий, пропускающих извне изображения внешних и видимых предметов.

Мужество – страж и опора всех остальных добродетелей, и тот, кто лишен мужества, вряд ли может быть твердым в исполнении долга и проявить все качества истинно достойного человека.

Мы рождаемся на свет со способностями и силами, позволяющими делать почти все, – во всяком случае, эти способности таковы, что могут повести нас дальше, чем можно себе легко представить; но только упражнение этих сил может сообщить нам умение и искусство в чем-либо и вести нас к совершенству.

Насмешка – это наиболее утонченный способ выставить недостатки других.

Нет большей грубости, чем прерывать другого во время его выступления.

Никому еще не удавалось быть настолько хитрым, чтобы скрыть это свое качество.

Основа всякой добродетели и всякого достоинства заключается в способности человека отказываться от удовлетворения своих желаний, когда разум не одобряет их.

Память – это медная доска, покрытая буквами, которые время незаметно сглаживает, если порой не возобновляет их резцом.

Порок не в том, чтобы иметь желания, а в умении подчинить их правилам разума; дело не в том, испытываете ли вы или не испытываете самих влечений, а в способности управлять ими и отказываться от них.

Поступки человека – лучшие переводчики его мыслей.

Притворство пытается исправить природные недостатки. Цель его – нравиться, но оно никогда ее не достигнет.

Причина, по которой люди создают общество, – сохранность их собственности.

Скажите страстно влюбленному мужчине, что возлюбленная обманывает его, представьте ему двадцать свидетелей неверности его возлюбленной, и можно держать пари, ставя десять против одного, что несколько любезных слов ее опровергнут все свидетельства обвинителей.

Страх есть беспокойство души при мысли о будущем зле, которое, вероятно, на нас обрушится.

Счастье в своем полном объеме есть наивысшее наслаждение, к которому мы способны, а несчастье – наивысшее страдание.

Счастье или несчастье человека в основном является делом его собственных рук.

У каждой добродетели есть родственный порок; так у каждого наслаждения есть соседствующее с ним бесчестье. Поэтому необходимо отчетливо провести разделяющую их черту и лучше на целый ярд не дойти долее и остановиться, нежели зайти за нее хотя бы на дюйм.

У лжи постоянная спутница – хитрость.

Хитрость есть только отсутствие разума: не будучи в состоянии достигнуть своих целей прямыми путями, она пытается их добиться плутовскими окольными путями; и ее беда заключается в том, что хитрость помогает лишь один раз, а потом всегда лишь мешает.

Человек имеет право обратить своим трудом в свою собственность столько, сколько он может употребить на какие-нибудь нужды своей жизни… А то, что выходит за эти пределы, превышает его долю и принадлежит другим.

(08.11.1711–04.04.1765)

Выдающийся русский ученый, поэт.

Родился в деревне Мишанинской Архангельской губернии в семье зажиточного крестьянина-помора. Страсть к знаниям, тяжелые отношения с мачехой заставили 19-летнего Михайло принять решение покинуть дом и отправиться в Москву, где он обучался 5 лет в Московской славяно-греко-латинской академии, а затем в Петербургской Российской Императорской Академии Наук. В 1736 г. в числе студентов, отобранных Академией Наук для продолжения обучения за границей, отправился в Германию, где пробыл 5 лет, изучая математику, химию, физику, горное дело. Вернувшись в Россию, в 1741 г. составил Каталог собраний минералов и окаменелостей Минерального кабинета Кунсткамеры, что явилось одним из первых его научных трудов. В 1745 г. получил разрешение читать публичные лекции на русском языке. В 1748 г. основал первую в России химическую лабораторию. В 1755 г. разработал проект Московского государственного университета, позже названного в его честь. Благодаря многим научным достижениям, приобрел большое влияние при Академии, а также при дворе. В конце жизни был избран почетным членом Стокгольмской и Болонской академий наук. Умер среди неустанных трудов, похоронен в Александро-Невской лавре. Велико значение достижений М. Ломоносова для развития науки. В области астрономии: обнаружил наличие атмосферы у Венеры. В области физики: разработал молекулярно-кинетическую теорию тепла. В области риторики: создал труд «Риторика» (1748), ставший первой в России хрестоматией мировой литературы, включавшей также лучшие произведения отечественной словесности; его пособия стали первыми общедоступными руководствами по красноречию; ввел понятие художественно-выразительных приемов; осуществил силлабо-тоническую реформу стихосложения; ввел понятие стихотворного размера и т.д. В области литературы: создал жанр оды философского и высокого гражданского звучания; стал автором многих поэм, трагедий, сатир.