4.Недели по Троице 18-32
Шрифт:
12 а упавшее при пути, это суть слушающие, к которым потом приходит диавол и уносит слово из сердца их, чтобы они не уверовали и не спаслись;
13 а упавшее на камень, это те, которые, когда услышат слово, с радостью принимают, но которые не имеют корня, и временем веруют, а во время искушения отпадают;
14 а упавшее в терние, это те, которые слушают слово, но, отходя, заботами, богатством и наслаждениями житейскими подавляются и не приносят плода;
15 а упавшее на добрую землю, это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении. Сказав это, Он возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!
Практический очерк содержания рядового чтения
Евангельское чтение этой недели о Сеятеле и семени объясняет нам, где нужно искать причины не одинакового действия Слова Божьего на умы и сердца людей, — а именно: различные действия слова Божьего зависят от различного свойства человеческих сердец.
1. На многие сердца слово Божье не оказывает никакого действия, ст. 12: [366] они слышат его хорошо, но не спасаются от такого слышания, — почему?
а) Внутренние причины, поскольку эти сердца грубы и бесчувственны (ст.5 “при дороге”):
а. они не понимают его (ср. Мф. 8:9 [367] ) и
b. не веруют в него, ст. 12.
б) Внешние обстоятельства, которыми пользуется враг душ, чтобы воспрепятствовать действию слова:
366
а упавшее при пути, это суть слушающие, к которым потом приходит диавол и уносит слово из сердца их, чтобы они не уверовали и не спаслись;
367
ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: пойди, и идет; и другому: приди, и приходит; и слуге моему: сделай то, и делает.
а. сторонние впечатления подавляют слово (ст.5 “было потоптано”);
b. враждебные силы похищают его из сердца (ст.5. “птицы небесные поклевали”).
2. На другие сердца слово Божье действует только поверхностно и потому не продолжительно. Они слышат его (ст.13 [368] ), приемлют его тотчас с радостью (ст.13, ср. Мф. 13:20 [369] ), но слышат и приемлют поверхностно: веруют в него до времени (ст.13), но легко соблазняются и во время напасти отпадают от него (ст.13. ср. Марк. 4:6; [370] . Мат.13:21 [371] ), — почему?
368
а упавшее на камень, это те, которые, когда услышат слово, с радостью принимают, но которые не имеют корня, и временем веруют, а во время искушения отпадают;
369
А посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его;
370
когда же взошло солнце, увяло и, как не имело корня, засохло.
371
но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется.
а) Внутренние причины:
а. Они не принимают Божьего слова всей глубиной сердца (ст.6. ср. Мф. 8:5),
b. поэтому семя слова Божьего не может в них укорениться (ст.13; ср. Мф. 13:6; “не имело корня”).
б) Внешние причины:
а. оскорбления и преследования (ср. Мф. 13:21 [372] );
b. искушения, сомнения в вере и нападения против веры (ст.13)
3. На иные сердца слово Божье действует с примесью человеческой чувственности и потому не сильно: они слышат его (ср. Мф. 13:22 [373] ), и оно производит на них впечатление (ст.7 [374] ), но они допускают своим похотям возрастать вместе со словом (ст.7), и, таким образом, действие слова Божьего наконец подавляется (ст.14; [375] ср. Мф. 13:22). Причины этого:
372
но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется.
373
А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно.
374
а иное упало между тернием, и выросло терние и заглушило его;
375
а упавшее в терние, это те, которые слушают слово, но, отходя, заботами, богатством и наслаждениями житейскими подавляются и не приносят плода;
а) житейские заботы;
б) обольщение богатства;
в) удовольствия мира (ст.14; ср. Мф. 13:22).
4. На некоторые сердца действие слова Божьего бывает весьма плодотворно.
а) На кого оно действует плодотворно? На тех, которые:
а. слушают слово Божие (ст.15; [376] ср. Мф. 13:23 [377] );
b. приемлют его, т. е. понимают и веруют в него(ср. Мар. 4:20; [378] Мф. 13:23), в противоположность сердцам первого рода;
376
а упавшее на добрую землю, это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении. Сказав это, Он возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!
377
Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать.
378
А посеянное на доброй земле означает тех, которые слушают слово и принимают, и приносят плод, один в тридцать, другой в шестьдесят, иной во сто крат
с. хранят его всем добрым сердцем (ст.15), в противоположность сердцам второго рода;
d. приносят плод в терпении (ст.15), в противоположность сердцам третьего рода.
б) Как оно плодотворно действует? Иное приносит плод во сто крат, в шестьдесят, в тридцать (ср. Мф. 13:23).
Частные темы, предлагаемые проповеднику этим Евангелием, можно выразить так:
Ст. 5, 11: “Сходство между семенем и словом Божьим. Плоды слова Божьего также различны, как и его принятие. Не вина слова Божьего, если многие из христиан не исправляются.”
Ст. 5, 12: “О религиозной грубости и очерствении. Кто не размышляет о вере, тот не может испытать на себе ее силы. Увещание к тем, которые могут действовать на религиозное образование ума и сердца других.”
Ст. 6, 13: “О религиозном легкомыслии. Благочестивые движения сердца не служат еще признаком благочестия. Без самоотвержения невозможно быть истинным христианином. Как преступно поступают те, которые в счастье веруют в Бога, а в напасти отвергаются Его?”
Ст. 7, 14. “О житейских заботах, как главной причине, почему Вера так мало действует между людьми. О злоупотреблении богатством. О грубых чувственных удовольствиях.”
Ст. 8, 15. “Когда семя слова Божьего находит в нас добрую землю? Воздаяние сторицей — плод слова Божьего. Жалобы проповедников на слушателей и слушателей на проповедников.”
Различные впечатления евангельской истины на различные сердца людей
“Вышел сеятель сеять семя свое” (ст.5).
Семя слова Божьего живое и действенное, оно сеется щедрой рукой великого Сеятеля: почему же оно не везде восходит? Почему истины Евангелия не одинаково приемлются людьми (Гал. 5:7 [379] )?
379
Вы шли хорошо: кто остановил вас, чтобы вы не покорялись истине?
Семя божественной истины падает без плода:
1. На невнимательное сердце человеческое: “иное упало при дороге и было потоптано” (ст.5). Глубокая мысль скрывается под этим образом!
а) Многие люди не избегают случаев, представляющихся им к назиданию и поучению в законе Господнем.
Рано и часто возникают благие пробуждения в их сердце. Они слышат слово Божье, — но так, как бы никогда его не слышали.
Они ходят в храм Божий, — но по привычке. Когда эта обязанность по внешности исполнена в свое законное время и своим обычным порядком, то и все кончено. Иной раз слово истины затрагивает их сердце. Они находят, что оно хорошо сказано, сознают это, одобряют, — но всегда без надлежащего применения к самим себе. Если и бывает иногда применение, то самое легкое, не касающееся глубины души, перемены мыслей, исправления воли.
б) Между тем, пагубные привычки, овладевши душой, заглушают всякий благой отросток, а предвзятые отношения, выращенные в сердце, подобно “хищным птицам,” похищают каждое зерно небесного семени, прежде чем оно укоренится.
Что другое остается тогда, как на жесткий путь, где ничто не может расти или цвести, потому что он для этого не обработан и не огражден? “А упавшее при пути, это суть слушающие, к которым потом приходит диавол и уносит слово из сердца их, чтобы они не уверовали и не спаслись” (ст.12).