Чтение онлайн

Еслибы оба были искренни, то скоро согласились бы. Одинъ сказалъ бы другому: скажите мн настоящую цну, и я въ свою очередь сдлаю тоже. Посл этого они разстались бы, ничмъ не кончивъ дло, еслибы одному не удалось убдить другаго, что онъ цнитъ неврно и ошибочно. Ни въ какомъ случа они не старались бы перехитрить другъ друга – продавецъ, разсчитывая, что его товаръ необходимъ, а покупщикъ, предполагая, что продавцу необходимо вернуть свой капиталъ. Если разсматривать такой разсчетъ съ точки зрнія добросовстности, онъ окажется съ обихъ сторонъ безчестнымъ и столь же позорнымъ, какъ всякая ложь. Слдовательно, законъ предложенія и спроса не можетъ быть непогршимымъ, потому что въ немъ почти всегда сталкивается двойное плутовство.

Во избжаніе этой низости, которая нестерпима всякому великодушному сердцу, нкоторые негоціанты и фабриканты уклоняются отъ спора предложенія и спроса; не будучи въ состояніи ни лгать, ни переносить обманъ, ни подвергаться обвиненію въ запрашиваніи, они продаютъ по неизмнной цн; отъ васъ зависитъ брать или не брать. Придетъ ли ребенокъ или взрослый человкъ – съ нихъ спросятъ одинаковую цну; здсь всякій обезпеченъ неизмнностью цны.

Очевидно, чтобы продавать по неизмнной цн, нужно больше добросовстности, и такая продажа иметъ больше достоинствъ, чмъ продажа съ торгомъ. Предположимъ, что вс негоціанты и производители дйствуютъ такимъ образомъ, – и вотъ у насъ взаимность въ предложеніи и спрос. Продавая по неизмнной цн, можно конечно ошибиться въ стоимости товара; но замтьте, что такого продавца сдерживаетъ съ одной стороны конкуренція, а съ другой – просвщенная свобода покупателей. Всякій товаръ недолго продается свыше своей настоящей цны; если мы видимъ противное, то ясно, что по какой нибудь причин потребитель не вполн свободенъ. Еслибы этого не было, то много выиграли бы и общественная нравственность, и правильность сдлокъ; дла пошли бы лучше для всхъ. И знаете ли, что было бы слдствіемъ такого принципа? Конечно, богатства накоплялись бы не такъ быстро и не сосредоточивались бы до такой степени въ однхъ рукахъ; но въ то же время было бы меньше банкротствъ, меньше случаевъ раззоренія и отчаянія. Страна, гд не разсчитывали бы на ажіотажъ, гд всякій предметъ продавался бы за настоящую свою цну, разршила бы двойную задачу цнности и равенства.

И такъ, я говорю, не робя: въ этомъ дл, равно какъ и въ дл страхованія, общественное сознаніе требуетъ обезпеченія, требуетъ боле точнаго опредленія въ области науки и преобразованія въ торговыхъ нравахъ. Къ несчастью такой реформы можно достигнуть только при иниціатив, превышающей всякую индивидуальность, a свтъ состоитъ по большей части изъ людей, которые вопятъ про утопію при первой попытк внести свтъ въ темные закоулки науки или прикоснуться топоромъ къ корню меркантилизма, которые жалуются на стсненіе свободы, когда грозятъ мошенничеству и двоедушію.

До революціи 89 года и общество, и правительство, основанные оба на принцип власти, были облечены въ форму іерархіи. Въ противоположность чувству равенства, которымъ такъ обильно Евангеліе, сама католическая церковь освящала эту лстницу общественныхъ положеній и состояній, вн которой представляли себ только хаосъ. Въ церкви и въ государств, въ экономическомъ и въ политическомъ мір господствовалъ законъ, не возбуждавшій протеста и считавшійся выраженіемъ истинной справедливости – законъ всеобщаго подчиненія. Законъ казался столь разумнымъ, столь божественнымъ, что не возникало ни малйшаго протеста, а счастье все таки не давалось. Всмъ было плохо: работникъ и крестьянинъ, получавшіе самую ничтожную заработную плату, жаловались на жестокость буржуа, дворянина или аббата; буржуа, несмотря на свои хозяйскія права, на свои привиллегіи и монополіи, жаловался въ свою очередь на налоги, на притсненія своихъ собратій, гражданскихъ и духовныхъ властей; дворянинъ раззорялся и, заложивъ или продавъ свои имнія, бывалъ принужденъ искать спасенія въ милости государя или въ собственной проституціи. Всякій искалъ, просилъ улучшенія своей горестной судьбы: кто просилъ прибавки жалованья и задльной платы; кто увеличенія барышей; кто требовалъ сбавки арендной платы, которую другой наоборотъ находилъ недостаточною; громче всхъ вопили и жаловались аббаты, землевладльцы и откупщики, т. е. люди, одленные лучше другихъ. Словомъ, положеніе было невыносимо оно разршилось революціею.

Съ 89 года въ обществ совершился громадный переворотъ, a положеніе, повидимому, все таки не улучшилось. Больше чмъ когда либо люди нуждаются въ хорошей пищ, въ хорошемъ жилищ, въ хорошей одежд и въ уменьшеніи работы. Рабочіе соединяются и длаютъ стачки, чтобы добиться уменьшенія рабочихъ часовъ и повышенія платы; хозяева, принужденные, повидимому, уступить съ этой стороны, прибгаютъ къ экономіямъ въ производств въ ущербъ качеству товаровъ; даже дармоды начинаютъ жаловаться, что имъ невозможно прожить доходами съ своихъ прибыльныхъ мстъ.

Чтобы добиться уменьшенія работы, которой они притомъ еще должны добиваться, чтобы возвысить задльную плату и успокоиться на сносномъ status quo, рабочіе соединяются не противъ однихъ только предпринимателей; въ нкоторыхъ мстахъ они соединяются противъ конкурренціи работниковъ–чужестранцевъ и не допускаютъ ихъ въ свои города; они единодушно возстаютъ противъ употребленія машинъ, принимаютъ мры противъ допущенія новыхъ учениковъ и, чтобы добиться своего, наблюдаютъ за своими хозяевами, запугиваютъ ихъ, учреждая надъ ними невидимую, неодолимую полицію.

Съ своей стороны хозяева не остаются въ долгу въ отношеніи рабочихъ: тутъ идетъ борьба капитала съ наемщиною, борьба, гд одолваютъ туго набитые кошельки, а не густыя массы. Кто легче перенесетъ остановку работы – сундукъ ли хозяина или желудокъ работника? Теперь, когда я пишу эти строки, въ нкоторыхъ частяхъ Великобританіи идетъ такая ожесточенная борьба, что возникаетъ опасеніе, какъ бы свободный обмнъ, изобртенный для торжества англійскаго капитализма, великой англійской промышленности, не обратился противъ самой же Англіи, гд ни народъ, ни общественный строй, ни рабочія массы не одарены тою упругостью, которою они отличаются во Франціи.

А надо бы пособить горю, надо бы отыскать лекарство противъ этого недуга. Что же говоритъ наука – я разумю науку оффиціальную? Ровно ничего: она твердитъ свой вчный законъ предложенія и спроса, законъ совершенно ложный въ своемъ теперешнемъ смысл, совершенно безнравственный, годный только на то, чтобы упрочить побду сильнаго надъ слабымъ, богатаго надъ бднымъ.

Посмотримъ, не пособитъ ли намъ въ этомъ дл взаимность, къ которой мы уже прибгали, чтобы преобразовать страхованіе и исправить законъ предложенія и спроса. Какъ примнить ее къ труду и плат?

Когда, при наступленіи зимы въ лсистыхъ странахъ приходится рубить лсъ, крестьяне собираются вс вмст отправляются въ лсъ; одни рубятъ деревья, другіе длаютъ вязанки изъ хвороста, a дти и женщины подбираютъ щепки; потомъ, раздливъ все на кучи, бросаютъ жребій. Это называется соединеннымъ трудомъ; если хотите, это можно назвать ассоціаціею; но мы хотимъ не того, и не то разумемъ мы, говоря о приложеніи взаимности къ труду и плат.

Выгорла цлая деревня; всякій жертвовалъ собою, чтобы отвратить несчастіе; общими силами спасли нсколько вещей, кое что изъ провизіи, скота, орудій. Прежде всего надо приняться за постройку жилищъ. Жители снова соединяются, длятъ между собою трудъ; одни копаютъ новые фундаменты, другіе принимаются за постройки, третьи берутъ на себя плотничью и столярную работу и т. д. Вс работаютъ вмст, и дло быстро подвигается, такъ что вскор каждое семейство можетъ возвратиться въ свой увеличенный и украшенный домъ. Такъ какъ всякій работалъ за одно съ другими и вс работали на всхъ, такъ какъ помощь была взаимна, то трудъ носилъ на себ нкоторый характеръ взаимности. Но эта взаимность могла проявиться только при одномъ условіи и при временномъ сліяніи всхъ интересовъ, такъ что и здсь мы видимъ скоре временную ассоціацію, чмъ взаимность.

И такъ, для полной взаимности нужно, чтобы каждый производитель принималъ извстныя обязательства въ отношеніи къ другимъ, которые съ своей стороны обязались бы къ тому же въ отношеніи его, но въ то же время вполн сохранялъ бы совершенную независимость дйствій, свободу поступковъ и индивидуальность предпріятій, потому что по самой своей этимологіи взаимность состоитъ не въ группированіи силъ и не въ сообщности работъ, a скоре въ обмн услугъ и продуктовъ.

Группированіе силъ и раздленіе промышленностей составляютъ могущественную экономическую силу; въ нкоторыхъ случаяхъ можно сказать то же самое и объ ассоціаціи или общинности. Но все это далеко не взаимность; все это не въ состояніи разршить задачу свободнаго труда и справедливой платы, а въ настоящую минуту дло идетъ у насъ именно объ этой задач, о спеціальномъ приложеніи взаимности.

Чтобы достигнуть этой цли намъ надо пройти долгій путь, надо затронуть не одну идею.

1. Съ 1789 года Франція превратилась въ демократію. Вс равны передъ гражданскимъ, политическимъ и экономическимъ закономъ. Древняя іерархія срыта до основанія; принципъ власти стушевался передъ объявленіемъ правъ и всеобщей подачей голосовъ. Мы вс обладаемъ правомъ собственности, правомъ предпріятія, правомъ конкурренціи; къ довершенію всего намъ дали право ассоціацій и стачекъ. Это пріобртеніе новыхъ правъ, которое въ былое время могло бы показаться возмущеніемъ, этотъ демократическій продуктъ составляютъ первый шагъ къ порядку вещей, основанному на взаимности. Долой лицепріятіе, долой привиллегіи расъ и классовъ, долой сословные предразсудки, долой, наконецъ, все, что мшаетъ свободнымъ сдлкамъ между гражданами, которые стали равны между собою! Равенство лицъ – вотъ первое условіе уравненія имуществъ, которое произойдетъ только путемъ взаимности, то есть, взаимной свободы.