Чтение онлайн

32 . Ibid., II, 58; ed. cit., pp. 242-243.

33 . Ibid., II, 59; ed. cit., pp. 244-245.

34 . Ibid., II, 55; ed. cit., p. 239.

35 . "Et Mercurius in tractatu quem de Communi inscripsit, inquit, Totum quod est in mundo, aut crescendo, aut decrescendo movetur. Quod autem movetur, id propterea vivit: amp; cum omnia moveantur, etiam terra, maxime motu generativo amp; alterative, ipsa quoque vivit" ["И Меркурий в трактате, который назвал "О всеобщем уме", говорит: Все, что есть в мире, движется или возрастая или убывая. А то, что движется, то, следовательно, живет: а раз все движется, то значит и земля [тоже движется] – по большей части движением порождения или изменения, и следовательно, она живет"] Ibid., II, 56; ed. cit., p. 240. Сравните это с фичиновским переводом De commuai (Corpus Hermeticum, XII); "Nunquid immobilis tibi terra uidetur? Minime, sed multis motibus agitata… Totum… quod est in mundo, aut crescendo, aut decrescendo mouetur. Quod uero mouetur, id propterea uiuit" ["Неужели тебе кажется, что земля неподвижна? Конечно, нет – она подвержена многообразным движениям… Все, что есть в мире, движется или возрастая или убывая. А то, что движется, то, следовательно, живет"], Ficino, p. 1854.

36 . См. выше, с. 36-37.

37 . П.Замбелли обращает внимание на множество цитат из герметических текстов в трактате "О тайной философии" и на то, что Агриппа развивал герметические доктрины в магическом направлении (Test. uman., р. 108).

38 . См. выше, с. 27-28.

39 . Agrippa, De occult. phil., III, 1; ed. cit., p. 253.

40 . Ibid., III, 2; ed. cit., p. 254.

41 . Ibid., III, 3; ed. cit., pp. 256-258. С этой главой следует сравнить гл. III, 36 "О человеке, созданном по образу Божию". Ее перепечатала Замбелли, снабдив комментариями об источниках, многие из которых – герметические сочинения (Test. uman., pp. 137-146).

42 . Agrippa, De occult. phil., III, 4; ed. cit., pp. 258-260.

43 . Ibid., III, 5-7; ed. cit., pp. 260-265. Тринитарный характер своей религии маг поддерживает, регулярно используя триады. В главе 8 (ed. cit., pp. 265-267) говорится, что Троица была предсказана древними философами – в частности, Гермесом Трисмегистом.

44 . Ibid., III, 10; ed. cit., pp. 268-272.

45 . Ibid., III, 11; ed. cit., pp. 272-289.

46 . Ibid., III, 12; ed. cit., pp. 279-281.

47 . Ibid., III, 16; ed. cit., pp. 287-290.

48 . Ibid., III, 17-25; ed. cit., pp. 291-309.

49 . Агриппа общался и с Рейхлином, и с Тритемием – специалистами по практической кабале.

50 . Ibid., III, 58-64; ed. cit., pp. 384-403. Эти главы проанализировал Уокер (Walker, pp. 94-96).

51 . Ibid., III, 64; ed. cit., pp. 399-403.

52 . Ed. cit., pp. 403-404.

53 . Э.Гарэн предполагает (E.Garin, Medioevo e Rinascimento, p. 172), что "Тайная философия" очень многим обязана книге "Пикатрикс".

54 . Цитата из письма к Агриппе дана у Торндайка (Thorndike, V, р. 132).

55 . Первым увидел в этом вопросе достойную рассмотрения проблему Д.П.Уокер (D.P.Walker, Spiritual and Demonic Magic).

1 . Ср. H.W.Janson, Apes and Ape Lore in the Middle Ages and Renaissance, Warburg Institute, University of London, 1952, pp. 304 ff.

2 . См. Walker, pp. 86 ff.

3 . Их имена: Орифиил (Сатурн), Захариил (Юпитер), Самаил (Марс), Михаил (Солнце), Анаил (Венера), Рафаил (Меркурий), Гавриил (Луна) (Johannes Trithemius, Steganographia, Frankfurt, 1606, p. 162). Изображения этих ангелов сопровождаются объяснением, как вызывать их с помощью талисманов. Например: "fac imaginem ex cera vel pinge in chartam novam figuram Orifielis in modum viri barbati amp; nudi, stands super taurum varii coloris, habentis in dextra librum amp; in sinistra calamum…" ["сделай изображение из воска или нарисуй на новом листе фигуру Орифиила в облике мужа бородатого и голого, стоящего на быке пестрого цвета, имеющего в правой руке весы, а в левой тростник для письма…"] (Steganographia, ed. cit., p. 177; цит. в Walker, p. 87, прим. 3.).

4 . Ed. cit., p. 179; цит. в Walker, pp. 87-88.

5 . Ed. cit., pp. 96-97.

6 . Pico, p. 79. Пифагорейская нумерология присутствует и в герметических текстах, особенно в рассуждении о монаде в Герметическом своде, IV (С.Н., I, р. 53).

7 . Pico, pp. 172 ff.

8 . Агриппа – один из непосредственных источников Дюрера; см. R.Klibansky, E.Panofsky, F.Saxl, Saturn and Melancholy, London, 1964, pp. 278, 326.

9 . Agrippa, De occult. phil., II, 1. Источником Агриппы по применению математических наук в магии, видимо, была "Пикатрикс".

10 . Tommaso Campanella, Magia e Grazia, ed. R.Amerio, Roma, 1957, p. 180.

11 . О Ди см. Charlotte Fell Smith, John Dee, London, 1909 и ценную неопубликованную диссертацию: I.R.F.Calder, John Dee, studied as an English Neoplatonist, 1952, London University.

12 . H.Billingsley, The Elements of… Euclide, London, 1570, предисловие Ди: sig. *i, verso.

13 . Pico, p. 101.

14 . Говоря о "чудотворстве" как "математическом искусстве", Ди упоминает бронзовую голову, сделанную Альбертом Великим, деревянного голубя Архита и механическую муху, сделанную в Нюрнберге (предисловие к "Евклиду" Биллингсли, sig. A i verso), из чего ясно, что он располагал каким-то перечнем механических диковин, вроде тех, какие приводят Агриппа и Кампанелла.

Ди перескакивает с пневматических устройств Герона Александрийского на статуи в "Асклепии", или, как он их называет, "образы Меркурия" (ibid., sig. AI recto и verso). Возможно, ассоциация между чудесными египетскими статуями и работами Герона по механике и автоматам стимулировала интерес к механике.

15 . В одном месте Ди говорит, что книга Агриппы всегда лежит открытая в его кабинете, то есть постоянно используется в оккультных процедурах.

16 . Их можно увидеть в принадлежавшей Ди рукописи "Книги Еноха", ныне в Британском музее, Sloane MSS. 3189. Ср. "таблицы Зируфа" в "Тайной философии" Агриппы, III, 24. Агриппа был не единственным источником по практической кабале для Ди и Келли, но они действовали в рамках именно его системы.

17 . Поразительное описание этих сеансов содержится в духовном дневнике Ди, частично опубликованном в 1659 г. Мериком Казобоном под названием "A True and Faithful Relation of what passed for many years between Dr. John Dee… and some spirits…" ["Правдивый и верный отчет происходившего в течение многих лет между д-ром Джоном Ди… и некоторыми духами…"], London, 1659.

18 . Ср. A True and Faithful Relation, p. 49, где появляется "принципал", который обещает открыть тайны природы.

19 . "Евклид" Биллингсли, предисловие, sig. A i verso.

20 . "То, что вверху, подобно тому, что внизу… и как все вещи возникли из одной… так же все вещи рождаются из этой…" (из перевода "Изумрудной скрижали" в К.Seligmann, History of Magic, pp. 128-129). В формулировке monas generat monadem [монада рождает монаду] эта мысль постоянно звучит у герметиков. О происхождении и истории "Изумрудной скрижали" см.: J.Ruska, Tabula Smaragdina, Heidelberg, 1926.