Чтение онлайн

Прикрытый ложнымъ именемъ свободы, эгоизмъ вълся въ насъ и развратилъ все наше существо. Нтъ на свт той страсти, той ошибки и той формы порока и неправды, которая не лишала бы насъ доли нашего скуднаго продовольствія. Мы платимъ дань невжеству, случаю, предразсудку, ажіотажу, монополіи, шарлатанству, реклам, безвкусію, платимъ такую же дань чувственности и лни, кризисамъ, застоямъ, стачкамъ, прекращенію работъ, не говоря уже о томъ, что, благодаря нашимъ рутиннымъ привычкамъ, мы кром того платимъ дань конкурренціи, собственности, власти, религіи, даже наук, объ уничтоженіи которой, очевидно, не можетъ быть и рчи, – всему этому платимъ мы дань, превышающую оказываемыя намъ услуги. Везд экономическое право нарушается въ своихъ основныхъ принципахъ, и везд это нарушеніе влечетъ за собою, въ ущербъ намъ, отчужденіе богатства, развитіе тунеядства и развратъ общественныхъ нравовъ.

Мн казалось, что я долженъ посвятить особую главу этому вопросу, который занимаетъ очень видное мсто въ ряду рабочихъ недоразумній и гд царитъ еще глубокій мракъ. Авторы манифеста, подобно своимъ люксанбурскимъ товарищамъ, превозносятъ ассоціацію и считаютъ ее могущественнымъ средствомъ порядка, нравственности, богатства и прогресса. Но до сихъ поръ ни т, ни другіе не умли распознать ее; вс смшиваютъ ее съ взаимностью; многіе смшиваютъ съ общиною; кром гражданскаго и торговаго свода законовъ, которымъ притомъ работники не интересуются никто не съумлъ выяснить ея вредный или полезный характеръ, а, главное, никто не понялъ тхъ измненій, которымъ она должна будетъ подчиниться при порядк вещей, основанномъ на взаимности.

Я попытаюсь, насколько хватитъ силъ, освтить этотъ интересный предметъ и, принимая въ разсчетъ выгоду рабочихъ обществъ, которыя повсемстно развиваются и которымъ живо сочувствуютъ многія политическія знаменитости, думаю пополнить немногими словами этотъ важный проблъ.

Экономическими силами я называю извстныя формы дйствія, клонящіяся къ тому, чтобы увеличивать силу труда и длать ее могущественне, чмъ она была бы, будучи совершенно предоставлена индивидуальной свобод.

Такимъ образомъ, то, что называютъ раздленіемъ труда или обособленіемъ промышленностей, есть экономическая сила: со временъ А. Смита было тысячу разъ доказано, что данное число рабочихъ наработаетъ въ четыре раза, въ десять разъ, въ двадцать разъ больше, если систематическимъ образомъ раздлитъ между собою трудъ, чмъ еслибы каждый работалъ отдльно и еслибы вс длали тоже самое дло, не входя въ соглашенія и не соединяя своихъ усилій.

По той же или, скоре, по противоположной причин, сила, которую я, одинъ изъ первыхъ, назвалъ силою совокупности, есть тоже экономическая сила: доказано, что данное число работниковъ легко и скоро исполнитъ работу, которая была бы невозможна для тхъ же самыхъ рабочихъ, если бы вмсто того, чтобы совокупить свои усилія, они захотли дйствовать врознь.

Приложеніе машинъ къ промышленности есть тоже экономическая сила: это нечего и доказывать. Машины даютъ человку возможность длать большее усиліе, вслдствіе чего трудъ становится боле производительнымъ, доходъ – увеличивается: происходящее отъ этого приращеніе богатства свидтельствуетъ о присутствіи здсь экономической силы.

Конкурренція – экономическая сила, потому что возбуждаетъ дятельность рабочаго.

Ассоціація – другая экономическая сила, потому что внушаетъ ему довріе и спокойствіе.

Наконецъ, обмнъ, кредитъ, золото и серебро, обращенныя въ монету, самая собственность – все это экономическія силы.

Но самая великая, самая святая изъ экономическихъ силъ – та, которая соединяетъ съ сочетаніями труда вс открытія разума и санкціи совсти; это взаимность, въ которой, такъ сказать, сливаются вс другія силы.

Путемъ взаимности въ право вступаютъ другія экономическія силы; он становятся, такъ сказать, составными частями права человка и производителя; безъ этого он оставались бы одинаково безучастными и къ общественному злу, и къ общественному благу; въ нихъ нтъ ничего обязательнаго; сами по себ, он не представляютъ никакого нравственнаго характера. Всмъ извстны излишества, чтобы не сказать, неистовства раздленія труда и машинъ; – неистовства конкурренціи, плутни торговля, грабежи кредита, проституція денегъ, тираннія собственности. Вс эти обвиненія уже давно истощены, и настаивать на нихъ при современной демократіи значило бы терять напрасно время, проповдуя обращеннымъ. Одна только взаимность, удовлетворяющая и разуму, и совсти, составляетъ взаимно обязующій договоръ, который такъ долго былъ непризнанъ, но въ тайн всегда соединялъ всхъ труженниковъ и обязывалъ людей, оплодотворяя въ то же время ихъ трудъ. Она одна непобдима и непоколебима, потому что и въ человческихъ обществахъ, и во вселенной составляетъ Право и Силу.

Если разсматривать ассоціацію съ ея хорошей стороны, она, конечно, покажется мирною и братскою; я не стану опошливать ее въ глазахъ народа – сохрани меня Боже!… Но ассоціація сама по себ, лишенная руководящей мысли Права, есть тмъ не мене случайная связь, основанная на чисто физіологическомъ и корыстномъ чувств; – это свободное условіе, которое можно расторгнуть, смотря по желанію; это ограниченная группа, о которой всегда можно сказать, что ея члены, соединившіеся только для себя самихъ, соединились каждый и вс противъ всхъ: такъ смотрлъ на это законодатель, и онъ не могъ смотрть иначе.

О чемъ хлопочутъ напримръ наши крупныя ассоціаціи капиталистовъ, организованныя въ дух торговаго и промышленнаго феодализма? Присвоить себ фабрикацію, обмнъ и выгоды, сгруппировать съ этою цлью подъ однимъ руководствомъ самыя разнообразныя спеціальности, сосредоточить ремесла, соединить въ однхъ рукахъ должности, – словомъ – вытснить мелкую промышленность, убить торговлю и превратить такимъ образомъ въ наемщиковъ самую многочисленную и самую развитую часть буржуазіи: и все это въ пользу такъ называемыхъ организаторовъ, основателей, директоровъ, администраторовъ, совтниковъ и акціонеровъ этихъ громадныхъ спекуляцій. Въ Париж можно видть множество примровъ этой безчестной войны, которую крупные капиталы ведутъ противъ мелкихъ: упоминать о нихъ безполезно. Толковали о центральномъ книжномъ магазин, который долженъ былъ состоять подъ коммандитствомъ г. Перейры и замнить большую часть теперешнихъ книжныхъ магазиновъ: это новый способъ господствовать надъ прессою и надъ идеями. Даже само общество литераторовъ, завидуя выгодамъ книгопродавцевъ, думаетъ сдлаться издателемъ всхъ сочиненій, выпускаемыхъ въ свтъ живыми авторами: эта страсть къ насильственному завладнію не знаетъ себ границъ; она служитъ яснымъ доказательствомъ жалкаго состоянія умовъ. Я зналъ одно типографское заведеніе, которое соединяло у себя съ наборомъ и печатаніемъ, нераздльными другъ отъ друга, оптовую и мелочную книжную торговлю, торговлю бумагою, литье шрифтовъ, изготовленіе скоропечатныхъ машинъ, отливку стереотипныхъ досокъ, переплетное и столярное мастерство, и т. д. Кром того хотли открыть при немъ школу для учениковъ и маленькую академію. Это чудовищное заведеніе вскор пало, благодаря плутнямъ, тунеядству, растратамъ, конкурренціи, возрастающему дефициту. Промышленный феодализмъ иметъ т же стремленія, и его ожидаетъ такой же конецъ.

Чего добивались рабочія ассоціаціи Люксанбурской системы. Замнить при помощи государства ассоціаціи капиталистовъ союзомъ работниковъ, то есть – все-таки вести войну противъ свободной промышленности и свободной торговли посредствомъ централизаціи длъ, соединенія рабочихъ рукъ и превосходства капиталовъ. Вмсто ста или двухсотъ тысячъ заведеній, имющихъ торговое свидтельство, было бы только сто крупныхъ ассоціацій, которыя служили бы представителями различныхъ отраслей промышленности и торговли, гд рабочее населеніе было бы дисциплинировано и окончательно порабощено высшимъ государственнымъ соображеніямъ этого братства, подобно тому, какъ въ настоящую минуту его силятся поработить верховнымъ требованіямъ капитала. Что выиграли бы отъ этого свобода, общественное благосостояніе, цивилизація? Ничего. Мы перемнили бы одн цпи на другія; но всего печальне и всего ясне выказываетъ безсиліе законодателей, предпринимателей и преобразователей то, что общественная идея не подвинулась бы ни на шагъ впередъ; мы по прежнему остались бы подъ тмъ же произволомъ, подъ тмъ же экономическимъ фатализмомъ.

Этотъ первый, бглый обзоръ коммунистическихъ ассоціацій, впрочемъ неосуществившихся на дл, и товариществъ на вр и на акціяхъ, составленныхъ по плану товарищеской анархіи и новаго феодализма, освященнаго закономъ и поддержаннаго властью, показалъ намъ, что и т, и другія были основаны съ частными цлями, съ разсчетомъ на эгоистическія выгоды; что въ нихъ нтъ ничего такого, что обнаруживало бы преобразовательную мысль, высшую цль цивилизаціи, хотя бы малйшую заботу о прогресс и объ обществ; напротивъ того, поступая такъ индивидуально и анархически, они ничто иное, какъ мелкія партіи, организованныя, противъ большой, въ ндрахъ которой они живутъ на ея же счетъ.

Общія характеристическія черты этихъ обществъ, указанныя въ свод законовъ, обнаруживаютъ ихъ узость и ничтожество. Они состоятъ изъ опредленнаго числа лицъ, которыя вс, разумется, означены поименно, по ремесламъ, мсту жительства и званію; каждый членъ вноситъ вкладъ; общество составлено съ спеціальною цлью и для исключительной выгоды, и срокъ его существованія ограниченъ. Постороннія лица не допускаются. Во всемъ этомъ нтъ ничего, что соотвтствовало бы великимъ надеждамъ, которыя рабочая демократія возлагаетъ на ассоціацію: на какомъ основаніи можетъ она надяться получить отъ нея результаты, боле человчные, чмъ т, которые мы до сихъ поръ видли? Ассоціація опредляется сама собою, и основная черта ея состоитъ въ стремленіи къ обособленію. Можно ли устроить такъ, чтобы не существовало рядомъ отдленныхъ и отличныхъ другъ отъ друга ассоціацій столяровъ, каменьщиковъ, ламповщиковъ, шляпочниковъ, портныхъ, сапожниковъ и т. д.? Приходитъ ли кому нибудь въ голову, чтобы вс эти ассоціаціи слились между собою и составили одно всеобъемлющее общество? Можно смло предложить рабочей демократіи разршить эту задачу – что я говорю? – не только работникамъ, но и ихъ совтамъ, академіи политическихъ и нравственныхъ наукъ, законодательному корпусу, поголовно всей школ правовденія; можно смло сказать, что всмъ имъ вовки не придумать такой ассоціаціи, гд соединялись бы, сливались бы воедино трудъ и выгоды двухъ разнородныхъ группъ, напримръ, каменьщиковъ и краснодеревцовъ. Стало быть, не будучи солидарны, ассоціаціи по самой сил вещей будутъ соперничать между собою; ихъ интересы будутъ противоположны другъ другу; выйдутъ противорчія, возникнетъ вражда. Выхода изъ этого нтъ.