Чтение онлайн

Іисусъ Христосъ зашелъ въ купальню. Тутъ былъ человкъ, который тридцать восемь лтъ хворалъ такъ силъно, что былъ весь въ разслабленіи, — не могъ пошевелить ни рукою, ни ногою. Іисусъ, увидя его и зная, что онъ лежитъ уже давно, спросилъ его, «Хочешь ли быть здоровымъ?» Больной отвчалъ: (какъ не хотть) «Господи! Нтъ у меня человка, который окунулъ бы меня въ купальню, когда возмутится вода; какъ я ни приду, другой уже сойдетъ прежде меня».

Іисусъ Христосъ и говоритъ ему: «Встань, возьми постель твою и ходи».

И что же? Больной, который не могъ проползти нсколькихъ шаговъ отъ своей постели, вдругъ выздоравливаетъ, встаетъ; у него является сила, онъ беретъ свою постель и идетъ.

Это было въ субботу. Вы знаете, что евреи считали за большой грхъ даже и ходить въ субботу, а не только нести ношу. Когда іудеи увидли, что исцленный Іисусомъ несетъ на плечахъ постель, то стали говорить ему: «Сегодня суббота: теб нельзя нести постели». Онъ отвчалъ имъ: «Кто меня исцлилъ, Тотъ мн сказалъ: возьми постель свою и ходи». Они стали допрашивать его: «Кто же такой это сказалъ теб?» Исцленный прежде никогда не видалъ Іисуса Христа; Іисусъ же, какъ только исцлилъ разслабленнаго, скрылся въ народ. Поэтому исцленный и не могъ сказать іудеямъ, Кто ему веллъ нести постель.

Потомъ, уже чрезъ нсколько времени, Іисусъ Христосъ встртилъ исцленнаго въ храм и сказалъ ему: «Вотъ, ты выздоровлъ; не грши же, чтобы не случилось съ тобою чего хуже».

Тогда этотъ человкъ пошелъ къ іудеямъ и сказалъ имъ, что его исцлилъ Іисусъ.

И стали іудеи гнать Іисуса, хотли судить и даже ршились убить Его за то, что Онъ исцляетъ въ субботу.

31.

Исцленіе сухорукаго.

Въ другой разъ, тоже въ субботу, пошелъ Іисусъ Христосъ въ синагогу и училъ народъ. Тамъ былъ человкъ, у котораго правая рука была сухая; онъ не могъ поднять и не могъ ею ничего ни держать ни длать.

Вотъ книжники и подсматриваютъ за Іисусомъ Христомъ, не исцлитъ ли Онъ и этого болъного въ субботу, чтобы обвинить Его же. Іисусъ Христосъ, зная, что они думаютъ и что замышляютъ противъ Него, говоритъ сухорукому: «Встань и выступи на средину». Сухорукій всталъ со своей скамейки и вышелъ на средину синагоги.

Тогда Іисусъ Христосъ обратился къ фарисеямъ и книжникамъ: «спрошу Я васъ: что должно длать въ субботу? доброе или худое? спасти душу или погубить?»

Что бы вы отвчали на это, милыя дти? Разумется, вы сказали бы, что въ праздничные и воскресные дни слдуетъ длать добро, что не въ томъ праздникъ, чтобы сидть сложа руки и ничего не длать или гулять, пть псни, ходить въ театръ и безобразничать, какъ длаетъ проетой народъ. Вы понимаете, что тогда проведете праздникъ, какъ слдуетъ, какъ веллъ Вогъ, когда въ праздникъ поможете нуждающемуся, подадите нищему, пожертвуете въ пользу бдныхъ. Это я говорю тмъ изъ васъ, которые имютъ хотя что-нибудь, а не о тхъ бдныхъ, у которыхъ ничего нтъ и которые ждутъ и просятъ помощи отъ другихъ. Но и бднякъ долженъ помогать другимъ чмъ можетъ, хотя трудами.

Фарисеи и книжники знали это, но они не хотли сказать правды; имъ стыдно было признаться предъ народомъ, который они учили закону Божью, что Іисусъ Христосъ знаетъ больше и лучше ихъ. Они молчали. Эти злые люди не за то сердились на Іисуса Христа и хотли убить Его, что Онъ нарушалъ субботу, а за то, что Онъ обличалъ ихъ, предъ всми говорилъ, какъ они обманываютъ народъ. Имъ было досадно и завидно, что народъ любитъ и слушаетъ Іисуса Христа, а имъ, фарисеямъ и книжникамъ, уже не вритъ.

А сухорукій во время разговора Іисуса Христа съ фарисеями стоитъ посреди синагоги и ждетъ, что Христосъ велитъ ему сдлать. Тогда Іисусъ Христосъ, посмотрвъ на всхъ ихъ, сказалъ ему: «Протяни руку твою». Тотъ послушался, протянулъ свою сухую руку, которою до этой минуты не владлъ. И что же? Стала рука его (сухая, больная) здоровою, какъ и другая.

32.

Избраніе двнадцати апостоловъ.

Много, много народу ходило за Іисусомъ Христомъ, чтобы слушать Его и видть чудеса, которыя Онъ творилъ. Много было у Него учениковъ. Изъ нихъ Онъ избралъ двнадцать и назвалъ ихъ апостолами. Слово «апостолъ» греческое, значитъ посланникъ. Іисусъ Христосъ назвалъ ихъ такъ потому, что посылалъ ихъ учить народъ и исцлять больныхъ.

Имена этихъ двнадцати апостоловъ слдующія: Симонъ, или Петръ, Андрей, Іаковъ, Іоаннъ, Филиппъ, Вароломей, Матей, Еома, Іаковъ Алфеевъ, Симонъ Зилотъ, Іуда Іаковлевъ, Іуда Искаріотскій.

Не знакомы ли уже вамъ имена нкоторыхъ изъ апостоловъ? Припомните, когда посл сорокодневнаго поста за Іисусомъ Христомъ пошли: Андрей, Іоаннъ, Петръ и Филиппъ Припомните еще, когда Іисусъ Христосъ пришелъ на озеро, гд Петръ и Андрей ловили рыбу, а Іаковъ съ Іоанномъ промывали сти. Какъ посл чудесной ловли рыбы они пошли за Іисусомъ Христомъ. Я думаю, вы не забыли еще исторіи, которую недавно слышали, какъ за Іисусомъ Христомъ пошелъ одинъ мытарь, сборщикъ податей. Этотъ мытарь, Матей, тоже выбранъ въ число двнадцати апостоловъ *).

Но, добрыя дти, въ число двнадцати апостоловъ попалъ одинъ очень нехорошій человкъ, который потомъ продалъ Іисуса Христа іудеямъ, предалъ своего Учителя. Это Іуда Искаріотскій, котораго за то и называютъ Іудою предателемъ.

33.

Нагорная проповдь Іисуса Христа

Вы уже слышали, милыя дти, и врно помните, какъ Іисусъ ходилъ по земл іудейской, заходилъ въ синагоги, училъ народъ и исцлялъ больныхъ. И далеко прошла о Немъ молва, не только по іудейской земл, но и въ сосднихъ странахъ говорили о Немъ. Къ Нему приводили всхъ больныхъ, одержимыхъ разными болзнями и при­

падками, бсноватыхъ и разслабленныхъ, и Онъ исцлялъ ихъ. Не только изъ Іерусалима и Іудеи, но изъ-за Іордана и даже изъ чужихъ, далекихъ приморскихъ городовъ, Тира и Сидона приходилъ къ Нему народъ и шелъ за Нимъ огромными толпами.

*) Просимъ не упрекать насъ за эти повторенія. Они длаются для того, чтобы въ понятіи ребенка ясне опредлнлась личность апостоловъ, вполн цлымъ представнлся бы образъ каждаго изъ нихъ. Къ такимъ повтореніямъ мы въ нкоторыхъ случаяхъ будемъ прибгать и впередъ.

Однажды Іисусъ Христосъ взошелъ на гору и слъ. Около Него стояли ученики, а кругомъ толпилось множество народа, не одна, можетъ быть, тысяча.

1. О путяхъ къ блаженству.

(т. е. кто спасется).

И Онъ сталъ учить:

Блаженны нищіе духомъ, ибо ихъ есть царство небесное. Блаженны плачущіе, ибо они утшатся.

Блаженны кроткіе, ибо они наслдуютъ землю.

Блаженны алчущіе и жаждущіе правды, ибо они насытятся.