4.Недели по Троице 18-32
Шрифт:
С видимой радостью заключает Спаситель свою притчу, выражая полную надежду и уверенность, что семя Божественного слова падет на добрую землю и принесет обильный плод (ст.8 [382] ).
И каждый ревностный проповедник может питать эту надежду, ручательством которой служит для него вера в силу Слова Божьего, иногда его собственный опыт, и, наконец, убеждение в добрых качествах человеческого сердца.
2. Для слушателей божественного слова заключаются в притче также важные наставления, а именнно:
382
а иное упало на добрую землю и, взойдя, принесло плод сторичный. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!
а) Остерегайтесь грубости и одичания, касающихся вашего религиозно-нравственного образования (ст.5-12).
В низших и бедных сословиях нередко встречаются люди, лишенные всякого воспитания и образования. Они выросли в совершенном невежестве или с весьма недостаточным обучением, ни окружающие их примеры, ни их ремесло не действовали благотворно на их религиозную жизнь.
Даже в высших сословиях находятся такие, которым преимущественно не достает религиозно-нравственного образования.
Вы, на долю которых выпала такая участь, делайте по крайней мере столько добра, сколько можете!
Мы живем в такое время, когда средства образования везде распространены и доступны каждому.
Все вы, которые занимаетесь воспитанием юношества, поймите важность религиозного образования и т. д.!
б) Избегайте легкомыслия и превратной любви к миру, препятствующих благотворному влиянию Слова Божьего на ваш ум и сердце (ст.6, 13; [383] 7, 14 [384] )!
383
а иное упало на камень и, взойдя, засохло, потому что не имело влаги… упавшее на камень, это те, которые, когда услышат слово, с радостью принимают, но которые не имеют корня, и временем веруют, а во время искушения отпадают;
384
а иное упало между тернием, и выросло терние и заглушило его… упавшее в терние, это те, которые слушают слово, но, отходя, заботами, богатством и наслаждениями житейскими подавляются и не приносят плода;
Можно иметь религиозное образование ума, можно обладать знанием истин и требований Евангелия и, при всем том, быть плохим христианином, вследствие недостатка убеждения и вследствие пристрастия к земному.
Не думай называться христианином ты, который не хочешь расстаться со своими любимыми грехами, — ты, который жертвуешь своим долгом и добродетелью для приобретения земных благ!
Семя Слова Божьего не может “приносить плоды” на такой почве, потому что встречает тут или камень или терние.
в) Делайте все, чтобы семя Божественного Слова нашло в вас добрую землю!
Слушайте его с вниманием! — (ст.15 [385] ср. со ст. 12 [386] и 18 [387] ).
Принимайте его с охотой (“в добром и чистом сердце” (ст.15), ср. Евр.10:22 [388] ))!
Храните его со тщанием (“услышав слово, хранят его” (ст 15), ср. Лук. 11:28 [389] )!
385
а упавшее на добрую землю, это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении. Сказав это, Он возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!
386
а упавшее при пути, это суть слушающие, к которым потом приходит диавол и уносит слово из сердца их, чтобы они не уверовали и не спаслись;
387
Итак, наблюдайте, как вы слушаете: ибо, кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что он думает иметь.
388
да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистив сердца от порочной совести, и омыв тело водою чистою.
389
А Он сказал: блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его.
Исполняйте его с неослабным усердием (“приносят плод в терпении”)!
Благо вам, если вы следуете этим требованиям Господа в дневном Евангелии, тогда вы собственным опытом узнаете плодотворное действие Слова Божьего на ваше сердце и жизнь!
человеческой свободе
“Вышел сеятель сеять семя свое, и когда он сеял, иное упало при дороге… — иное упало на камень… — иное упало между тернием… —а иное упало на добрую землю”(ст. 5–8).
Каждый из нас, быть может, задавал себе вопрос, виновен ли человек в своих грехах и добродетелях или не виновен, свободен ли он или не свободен. Нынешнее Евангелие предполагает, по-видимому, несвободность человеческой воли, так как поле нисколько не виновато в том, что оно попрано, или каменисто, или плодоносно. Быть может, и человек также не виноват, если он бесчувствен или чувствителен, вырос между людьми добрыми или злыми и т. д. Следовательно: свободен человек в своей воле или нет?
1. Свободна ли человеческая воля?.
а) Опровержение возражений против свободы воли.
а. “Многие люди никак не могут расстаться со своим греховным состоянием, следовательно, они не свободны.”
Справедливо, но они сами себя добровольно довели до такого состояния и постоянно имели и имеют возможность спастись.
b. “Наклонности к добру весьма различны: у одних — легки, у других — трудны, следовательно, Бог предназначил одних к добру, а других ко злу.”
Нет. Добро вначале для всех тяжело, но оно облегчается вследствие упражнения и борьбы. Следовательно, от нас самих зависит сделать его трудным или легким!
с. “Грех первых людей сделал нас несвободными.”
Нет, этот грех ослабил только волю, но не уничтожил свободы, иначе Бог не давал бы Иудеям никаких заповедей и Иисус Христос не мог бы искупить нас. То, что некоторые приняли искупление, а другие нет, ясно доказывает, что Бог предоставил им свободу.
“Бог управляет миром, следовательно, все должно идти по Его воле и ничто по нашей.”
Да, Он управляет, добрые свободно повинуются Ему, но худыми мыслями злых людей Он не управляет, хотя и направляет их поступки к добру, как, например, продажу Иосифа, предательство Иуды, преследование Савла. Мы свободны, но однако Бог управляет.
б) Доказательства свободы воли.
а. Всесвободный Бог сотворил человека по своему образу, следовательно, человек свободен в своей воле. Бог “от начала сотворил человека и оставил его в руке произволения его” (Сир. 15:14–17; [390] . 2 Кор. 3:17 [391] ).
b. Иисус Христос дал заповеди и запрещения: это доказывает, что им могут следовать и не следовать, что значит воля свободна.
390
Он от начала сотворил человека и оставил его в руке произволения его. Если хочешь, соблюдешь заповеди и сохранишь благоугодную верность. Он предложил тебе огонь и воду: на что хочешь, прострешь руку твою. Пред человеком жизнь и смерть, и чего он пожелает, то и дастся ему.
391
Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода.
с. Он обещал награду и угрожал наказанием, следовательно — свобода есть! “Где необходимость, там не может иметь места награда.” [392]
d. Каждый грешник сознает, что он сам виной своего падения.
е. Мы раскаиваемся во грехах, а это показывает, что мы могли бы их не делать, что, следовательно, мы свободны.
2. Насколько свободна человеческая воля?
В своем внутреннем существе человек свободен, он может желать добра или зла. Но есть много причин и обстоятельств, противодействующих или содействующих добру или злу.
392
Блаженный Иеронним, Ер. 14.