Этап духовного развития высшей личности
Шрифт:
И в «Послании к другу» (52):
"[Достичь] Освобожденья только сам могу.
Другие здесь ничуть помочь не смогут."
И в этой мысли: «Не надеясь на других, реализую сам!» – содержится оттенок гордости, поэтому [она] относится сюда же.
Гордость [своими] способностями
Практикуем, размышляя так: «Существа подвластны клешам и потому не способны осуществлять даже цели-для-себя, а тем более цели-для-других. Я же способен осуществлять цель-для-себя и для-других.» Как сказано [во «Введении в практику» (7.50)]:
"Эти миряне, подвластные клешам,
[даже] свою цель достичь не способны;
и уж подавно, [двух целей], как я, –
значит, [один] я [для них все] достигну."
Практикуйте, размышляя и так: «Если они (простые существа) беспрестанно усердствуют в простых делах, то почему же я не прилежен в деле осуществления совершенного Плода?!» Согласно сказанному [там же (7.51)]:
"Другие ведь прилежны в бытовых делах.
Так почему же я сижу [сложивши руки]?!"
Однако, трудясь для тех двух [целей], нельзя презирать других, быть высокомерным: практикуя, надо смотреть на них с любовью, не предаваться гордыне. Как сказано [там же (7.51)]:
"С такой гордыней не тружусь, поскольку
отсутствие гордыни – вот что ценно."
А мысль: «Другие не способны, а я способен», похожа на гордыню, поэтому и обозначается «гордость».
Гордость перед лицом клеш
Думая: «Во всех случаях презирая клеши, я буду их побеждать, а они меня никогда не одолеют», – вселяем в себя и укрепляем отвагу в преодолении препятствующих факторов. Как сказано [во «Введении в практику» (7.55)]:
""Я буду побеждать пороки все,
они ж меня не одолеют никогда", –
в такой вот гордости я, сын
Победоносных Львов, пребуду."
Если, так не делая, пасть духом, то даже слабый скверный фактор способен повредить. Об этом сказано (7.52, 53):
"Увидев подыхающего змея,
ворона чувствует себя Гарудой.
Поэтому и [я] не должен раскисать,
не то любая слабость [меня] сгубит.
Какое может быть Освобождение
от бед, коль, предаваясь малодушию,
рвение оставить?!"
Устами Шаравы:
«Подумай о том, что удовольствия по оставлении Дхармы не превосходят прежних удовольствий, и о том, что, оставив Дхарму в этой [жизни], придется в другой и далее испытывать безмерные страдания. Если не проявлять рвения, клеши становятся безжалостны, и ты, утратив способность применять противоядия, не скажешь: „Я совершенствуюсь“. Тогда Будды и бодхисаттвы тоже не смогут защитить.»
Если же проявлять вышеописанную гордость, то даже сильная скверная наклонность не сможет стать препятствием. Поэтому необходимо вселить [в себя] эти [виды] гордости, о чем и сказано [во «Введении в практику» (7.53,54)]:
"Поскольку гордость порождает рвение,
то даже сильное [дурное искушение]
нас одолеть не сможет так легко.
Поэтому с неколебимым духом
одолевай пороки искушений."
В противном случае, пороки будут одолевать практикующего, и потуги одержать победу над клешами Трех сфер сделают его посмешищем для мудрых (7.54):
"Когда б меня пороки одолели,
то шуткой будет выглядеть мое
желание победу одержать
над [клешами] Трех Сфер."
Это называется «гордостью перед клешами», поскольку презираем клеши и хотим их уничтожить. Хотя [есть] сочинения, иначе излагающие это, думаю, что [по сути] они соответствуют [нашему] источнику.
Итак, надевайте панцирь готовности трудиться в одиночку, не надеясь на других.
Также убеждайтесь, что другие не способны трудиться [для обеих целей], а вы способны. Сознавая это, порождайте стойкость духа, помогающую во время практики побеждать клеши и никогда не позволяющую им одолевать вас. Кроме того, размышляйте о пагубности отступления от своего слова. Как следует поразмыслив [об этом], упражняйтесь, пока не обретете стойкость духа и желание довести до конца все дела, исполнить которые вы обязались.
(3) Взращивание силы радостного энтузиазма
После того, как посредством силы мощного стремления впервые порождаем усердие, [а затем], чтобы не отступить от порожденного, создаем силу стойкости или силу гордости, – следует взрастить силу радостного энтузиазма: с радостью приниматься за дело, стремясь не прерывать дело, за которое взялись.
Каким должно быть порожденное чувство ненасытности им? [Об этом] говорится [во «Введении в практику» (7.62)]:
"Как [дети], кто увлекся жаждой насладиться
веселым удовольствием игры,
так [бодхисаттва] увлекается неодолимо
тем делом, что он делает: ему
все мало, не нарадуется делу."
Согласно сказанному, [следует] стараться породить состояние духа, подобное детской ненасытности в играх.
Но, кроме ненасытности радостными результатами [дел], необходима и ненасытность в [самих] делах – их причинах. Ведь простаки, хотя и сомневаются, достигнут или не достигнут приятных результатов [дел], – усердно принимаются [за них]. О делах же, которые наверняка несут радостные плоды, и говорить нечего. Как сказано [в том же тексте (7.63)]:
"Хотя работают [простые люди] ради счастья,
неведомо – достигнут ли того, к чему стремились.
Но если [я] не совершаю дел,
в самих себе несущих радость,
то как, не сделав их, я счастье обрету?!"
Не подобает пресыщаться [делами для других] еще и по такой причине (7.64):
"Когда не пресыщаются желаниями чувства,
похожими на мед на лезвии ножа,
то как пресытиться возможно [бодхисаттве],
творя заслуги, от которых происходят
счастливое [рождение], успокоение [страданий]?"
Поразмыслите, согласно сказанному, о том, что, если уж не пресыщаемся чувственными наслаждениями, подобными меду на остром лезвии ножа, – при слизывании меда мы режем язык, т.е. хотя те [наслаждения] и доставляют сейчас немного удовольствия, впоследствии приносят безмерные страдания, то разве может быть оправдано пресыщение [накапливанием заслуг], которые приносят безгрешное временное счастье и непреходящее счастье?! – Порождайте в себе ненасытность [их накапливанием].
Итак, чтобы полностью завершать начатые благие дела, принимайтесь за них так, как измученный полуденной жарой слон входит во влекущее прелестное озеро с цветущими лотосами. Упражняйтесь, пока не зародится такое состояние духа.
Как сказано [там же (7.65)]:
"Итак, чтобы исполнить дело до конца,
хватайся за него с таким же чувством,
с каким измученный полуденной [жарой]
слон в озеро прохладное вступает."