4.Недели по Троице 18-32
Шрифт:
3. Из высокого достоинства его первых проповедников.
а) Апостолы были простые рыбаки, не книжные, не мудрые: однако победили Евангелием весь мир.
б) Некоторые из апостолов (Павел), до обращения ко Христу, были жесточайшими гонителями христианства (ст.13–15 [362] ): но по обращении и опытном дознании божественности Евангелия, они засвидетельствовали истинность проповедуемого ими учения, как своей жизнью, так и своей смертью (ст.15–16).
362
Вы слышали о моем прежнем образе жизни в Иудействе, что я жестоко гнал Церковь Божию, и опустошал ее, и преуспевал в Иудействе более многих сверстников в роде моем, будучи неумеренным ревнителем отеческих моих преданий. Когда же Бог, избравший меня от утробы матери моей и призвавший благодатью Своею, благоволил открыть во мне Сына Своего, чтобы я благовествовал Его язычникам, — я не стал тогда же советоваться с плотью и кровью
Образцы церковной проповеди. Поучение в Неделю 20-ю по Троице. [363]
“И, подойдя, прикоснулся к одру; Несшие остановились, и Он сказал: юноша! Тебе говорю, встань! Мертвый, поднявшись, сел и стал говорить; и отдал его Иисус матери его.”
В сегодняшнем евангелии мы видим в божественном величии Господа нашего Иисуса Христа, воскрешающего словом мертвеца, несомого на погребение. Это было при входе Господа и учеников Его со множеством народа в город Наин. Выносили умершего, единственного сына у матери, а она была вдова; и много народа шло с ней.
363
Сергиев И., (Кронштадтский) прот. Полн. собр. сочинений (94 г.), т. II, стр. 543-546
“Увидев ее, Господь сжалился над нею и сказал ей: не плачь. И, подойдя, прикоснулся к одру; несшие остановились, и Он сказал: юноша! тебе говорю, встань! Мертвый, поднявшись, сел и стал говорить; и отдал его Иисус матери его. И всех объял страх, и славили Бога, говоря: великий пророк восстал между нами, и Бог посетил народ Свой”. (Лук. 7:11–16). В какой простоте и доступности и вместе в каком величии Божества видим мы здесь Господа Иисуса Христа! Какая кротость и смирение! Всемогущий Творец мира и Царь всех веков в образе человека идет окружаемый учениками и теснимый необозримыми толпами народа, беседуя о царстве Божьем, исцеляя многоразличные болезни и творя бесчисленные чудеса. Неприступный для ангелов, сделался по человеколюбию приступным для всех людей; от одного слова Его, — даже только от прикосновения к одежде Его — больные исцеляются; от одного слова Его воскресают мертвые; все дела и слова Его являют в Нем Всемогущего Бога и Творца тварей. Только некоторые люди, ослепленные гордостью, злобой и завистью, не хотят признать в Нем Творца и Искупителя людей.
Но, я слышу, многие из христиан говорят иногда: ах! как бы хотелось и нам видеть Господа, прикоснуться к Нему, слышать Его, получить от Него исцеление! A мы, говорят, лишены Его лицезрения. Он не творит теперь между нами таких чудес, какие творил тогда! На это отвечу и вам скажу: успокойтесь, Господь и теперь с нами и творит великие чудеса, хотя, впрочем, не в том видимом образе, как при апостолах, а в другом — в виде пречистого Тела и Крови Своей, или в виде таинственного хлеба и вина, также в святых Своих иконах и во Святом Кресте или невидимо — посредством молитвы веры. Впрочем, Сам Господь более ублажает тех, которые не видели Его и уверовали (Иоан. 20:29 [364] ).
364
Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие.
В самом деле, какое дивное чудо! В таинстве причащения Господь непосредственно, лично находится весь, Божеством и человечеством, и творит непрестанно дивные чудеса со всеми, истинно причащающимися: воскрешает души, умерщвленные грехами, творит мир в душах, исцеляет, очищает и освящает души и тела, утешает, укрепляет, обновляет — вообще, совершает дивные перемены в человеке, не мечтательно, не призрачно, а истинно, действительно, осязательно! Какое блаженство верующих в Господа!
Сыны человеческие! Зачем же вы умираете душевно грехами, когда Источник жизни столь близок к вам? Зачем мы коснеем во грехах? Вот у каждого из нас, как у той матери, упоминаемой в Евангелии, о которой ныне слышали, — у нас, говорю, как бы единственное чадо, душа наша — погибает во грехах, либо в пьянстве и сквернословии, либо в неверии, легкомыслии и суетности, либо в гневе, зависти, вражде, либо в ленности или в распутной жизни. Зачем же нам умирать? Вот, Сам Господь и Спаситель наш всегда с нами. И здесь, и во всяком храме течет изобильный, чистый и светлый источник живой воды, животворящее слово Его и источник жизни вечной, пречистая кровь Его, священнодействуемая на святом и страшном престоле Его: здесь “хлеб Божий … который сходит с небес и дает жизнь миру” (Иоан. 6:33 [365] ). Здесь вы слышите ежедневно сладчайший глас вашего Господа, призывающий на тайную вечерю; возгласы на литургии: “приимите, ядите: сие есть Тело Мое”. и: “пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов”. (Мф. 26:26–28). Вкушайте же, пейте от Источника бессмертия, живите и не умирайте духовной смертью.
365
Ибо хлеб Божий есть тот, который сходит с небес и дает жизнь миру.
“Встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос” (Ефес. 5:14). Спешите немедленно, возлюбленные брат и сестра, к покаянию, к покаянию внутреннему, тайному перед Богом, и в свое время к покаянию открытому, перед служителем алтаря: и вы воскреснете в душе. О вас печалятся святые ангелы, о вас скорбит Божья Церковь, о том, что столь драгоценные души ваши, созданные по Божьему образу и по подобию, искупленные кровью Сына Божьего, погибают и делаются добычей диавола, — а вы нерадите. Воспряни, обратись к Богу — и спасешься. Отеческие объятия Его тебе открыты всегда. Вспомни притчу Спасителя о блудном сыне.
Итак, повторю, восстань, спящий грешник, через покаяние, и воскресни от мертвых дел, и осветит тебя Христос и оживит тебя. Аминь.
Библиографический указатель слов, бесед и поучений на Неделю 20-ю по Троице
Арсений, митр. Киевский. Сочинения (74 г.), ч. I, стр. 490–503.
Димитрий, арх. Херсонский. Полн. собр. проповедей (90 г.), т. III, 297–316.
Филарет, арх. Черниговский. Слова и беседы (63 г.), ч. II, 103.
Феофан, еп. Слова к Владимирокой пастве (69 г.), 47.
Евсевий, арх. Могилевский. Бес. на чтения из апостола (67 г.), ч. I, 441.
Сергий, Арх. Владимирский. Годичный круг слов (98 г.), 109.
Виссарион, еп. Костромской. Поучения, говоренные в Костроме (99 г.), 237.
Сергиев И., (Кронштадтский), прот. Полн. собр. сочинений (94 г.), т. II, 540–553.
Путятин Р., прот. Полн. собр. поучений (93 г.), 117.
Белоцветов ., прот. Круг поучений (94 г.), 149.
Долинский И., свящ. Краткие поучения (95 г.), 363–369.
Лядский ., свящ. Поучения (70 г.), ч. II, 267.
Дьченко Г., свящ. Ежедневные поучения (97 г.), т. I, 306–322.
Неделя 21-я по Троице
I. Евангельское чтение. Зачало (35): от Луки 8:5-15
5 вышел сеятель сеять семя свое, и когда он сеял, иное упало при дороге и было потоптано, и птицы небесные поклевали его;
6 а иное упало на камень и, взойдя, засохло, потому что не имело влаги;
7 а иное упало между тернием, и выросло терние и заглушило его;
8 а иное упало на добрую землю и, взойдя, принесло плод сторичный. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!
9 Ученики же Его спросили у Него: что бы значила притча сия?
10 Он сказал: вам дано знать тайны Царствия Божия, а прочим в притчах, так что они видя не видят и слыша не разумеют.
11 Вот что значит притча сия: семя есть слово Божие;