4.Недели по Троице 18-32
Шрифт:
а) Один подчиняется телу, другой одерживает победу над ним и сохраняет свою свободу.
б) Иной характер содействует, а другой напротив препятствует доброй воле. Отсюда происходит различные свойства поля, т. е. сердца человеческого.
в) Весьма великое, противодействующее или содействующее влияние имеет воспитание.
г) Точно также звание — низшее, высшее.
д) Доброй воле содействует Бог своим ободрением, благодатью. У людей добрых самое бльшее совершается божественной благодатью.
3. Какое влияние имеет истинное понятие о свободе и несвободе воли на наши нравственные поступки?
Каждое вероучение важно для жизни и деятельности, следовательно, также и учение о свободе. Отнимите свободу, и вся человеческая жизнь извратится, каждый след порядка исчезнет. Если люди не свободны, то добро не есть добро, и зло не есть зло, нет ни порока, ни добродетели. Тогда награды были бы смешными, наказания — несправедливыми, потому что каждый делал бы только то, что он должен делать по необходимости.
а) Мы свободны, следовательно, мы сами должны заботиться о временном счастье, чести, здоровье, долгой жизни, благосостоянии. Мы не обречены наперед на то или другое, мы можем часто сами достигать того или другого.
б) Мы свободны, следовательно, мы сами являемся виной наших грехов и не можем ничем оправдывать себя. Принесем лучше покаяние!
в) Мы свободны: не будем же злоупотреблять нашей свободой и терять ее!
г) Мы свободны, но наша свобода встречает многоразличные препятствия. Будем препобеждать их, чтобы достигнуть еще большей свободы.
д) Мы свободны, но только с помощью Божьей благодати можем совершать истинное добро. Поэтому будем молить о ней, будем смиренными и т. д.
Какие условия необходимы для плодотворного действия семени Слова Божьего в нашем сердце
“А упавшее на добрую землю, это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении” (ст.15).
1. Слышание или принятие.
Нужно слышать слово Божье, внедрять его в себя, принимать.
а) Многие вовсе не слушают и не читают его, редко ходят в церковь, или присутствуют в ней только телом, между тем как душа занята другими мыслями и заботами. Проповедь для них напрасна. Они не заботятся о спасении или измышляют свой путь спасения. Как ужасно то и другое?!
Но апостол говорит: “но как призывать Того, в Кого не уверовали? как веровать в Того, о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего? И как проповедывать, если не будут посланы?” (Рим. 10:14–15)?
Как, следовательно, много зависит от слышания!
б) Многие слушают, но по нечистым намерениям: чтобы слышать что-либо новое, открыть недостатки в проповеди, иметь случай посудить в обществе, сделать приложение к другим, но не к себе.
Эти люди имеют уши и не слышат.
“Нужно слушать слово Божие не ушами только, но и сердцем.” [393]
в) Как нужно слушать? Подобно апостолам, которые тотчас последовали за Господом. Подобно Магдалине, которая с покаянием поверглась к ногам Иисуса. Подобно Савлу, когда Спаситель явился ему. “Не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут” (Рим. 2:13; Иак. 1:23–24 [394] ).
393
Тертуллиан, Dе раt.
394
Ибо, кто слушает слово и не исполняет, тот подобен человеку, рассматривающему природные черты лица своего в зеркале: он посмотрел на себя, отошел и тотчас забыл, каков он.
Следовательно, нужно внимать внушениям слова Божьего и прилагать их к себе.
2. Хранение в добром и чистом сердце.
Следует бережно хранить принятое слово Божье, размышлять о нем и следовать ему.
а) Многие, слушая слово, трогаются им, сознают себя грешниками и т. д. Но, по выходе из церкви, становятся тем же, чем были и прежде, по-прежнему без меры наслаждаются, стремятся, грешат. Премудрый сказал: “сердце безумного подобно разбитому сосуду, оно не хранит никакой мудрости”. Тут ветер уносит доброе семя. Веруют, и не поступают по вере. Беспечность и легкомыслие забывают, а земные заботы заставляют забывать слово Божье.
б) Надобно размышлять, возобновлять в памяти, опять слушать. Наконец, оно остается. Это трудно. Но что дается без труда? Кто пожинает, не трудившись? Так и с семенем слова Божьего.
в) Надобно тотчас серьезно подумать об исполнении слышанного.
3. Возрастание в терпении.
Плод созревает не вдруг, так и семя слова Божьего, принятого в наше сердце. Требуется великое терпение для достижения неба.
а) Как много нужно терпения, чтобы исправить свои слабости и недостатки, подавить страсть, напр., к клевете, к зависти, к пьянству.
б) Сколько нужно терпения, мужества и силы, если, оставляя лучших пути, опять впадают в прежние грехи: в нецеломудрие, гнев и ложь и т. д.?
в) Несмотря на доброе начало, не всегда бывает услышана молитва. Как долго нужно бороться при помощи Божьей благодати, чтобы научиться истинно молиться? Сколько труда требует самоотвержение и прочее?
Какова сила слова Божьего!
“Семя есть слово Божие” (ст.11).
Она:
1. Велика. Это мы видим:
а) Из притчи Спасителя. Сила семени (1 Пет. 1:23 [395] ). Слово Божье просвещает разум, освящает и укрепляет волю ко всем добрым делам (Иак. 1:18; [396] Кол. 1:10 [397] ).
б) Из ясных мест Священного Писания (Рим. 1:16; [398] Ефес. 1:19; [399] Иоан. 6:63 [400] ). Слово Божье сравнивается часто с громом, светом, щитом, дождем и снегом, огнем и молотом, мечом обоюдуострым и проч. (Псал. 28:3; [401] 118:105; [402] Сир. 30:5; [403] Ис. 55:10; [404] Иер. 23:29; [405] Евр. 4:12 [406] ).
395
как возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живаго и пребывающего вовек.
396
Восхотев, родил Он нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий.
397
чтобы поступали достойно Бога, во всем угождая Ему, принося плод во всяком деле благом и возрастая в познании Бога,
398
Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, потом и Еллину.
399
и как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его.
400
Дух животворит; плоть не пользует нимало. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь.
401
Глас Господень над водами; Бог славы возгремел, Господь над водами многими.
402
Слово Твое — светильник ноге моей и свет стезе моей.
403
Очи Господа — на любящих Его. Он — могущественная защита и крепкая опора, покров от зноя и покров от полуденного жара, охранение от преткновения и защита от падения;
404
Как дождь и снег нисходит с неба и туда не возвращается, но напояет землю и делает ее способною рождать и произращать, чтобы она давала семя тому, кто сеет, и хлеб тому, кто ест.
405
Слово Мое не подобно ли огню, говорит Господь, и не подобно ли молоту, разбивающему скалу?
406
Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные.
в) Из того, что множество душ привлечено ко Христу силой Божественного слова. Савл. Петр. — 3000 верующих в один день и т. д. (Деян. 9; Мф. 26:75; Деян. 2: 41; 1 Сол. 2:13).
2. Однако не непреодолима.
а) Человек бывает невнимателен, не хранит своего сердца, если слышит слово, дает тотчас повод диаволу похищать слово из сердца (ст.5, 12; [407] Прит. 4:4; [408] 2 Кор. 4:4 [409] ).
407
вышел сеятель сеять семя свое, и когда он сеял, иное упало при дороге и было потоптано, и птицы небесные поклевали его… упавшее при пути, это суть слушающие, к которым потом приходит диавол и уносит слово из сердца их, чтобы они не уверовали и не спаслись;
408
и он учил меня и говорил мне: да удержит сердце твое слова мои; храни заповеди мои, и живи.
409
для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого.