Чтение онлайн

Прошло много лет. Место погребения Корнилия заросло травой и густым кустарником, а жители города забыли то место. Однажды пришел туда из Троады на епископство некто Силуан. И вот в сонном видении явился ему Корнилий и стал говорить, что много в городе живет христиан, но никто из них не навещает его. Проснувшись, Силуан недоумевал, кто бы это мог явиться ему во сне. В следующую ночь Корнилий опять явился епископу, рассказал, кто он, указал место своей могилы и повелел создать там храм во имя его. На другой день с клиром и множеством народа Силуан пошел к указанному святым месту – и после долгих трудов честные мощи Корнилия были обретены нетленными. Теперь у епископа было только затруднение в том, откуда взять средства на построение храма. По указанию самого святого Корнилия, явившемуся ему в сонном видении, он обратился к богатому и благочестивому гражданину Евгению, который и сделал щедрое пожертвование. Когда храм был готов, приступили к перенесению туда честных мощей. При этом совершилось поразительное чудо. Когда христиане хотели взять на руки ковчег с мощами для несения, то ковчег невидимой силой поднялся вверх и, никем не поддерживаемый, двигался сам вперед по воздуху. Толпа народа, с изумлением и трепетом взирая на поразительное чудо, благоговейно следовала за ковчегом. Между тем ковчег, войдя в новосозданную церковь, стал в алтаре на правой стороне, где и остался. Через некоторое время епископ Силуан умер, а на его место избран был Филосторгий. Он поручил живописцу Енкратию украсить внутренность церкви, построенной в честь святого Корнилия, различными священными изображениями, а также написать икону святого Корнилия, но, сколько ни старался и какие усилия ни прилагал живописец, не удавалось ему написать икону. Рассердился Енкратий на святого и стал произносить на него хульные слова. Когда затем он пошел по лестнице, вдруг оступился и, упав, страшно разбился. Только лежа на одре, ощущая близость смерти, он понял, что это было ему наказание Божие за хулу на святого. Но вот во сне явился ему сам Корнилий, взял за руку и исцелил. Почувствовав себя здоровым, Енкратий поспешил в церковь и, припав к мощам святого Корнилия, молил его простить ему содеянный грех. Теперь он уже без особенного труда смог написать изображение угодника Божия, так как хорошо запомнил его образ, когда святой явился ему в сонном видении.

Память святого Корнилия совершается 13 сентября (26 сентября по н. ст.).

Святой евангелист Матфей повествует, что во время крестной смерти Господа нашего Иисуса Христа сотник, стоявший на страже, видя страшное содрогание всей природы после последнего вздоха Спасителя, в ужасе воскликнул: «Воистину, Сей был Сын Божий!» Имя этого сотника было Лонгин. По некоторым сведениям, капля крови из прободенного ребра Спасителя упала на его больные глаза и исцелила их.

После погребения Спасителя Лонгин опять стоял на страже у гроба Господня и был свидетелем дивного Воскресения Христова. Тогда он совершенно уверовал в Иисуса Христа вместе с двумя другими воинами, бывшими с ним; а когда иудеи и старейшины предложили воинам деньги, чтобы они рассказывали, будто тело Иисуса было похищено Его учениками, то Лонгин не взял денег и свидетельствовал о Воскресении Христа. Пилат и начальники иудейские тем более негодовали за это на него, что Лонгин был старшим из воинов и даже известен кесарю. Они всячески старались погубить его, но он уклонился от них и оставил службу. Он принял Крещение вместе со своими двумя товарищами; потом поселился в Каппадокии, где успешно проповедовал слово Божие. Впоследствии Лонгин удалился в поместье своего отца и там пребывал в посте и молитве.

Слух об успешной проповеди Лонгина дошел до иудейских начальников. Они уговорили Пилата написать донос кесарю и обвинить Лонгина в том, что он, своевольно оставив воинское звание, возбуждает народ против кесаря. Озлобленные враги христиан всячески старались, чтобы кесарь Тиверий осудил на смерть Лонгина и его товарищей, в чем, наконец, и преуспели.

Из Иерусалима тотчас были посланы в Каппадокию воины для исполнения приговора. Им было велено не открывать никому цели своего путешествия – для того чтобы Лонгин, узнав о том, не мог укрыться от грозившей ему казни. Но святому была уже открыта его близкая смерть, и он, не боясь ее, радушно встретил посланных, пригласил к себе в дом, угощал их; но до времени скрывал свое имя и обещал им на другой день указать жилище Лонгина. Воины, упившись вином, рассказали радушному хозяину о повелении кесаря казнить Лонгина и двух его товарищей. Когда Лонгин узнал, что он не один осужден на смерть, то послал за своими товарищами, а сам провел всю ночь в молитве. Как только настало утро, он вышел навстречу обоим друзьям своим и, обняв их, сказал им: «Пришел час нашего освобождения; мы вместе предстанем пред Господом Иисусом Христом, Которого видели во время страдания, смерти и погребения; мы были свидетелями Его Воскресения, а теперь увидим Его во всей славе Его». Потом они пошли к воинам и просили их скорее исполнить то, что им было приказано. Воины удивились, сначала они не верили, потом не хотели предавать смерти того, кто так радушно принял и угощал их, но Лонгин уговаривал их не медлить. Он простился со всеми домашними. Надев погребальное платье, указал, где следует похоронить его тело, и потом, обняв своих товарищей и помолившись с ними, преклонил голову под меч. Голова Лонгина по приказанию Пилата была привезена в Иерусалим и брошена вне города.

Через некоторое время после казни Лонгина вдруг ослепла одна вдова-христианка, жившая в Каппадокии. Долго, но напрасно она лечилась и наконец пожелала съездить в Иерусалим – поклониться тамошней святыне. Когда она приехала в Иерусалим, единственный сын ее, бывший с ней, занемог и умер. В страшной печали своей она была утешена явлением святого Лонгина: он обещал показать ей во сне блаженство ее сына и возвратить зрение. Бедная женщина нашла то место, где хранилась голова святого страдальца, и, как только прикоснулась к ней, прозрела. Она благоговейно похоронила нетленные останки мученика вместе с телом сына и опять была утешена чудесным видением. Ей казалось, что святой мученик обнимает ее сына, как любящий отец, и говорит ей: «Не плачь, утешься; посмотри, как он радостен!» С тех пор бедная мать перестала плакать; она возвратилась в свое отечество, хваля Бога, и говорила: «Я не только обрела телесные, но и душевные очи, я уже не скорблю и не плачу о сыне, я видела, как он радуется в Царствии Небесном вместе с пророками и мучениками. Он с Лонгином у Господа, как ученик его, он с ним вместе воспевает: “Воистину это был Сын Божий, и есть, и будет, и Царствию Его нет конца, отныне и до века”».

Честная рука святого Лонгина сотника находится в Риме, в ватиканском соборе апостола Петра.

Память святого Лонгина сотника празднуется Церковью 16 октября (29 октября по н. ст.).

Святой Игнатий родился в Антиохии, главном городе Сирии. Предание о нем говорит, что он был то самое дитя, которое принимал на Свои пречистые руки Иисус Христос и, указывая на которое, сказал Своим ученикам: Аминь глаголю вам, аще не обратитеся и будете, яко дети, не внидете в Царство Небесное, и: иже аще приимет отроча таково во имя Мое, Мене приемлет (см.: Мф. 18, 2–5; Мк. 9, 37). Святой Игнатий назван Богоносцем потому, что он был носим руками Бога воплощенного, и более потому, что он, как и сам объясняет в своей беседе с императором Траяном, всегда носил Бога в сердце своем по вере и любви своей к Иисусу Христу и по благодати Духа Святого, которою наполнено было его сердце.

Святой Игнатий долгое время был апостольским учеником, преимущественно апостолов Петра и Иоанна, к которым в особенности питал пламенную любовь и уважение. Как соучастник в трудах святых апостолов и неразлучный спутник их, святой Игнатий, без всякого сомнения, принимал участие в распространении Церкви Христовой на земле и в проповедании Евангелия между язычниками и иудеями.

Около 67 года от Рождества Христова в Антиохии скончался первый епископ Антиохийской Церкви, Еводий. Советом апостолов на епископскую кафедру был избран Игнатий, рукоположенный потом самим учителем его, апостолом Петром, как о том свидетельствует святой Иоанн Златоуст. Поставленный епископом, Игнатий с неутомимой ревностью и усердием исполнял все лежащие на нем обязанности, всецело предался делу пастырского служения, не щадил ни сил своих, ни трудов, явив в лице своем все достоинства епископа.

Но успех, которым Господь благословил труды верного Своего служителя в обращении язычников, не раз подвергал его паству сильным гонениям со стороны язычников, особенно при Домициане (в 81 г.). Достойный пастырь антиохийский и в эти тяжкие дни явил себя истинным учеником апостолов. Он ободрял страдающих за имя Христово, обещал им именем Божьим вечную блаженную жизнь на Небе.

Несмотря на все свои добродетели, Игнатий почитал себя недостойным даже имени ученика Христова. Главное достоинство последователя Иисуса Христа и высшее совершенство любви к Нему он полагал в мученической кончине за имя Иисуса. Поэтому, когда прекратилось гонение на христиан при Домициане, и Церковь Христова пребывала в покое, и враги не нападали на нее, Игнатий радовался миру, обретенному Церковью; сам же в себе скорбел о том, что не удостоился пролить кровь свою за имя Христово, печалился, что не достиг еще совершенной любви ко Христу, и пламенно желал мученически умереть за Него. Господь исполнил желание верного Своего раба, и святой Игнатий украсился славой не только проповедника, но и мученика за имя Христово.

Недолго Церковь Христова наслаждалась покоем. Император Траян в 104 и 105 годах, после девяти лет своего царствования, одержал решительные победы над скифами, даками и другими народами. Ослепленный этими победами, он думал, что для всеобщей покорности ему недостает лишь победы над христианами. Траян отыскивал только повод к их преследованию. Повод этот представился скоро. Желая выразить своим мнимым богам благодарность за одержанные победы, он повелел всем своим подданным без исключения приносить жертву идолам, грозя в противном случае лютой смертью. Опасаясь, чтобы кто-либо из антиохийской паствы ввиду открывшегося гонения не отрекся от Христа, Игнатий неутомимо выступал с проповедями, чтобы успокоить взволнованных распоряжением Траяна христиан. Он обходил темницы, укреплял в вере страждущих за Христа, ободрял мучимых за Него, убеждая твердо стоять в вере и, несмотря ни на мучения, ни на самую смерть, не отрекаться от Господа и не поклоняться идолам, представлял все невыгоды земной жизни в сравнении с небесной жизнью в соединении со Христом; говорил, что никакие страдания не могут побороть истинно верующего во Христа и что все эти пытки, терзания и мучения ничтожны в сравнении с той жизнью, которая ожидает мученика за Христа на небе.

Слух о такой деятельности антиохийского епископа вскоре дошел до Траяна. Он сильно вознегодовал на Игнатия и решился наказать святителя. В 106 году Траян предпринял поход на восток против парфян и армян, а в начале 107 года прибыл в Антиохию. Здесь указали ему на Игнатия как на главного предводителя христиан и опору их веры. Император велел призвать Игнатия к себе на суд.

– Ты ли, – спросил у него Траян, – называешься Богоносцем и, противясь нашим повелениям, стараешься всю Антиохию вести вослед Христу?

– Я, – твердо ответил епископ.

– Да что это за название – Богоносец? – спросил царь.

– Богоносец тот, – отвечал Игнатий, – кто носит Христа Бога в душе своей.

– Так ты носишь своего Христа в себе самом? – опять спросил Траян.

– Поистине ношу, – сказал святой Богоносец, – ибо во слове Божием написано: вселюся в них и похожду (2 Кор. 6, 16).

Траян долго старался склонить Игнатия к отречению от Христа, осмеивая его веру и обещая за отречение почести и богатства; но на все его увещания Богоносец отвечал, что ему лучше страдать за Христа, умершего на кресте, нежели, отрекшись от Него, жить в величии и славе. Судьи, думая обличить его собственными словами, сказали ему: «Ты сам говоришь, что Бог твой умер. Может ли мертвый спасти и даровать жизнь? Наших богов мы считаем бессмертными».