Чтение онлайн

Платон возвел на его вершину философов, полагая, что именно они должны

править. Главной же чертой правителя, по мнению Платона, должна быть

мудрость. Платону принадлежит широко известное высказывание: «…если у

человека величайшая власть соединяется с разумением и рассудительностью,

возникает наилучший государственный строй». Он призывал царей

философствовать, а философов – царствовать. Право философов на

политическое господство Платон основывал на том, что они «созерцают

нечто стройное и вечно тождественное, не творящее несправедливости и от

неё не страдающее, полное порядка и смысла». Созерцая этот вечный

порядок, лидеры несут то, что они находят в мире идеального бытия, «в

частный общественный быт людей», делают человеческие нравы угодными

Богу. Лидеры, в понимании Платона – подлинные творцы.

В средние века в общественной мысли преобладал взгляд на историю

как на промысел Божий. Поэтому и политические лидеры в трудах

мыслителей той эпохи – проводники Божьей воли.

Новый этап в осмыслении идеи лидерства наступил в эпоху

Возрождения. В центре внимания общественной мысли Возрождения

находился человек с его земными радостями и проблемами. Таким человеком

в окружении других людей предстает политический лидер в трудах

итальянского мыслителя Н. Макиавелли, который перенёс политического

лидера из области воображаемого и должного в плоскость реальной жизни.

Он выяснил природу, функции и технологию лидерства, а анализ его

содержания провел на основе наблюдения за реальным поведением

правителя и его взаимоотношения с подданными.

Поведение людей, по Н. Макиавелли, определяется двумя мотивами:

страхом и любовью. Их и должен использовать правитель, по возможности

сочетая оба мотива. Помимо страха и любви поведением людей правит

честолюбие; оно присуще каждому человеку. Лидеру важно знать, кто

именно честолюбивее и потому опаснее для него как правителя: желающий

сохранить то, что имеет, или стремящийся приобрести то, чего у него нет.

Технология стабильного лидерства, по Н. Макиавелли, сводится к

умелому сочетанию средств поощрения и наказания. В трактовке Н.

Макиавелли политический лидер – это государь, сплачивающий и

представляющий все общество и использующий любые средства для

поддержания общественного порядка и сохранения своего государства.

Разработанные Н. Макиавелли практические советы для правителей,

предполагающие искусное сочетание хитрости и силы, высоко ценили

Кромвель, Наполеон и другие политики.

В целом теория лидерства Н.Макиавелли содержит четыре основных

положения: 1) власть лидера коренится в поддержке его сторонников;

2) подчиненные должны знать, что они могут ожидать от своего лидера, и

понимать, что он ожидает от них; 3) лидер должен обладать волей к

выживанию; 4) правитель – всегда образец мудрости и справедливости для

своих сторонников.

XVII – XVIII вв. – период революций. Революции выдвинули на первый

план не только отдельных личностей, но и массы народа. Поэтому

неудивительно, что мыслители пытались решить вопрос о совмещении

интересов народа и правителя. Так, французские просветители XVIII в.

(Д. Дидро, К. Гельвеций, П. Гольбах) считали, что монархи, узурпировавшие

власть, попирают естественные права народа. «Ни одно общество, – писал

К. Гельвеций, – не вручало и не могло вручить одному человеку право

распоряжаться по произволу жизнью, имуществом и свободой граждан».

Новая волна интереса к проблеме политического лидерства характерна

для второй половины XIX в. Так, яркими представителями волюнтаристской

теории лидерства, рассматривавшей историю как результат творчества

выдающихся личностей, явились Т. Карлейль и Р. Уолдо Эмерсон, которые

считали основную массу населения «убогой во всех отношениях», не

способной нормально существовать без направляющего воздействия

лидеров. Именно в «пестрой одежде» выдающихся личностей проявляется

божественное провидение и творческое начало в истории.

Концепцию лидерства, оказавшую влияние на последующую

политическую мысль, разработал Фридрих Ницше, который пытался

обосновать необходимость формирования высшего биологического, типа –

человека-лидера, сверхчеловека. Сверхчеловек не должен быть ограничен

нормами существующей морали.. Он может быть жестоким к обычным

людям и снисходительным, сдержанным, дружелюбным в отношениях с

равными себе. Его отличают высокие жизненные силы и воля к власти. Это

сильная, волевая, развитая и красивая личность, возвышающаяся над

человеком так же, как тот превосходит обезьяну. В представлениях Ницше о

сверхчеловеке отразилась дарвинистская идея об эволюции биологических

видов.

Непосредственное воздействие на современные концепции лидерства

оказал Г. Тард, один из основоположников теории социализации. Г. Тард

пытался доказать, что основным законом социальной жизни является

подражание последователей лидеру, т.к. большинство людей не способно к

самостоятельному социальному творчеству. Все достижения цивилизации, –

считал Г. Тард, – это результат деятельности великих лидеров, которые

благодаря гипнотическому воздействию на массы увлекают и покоряют их.

Его соотечественник Г. Лебон утверждал, что великие лидеры – это еще и

великие психологи, хорошо понимающие душу толпы, ее инстинкты. Лидер

может «овладеть» толпой, если будет использовать сильные выражения, все

преувеличивать, рисовать красочные картины, использовать яркие образы и