Чтение онлайн

2) Серапіонъ Синдонитъ (14 мая), египетскій монахъ, жилъ въ начал V вка [XIX] Извольскій относитъ жизнь его къ VI вку [XX] . Названъ такъ, по вроятному мннію преосв. Сергія [XXI] , оттого, что не носилъ ничего, кром синдональняной одежды. Свднія о немъ даетъ Палладій въ своемъ Лавсаик [XXII] .

3) Виссаріонъ египтянинъ (6 іюня), жилъ въ конц -го вка [XXIII] . Житіе его въ Патерик скитскомъ [XXIV] .

4) Симеонъ – палестинскій монахъ (21 іюля) родомъ изъ Сиріи, родился въ 522 году. Свднія о его жизни и дяніяхъ почерпнуты изъ его же разсказовъ другу своему діакону Іоанну, который разсказалъ его житіе Леонтію кипрянину, епископу Неапольскому [XXV] , призывая Бога во свидтели своихъ словъ, что онъ не только ничего не прибавляетъ къ своему повствованію, но многое съ теченіемъ времени забылъ. Историческая достоврность житія подтверждается также одобрительнымъ свидтельствомъ о жизне-описател преп. Симеона, представленномъ на 4 засданіи VII вселенскаго собора [XXVI] . Евагрій схоластикъ, антіохійской церкви историкъ (431 – 594) въ 4 книг, гл. 34 повствуетъ о жизни своего современника Симеона Юродиваго согласно съ Леонтіемъ; Симеонъ сконч. около 580 г. (по Вершинскому), а по мннію преосв. Сергія ок. 590 г.

5) ома преп. Келесирійскій – сиріецъ (24 апр.) жилъ при император Юстиніан. Свднія о немъ находятся у Евагрія [XXVII] , въ Луг Іоанна Мосха (§ 87) и въ жизнеописаніи Мары (4 мая), матери Симеона Дивногорца [XXVIII] .

6) Андрей цареградскій (2 окт.) жилъ въ X вк, родомъ скиъ [XXIX] , а не славянинъ, нотарій нкоего константинопольца еогноста при Льв Премудромъ. Его жизнь описалъ пресвитеръ Софійской церкви въ Царьград Никифоръ [XXX] . Время его жизни опредляется различно: проф. Голубинскій относитъ его „юродство" ко второй половин -го вка; проф. Срезневскій къ VI в. [XXXI] , а преосв. Сергій говоритъ, что смерть св. юродиваго Андрея падаетъ на 940 г. и во всякомъ случа не поздне 950 г. [XXXII] . По мннію преосв. Сергія житіе св. Андрея даетъ поводъ относить время его подвижничества къ Царствованію Льва VI Мудраго (886 – 911), а не къ царствованію Льва I Макелла (457 – 474), т. к. во всемъ житіи нтъ ничего современнаго Льву I Макеллу и преп. Даніилу Столпнику † 489), упоминаніе о которомъ внесено въ житіе не составителемъ его, а позднйшимъ интерполяторомъ. Судя по слогу, по тону и образу мыслей, житіе св. Андрея писано въ позднйшее время – въ эпоху упадка греческаго языка именно, въ конц X или въ начал XI в. Если бы святой Андрей жилъ въ V или VI в., то трудно допустить, чтобы до X в. о немъ не сохранилось никакихъ свдній у церковныхъ писателей, тмъ боле, что подвигъ его былъ особенный и поразительный. Затмъ и имя его встрчается въ синаксар XII в., составленномъ діакономъ константинопольской церкви св. Софіи Маврикіемъ; позднее упоминаніе о св. Андре въ синаксар константинопольской церкви свидтельствуетъ и о поздней жизни его [XXXIII] .

7) Исакій монахъ Печерскій (въ мір – Чернь, 14 февр.), бывшій Торопецкій купецъ, жилъ въ XII в. и былъ современникъ св. Антонія и еодосія. Свднія о немъ заключаются въ Кіево-печерскомъ Патерик подъ 14-мъ февраля; онъ – 1090 г.

8) Авраамій Смоленскій (21 авг.) жилъ тоже въ XII в. при княз Мстислав и по мннію преосв. Филарета, митр. Московскаго, умеръ настоятелемъ монастыря положенія ризы Богоматери не позже 1220 [XXXIV] . Житіе его – въ сокращеніи изъ Великихъ четій-миней – у Димитрія, митр. Ростовскаго.

9) Прокопій Устюжскій (8 іюля), жилъ въ XIII в., родомъ Варягъ (по минеи) или нмецъ (по прологу), купецъ; крещеніе принялъ не отъ Варлаама Хутынскаго (какъ говорится въ Четіяхъ-минеяхъ), такъ какъ послдній – 1192 г., а Прокопій столтіемъ позже въ 1303 г., а отъ Варлаама Прокшинича, умершаго въ Хутын въ 1243 г. [XXXV] . По мннію проф. Ключевскаго преданія о св. Прокопі и его чудесахъ стали записывать со второй половины XV вка [XXXVI] . Савваитовъ говоритъ, что св. Прокопій † 1285 г., а Карамзинъ въ Исторіи государства россійскаго (IV, прим. 206) годъ его кончины показываетъ 1303 г. Преосвященный Сергій архіеп. Владимірскій считаетъ карамзиновское показаніе боле врнымъ потому, что изъ надписи на чудотворной икон Устюжской Божіей Матери видно, что чудо избавленія Устюга по молитвамъ св. Прокопія было въ 1290 г. [XXXVII] .

10) Николай Кочановъ (27 іюля), новгородскій уроженецъ, прозванный такъ за то, что бросалъ „кочанми" въ юродиваго еодора [XXXVIII] † 1392 года.

11) еодоръ новгородскій (19 янв.) родился въ Новгород въ первой половин XIV в., но въ какомъ году – неизвстно; есть догадка, что годы его рожденія относятся ко времени между 1325 – 1335 г.; † 1395 г. [XXXIX] . Служба, молитва, житіе блаженнаго были написаны въ начал ХІ в., но имя благоговйнаго ихъ составителя неизвстно.

12) Георгій Шенкурскій (23 апр.) въ XV в., подвизался въ окрестностяхъ города Шенкурска. Родители его были простые поселяне изъ деревни Яруполи по фамиліи Будиловы. Рукописное его житіе обнародовано архимандритомъ нын епископомъ Рыльскимъ Никодимомъ [XL] . Умеръ онъ въ 1392 г., по рукописнымъ святцамъ въ 1462 г., а въ сочиненіи „достопамятности г. Шенкурска" указывается годъ смерти 1450. Житіе и чудеса его написаны не позже первой половины XVII в., такъ какъ предпослднее чудо (9-е) помчено 1640 г. [XLI] .

13) Іаковъ Боровицкій (23 окт.). Кто былъ онъ родомъ, гд жилъ и гд умеръ, объ этомъ достоврныхъ свдній нтъ. Въ 1440 г. тло его принесено на льдин по Мст, противъ теченія рки, къ Боровицкому порогу [XLII] .

14) Максимъ Московскій (11 ноября) † 1433 г., проф. Ключевскій говоритъ, что „о св. житіи его быша не малая книга написанная", неизвстно куда пропавшая [XLIII] и оно извстно только по краткой редакціи, писанной во второй половин XVI вка.

15) Михаилъ Клопскій (11 янв.) жилъ при великомъ княз Василіи Димитріевич, при митр. Фотіи (грек изъ Мореи), при игумен Троицкаго клопскаго монастыря (въ 15 вер. отъ Новгорода близъ рки Вояжи) еодосіи [XLIV] . О времени прихода св. Михаила (23-го іюня 1408 г.) въ Клопскій монастырь упомянуто въ Новгородской лтописи III подъ 6916 г. [XLV] . Житіе его въ первый разъ, какъ видно изъ похвалы святому [XLVI] , написано было нкіимъ рабомъ Арсеніемъ, а дополнено и распространено, какъ ясно изъ лтописи по Воскресенскому списку [XLVII] , бояриномъ Тучковымъ, которому Владыка Макарій веллъ написать и распространить житіе и чудеса блаж. Михаила, нарицаемаго Салоса [XLVIII] . Въ рукописныхъ святцахъ кончина св. Михаила помчена 1452 г.; это показаніе, говоритъ проф. Ключевскій, очевидно, составилось посредствомъ приложенія 44 лтъ жизни юродиваго въ Клопской обители къ 1408 г., когда по лтописи св. Михаилъ пришелъ въ Новгородъ; но неизвстно, когда онъ пришелъ на Клопско и можно только предполагать, что не позже 1408 г. Годомъ смерти св. Михаила проф. Ключевскій считаетъ 1456 [XLIX] . Вершинскій1452 [L] , а въ словар историческомъ о россійскихъ святыхъ годъ смерти его падаетъ на 1453 г. [LI] .

16) Исидоръ Твердисловъ (14 мая) XV в. Онъ пришелъ въ Россію изъ Германіи, но родомъ былъ славянинъ, а не нмецъ, какъ думаетъ авторъ историческаго словаря о святыхъ (стр. 109); на славянское его происхожденіе указываетъ и его мірское имя Твердиславъ, позднйшими переписчиками передланное въ Твердисловъ и неправильно толкуемое, какъ прозваніе его за то, что слова его сбывались [LII] . Въ слов Твердисловъ видна уже народная этимологія, не наблюдающая истиннаго происхожденія словъ [LIII] . Умеръ 1474 г. Древнйшіе списки житія его восходятъ не дале конца первой половины XVI в. [LIV] .

17) Іоаннъ Устюжскій (21 мая) родился въ сел Пухов, на рк Сухон, гд былъ древній городъ Устюгъ; † 1494 г.; житіе его писано въ 1554 г. и сообщено игуменомъ Борисоглбскаго Сольвычегодскаго монастыря Діонисіемъ, лично знавшимъ св. Іоанна юродиваго, своему сыну, который его жизнь и описалъ [LV] .

18) Лаврентій Калужскій (10 авг.) 1515 г. Авторъ словаря св. россійской церкви на основаніи исторіи росс. іерарх. (VI, 1019) и описанія Лютикова монастыря полагаетъ, что онъ происходилъ изъ рода бояръ Хитровыхъ, на томъ основаніи, что его имя записано первымъ въ род Григорія Семеновича Хитрова въ помянник Перемышльскаго Лютикова монастыря (стр. 143). Но предположеніе это за несомннное признать нельзя, потому что прежде было въ обыча, продолжающемся и теперь, записывать въ своихъ помянникахъ имена мужей, извстныхъ святостію своей жизни, для выраженія уваженія къ нимъ. Такъ, въ Тамбовской губерніи есть много помянниковъ, въ которыхъ записаны въ глав частныхъ родовъ общеуважаемыя имена старцевъ: Серафима Саровскаго, Иларіона Троекуровскаго и пр., а въ Калужской и Орловской – старца Леонида, Макарія и др. Копіи съ частныхъ помянниковъ вносятся на страницы монастырскихъ синодиковъ по просьб вкладчиковъ обители, безъ всякаго изслдованія о томъ, чьи имена вписаны въ помянникахъ. Поэтому, и относительно св. юродиваго Лаврентія слдуетъ ограничиться тмъ, что сказано о немъ въ записи Лаврентіева Калужскаго монастыря: „отца же и матери его никтоже свдомъ, древнихъ ради лтъ бывшихъ". О дяніяхъ св. Лаврентія доставляетъ краткое свдніе старинная монастырская запись, писанная въ конц XVII в. или въ начал XVIII в. при игумен Киріон [LVI] .