4.Недели по Троице 18-32
Шрифт:
Какая радостная, возвышенная мысль для истинного христианина — “хвалите Господа, все язычники” (Рим. 15:11), что свет Веры Христовой озарит всю вселенную!
Не служит ли это доказательством божественности Евангелия?
2. Если мы, для дальнейшего распространения Евангелия, пользуемся каждым обстоятельством, чтобы всюду приобретать ему более и более истинных поклонников и почитателей.
а) Вера Христова, при всех несомненных признаках своего Божественного происхождения, служит однако часто камнем преткновения для многих.
Были и есть еще между нами люди равнодушные, которые относятся к ней с холодностью, оспаривают ее достоверность и ее благотворное влияние на благо человека и человечества, смотрят на нее, как на вынужденное средство для обуздания народов.
Есть люди легкомысленные, которые хотя и не отвергают достоинства христианства и обязательности его правил, но которые, однако, никогда не заботились об исполнении его предписаний.
Если мы принимаем искреннее участие в распространении христианства, если оно, по нашему убеждению, составляет важнейшую и святейшую потребность рода человеческого: то мы должны также заботиться о том, чтобы прекратилась всякая вражда и равнодушие к нему, чтобы оно более и более приобретало истинных друзей между людьми.
б) Мы должны пользоваться каждым случаем, чтобы убедить наших собратий в том, что христианство есть дело Божье, что только в нем находят человек и человечество все необходимое для своего блага и счастья.
Мы можем обратить их внимание на великие и важные выгоды, которыми род человеческий, во все времена и при различных внешних обстоятельствах, обязан Вере Христовой, — указать им на Божественную защиту, под которой оно возрастало и распространялось, не смотря на все нападения врагов.
Этим можем мы одних привлечь к Вере — другим внушить высокое уважение к ней.
Так мы принимаем свое участие в распространении Евангелия, особенно если сами также питаем к нему высочайшеее уважение!
3. Если мы сами по возможности содействуем тому, чтобы Евангелие служило силой Божьей во спасение людей.
а) Действие Евангелия еще и ныне не так велико и обширно, как оно должно быть.
Еще живут неисчислимые народы во тьме языческого суеверия, неведующие истинного Бога.
Мы не чувствуем в себе призвания, чтобы идти к ним с евангельской проповедью. Но есть в наше время другие, более отважные и благочестивые мужи, которые решились оставить свое отечество, пожертвовали всеми выгодами, удобствами, радостями и удовольствиями, доставляемыми общественной жизнью, чтобы всецело посвятить себя подвигам благовествования Веры Христовой между язычниками.
Христиане всех наций и сословий соединились между собой, чтобы доставить этим мужам необходимую помощь и поддержку в исполнении их великого предприятия. Не можем ли и мы, со своей стороны, оказать к тому содействие? Не наш ли это долг?
б) Мы можем опосредовано или непосредственно содействовать улучшению образования, чтобы из школ выходили люди благовоспитанные, верные сыны Церкви, доблестные граждане отечества, мудрые отцы домашней семьи.
Если мы таким образом способствуем действию Христовой Веры вблизи и вдали, то мы оказываем деятельное участие в ее распространении. Каждое известие о благословенных плодах христианства между язычниками должно доставлять нашему сердцу внутреннюю радость и побуждать нас к искреннему и деятельному участию в распространении Евангелия.
Сходство между призванием Павловым и нашим
“Когда же Бог, избравший меня от утробы матери моей и призвавший благодатью Своею, благоволил открыть во мне Сына Своего, чтобы я благовествовал Его язычникам, — я не стал тогда же советоваться с плотью и кровью” (ст.15–16).
Это сходство мы заметим, если обратим внимание:
1. На Призвавшего, который есть Тот же самый и для нас, как для него, т. е. Иисус Христос, только
а) мы призваны опосредовано, через слуг Христовых, возвещающих нам слово Божье и совершающих таинства;
б) апостол Павел призван непосредственно самим Господом (ср. Деян. 9:26 [354] ).
2. На следствия призвания, которые должны быть те же самые и для нас, как и для ап. Павла.
а) Апостол, из жесточайшего врага Евангелия, становится, по призвании, ревностнейшим его проповедником и совершенно изменяет прежний образ мыслей и жизни.
354
Савл прибыл в Иерусалим и старался пристать к ученикам; но все боялись его, не веря, что он ученик.
б) Так и мы, призванные из тьмы в чудный свет, должны возвещать добродетели Призвавшего нас и ходить в обновлении жизни (Рим. 6:4; [355] Ефес. 4:24; [356] l Пет. 2:5; [357] 2 Кор. 6:14–16 [358] ).
Как мы можем убедиться в Божественности Евангелия?
“Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое” (ст.11).
355
Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни.
356
и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины.
357
и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом.
358
Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным? Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом.
1. Из его происхождения (ст. 11, 12 [359] ).
а) Евангелие не есть дело человеческой мудрости, но Божественной.
б) Бог не только даровал нам его, но и охраняет его против всех врагов, сопутствует ему везде и всегда Своей силой.
2. Из его спасительного содержания (Рим. 1:16 [360] ).
а) Евангелие предлагает людям такие нравственные требования, которые совершенно согласны с высшими стремлениями и нуждами нашего духа.
359
Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое, ибо и я принял его и научился не от человека, но через откровение Иисуса Христа.
360
Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, потом и Еллину.
б) По мере того, как человек исполняет Евангельские предписания, в нем возрастает нравственная сила, при помощи которой добродетель становится для него более легкой и приятной.
в) Вследствие такого возрастания в добродетели возрастает также в человеке удовлетворение его глубочайших нужд и пробуждается сознание и предвкушение грядущих благ, чистое сердце понимает и принимает небесные истины (Иоан. 7:17 [361] ).
361
кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю.