Лунное сияние махамудры
Шрифт:
3. Польза от знания и вред от незнания
Если мы не понимаем, как практиковать медитацию махамудры, то не сможем достичь окончательного освобождения, вне зависимости от того, насколько мы сведущи в разнообразных методах духовного развития. Однако если мы сумеем в ней разобраться, это поможет нам понять абсолютно всё. В «Тантре пространства махамудры» сказано:
Люди, не понимающие, как выполнять медитацию махамудры,Могут достичь просветления [с помощью других практик], но им не стать йогинами.Чтобы стать истинным йогином,Нужно в совершенстве овладеть медитацией махамудры.Ты можешь погрузиться в практику маха-йоги,Выполняя сто тысяч садхан,Но этим не обретёшь духовной реализации.Если постигнешь, что истинная природа феноменов – это пустотность,Реализуешь плод махамудры и станешь буддой.Это то же самое, что стать Ваджрасаттвой.Мудрость, осознающая пустотность, и есть сама махамудра.В тексте «Объяснение бодхичитты» сказано:
Люди, не познавшие пустотность,Никогда не достигнут освобождения.Они будут и дальше бродить по сансареИз-за своего неведения.Майтрипа сказал:
Если реализуешь махамудру,Постигнешь и сансару, и нирвану.Ведь всё, что их составляет,Пребывает в единой реальности.Это реализация дхармакаи.И далее:
Если не реализуешь махамудру,То, может, и достигнешь временного избавления,Но истинного освобождения не добьёшься.Если реализуешь махамудру,Ничто не сможет привязать тебя к существованию в сансаре.Махамудра традиции сутры
В учениях традиции сутры слово «мудра» используется довольно широко. Его можно встретить в различных контекстах, и оно может иметь совершенно разные значения 63 . В «Сутре, испрошенной Сагарамати» сказано:
63
Слово «мудра» имеет множество значений, таких как «печать», «знак», «определение», «символ», «жест». Мудра может иметь множество смысловых оттенков как в традиции сутры, так и в традиции тантры, и вдобавок к этому указывать на совершенно другие понятия в традиции махамудры. Нам необходимо понять, что слова сами по себе не несут однозначного определённого смысла, они лишь указывают на смысл, который мы им присваиваем.
Все проявленные феномены запечатаны мудрой истинной реальности. Всё, что проявляется, проявляется в пространстве этой реальности и потому запечатано мудрой равностности, которая едина с самой реальностью. Реализация отсутствия независимого существования запечатана чистотой пустотности.
В этой же сутре приводится перечисление двадцать различных мудр, описание которых можно обнаружить и в других сутрах:
Истинная природа мира феноменовНе загрязнена, не усложнена и чиста словно небо.Реальность никогда не рождалась.То, что не рождалось, не может и умереть.Поэтому мир феноменов запечатанМудрой чистоты.В тексте «Cутра Майтреи. Полное освобождение» сказано:
Все дхармы запечатаны единой мудрой —Мудрой пустотности.В этом тексте перечислены пятнадцать различных мудр. В другом широкоизвестном тексте упоминается десять. В «Сутре, испрошенной девушкой Ратной» сказано:
Все дхармы запечатаны мудрой равностности,Которая напоминает пространство.Всё, что запечатано этой мудрой, не может быть загрязнено.Это мудра пустотности.Мы можем наблюдать, как слово «мудра» используется во многих контекстах и имеет в зависимости от этого разные значения. Мы можем также обнаружить, что это слово используется для обозначения мудрости, природы феноменов и так далее. В учениях тантры слово «мудра» тоже используется в различных контекстах. Например, в одних низших тантрах мудрами называют жесты, которые совершаются во время проведения ритуалов, в то время как в других мудры представляют собой символические предметы, которые держат в руках божества. В высших тантрах, таких как тантры ануттара-йоги, также говорится о четырёх различных мудрах, связанных с определёнными жестами рук. Эти примеры иллюстрируют то, как слово «мудра» используется в различных контекстах – причём как в сутрах, так и в тантрах.
Говоря вкратце, махамудра – это синоним природы будды. Концепцию природы будды можно встретить и в учениях сутры, и в учениях тантры. В каком бы контексте ни упоминалась природа будды, мы должны помнить, что это то же самое, как если бы речь шла о махамудре 64 . Природа будды – это природа ума, которая обладает ясностью и свободна от каких-либо загрязнений и омрачений. В этом контексте концепция природы будды эквивалентна концепции махамудры основы, которая описывает истинную природу ума.
64
Понятие «природа будды» (санскр. tathagatagarbha, тиб. de bzhin snying po) можно встретить в учениях сутры, относящихся к третьему повороту колеса Дхармы, особенно в сутрах, связанных с философской школой йогачара. В ранних сутрах природа будды была представлена как некий потенциал, но в поздних сутрах махаяны, таких как «Уттаратантра», а также в тантрах ваджраяны она преподносится как принцип изначальной просветлённости живых существ. В школах ньингма и кагью природа будды определяется в соответствии со вторым вариантом – как наша просветлённая природа, которая не нуждается ни в том, чтобы к ней что-то добавляли, ни в том, чтобы из неё что-то убирали.
Махамудра пути подразумевает понимание того, что истинная природа ума является пустой, свободна от концептуальных усложнений, от загрязнений и от всех представлений о независимо существующем собственном «я». Придя к такому пониманию, мы затем с помощью практики медитации приводим своё восприятие в соответствие с этой истинной реальностью. Махамудра плода – это окончательная реализация четырёх аспектов присутствия будды и пяти аспектов мудрости, которые открываются в момент достижения просветления 65 .
65
Что касается аспектов присутствия будды, то говорят обычно о трёх или о четырёх аспектах. Четвёртая кая – это сущностный аспект присутствия будды (санскр. svabhavikakaya, тиб. ngo bo nyid sku), который представляет собой единство остальных трёх кай. В рамках концептуального мышления присутствие будды можно определять с позиции трёх кай, но с точки зрения истинной реальности они присутствуют нераздельно.
Махамудра традиции тантры махаануттара-йога
Этот раздел состоит из трёх частей:
1. Три или четыре мудры?
2. Объяснение уникальной природы махамудры
3. Прояснение заблуждений, свойственных иным традициям
1. Три или четыре мудры?
В «Тантре колеса времени» сказано:
Не цепляйся за кармамудру и джнянамудру —Они не приведут тебя к наивысшей духовной реализации.Практикуй махамудру – переживание единства.И далее:
Когда практика союза с кармамудройИ практика объединения с джнянамудройСливаются воедино в опыт махамудры,Это ведёт к переживанию непрекращающегося блаженства.В тексте «Гухьясиддхи» Падмаваджра утверждает:
Практика кармамудры нестабильна и может ввести в заблуждение.То же можно сказать и о практике джнянамудры.Оставь любые усложнённые концепции и практикуй махамудру.Манджушри сказал:
Практика кармамудры не отличается стабильностью и может сбить с пути.С практикой джнянамудры дело обстоит точно так же.Отбрось концептуальные усложненияИ практикуй махамудру.В этих цитатах упоминается три вида мудры: кармамудра, джнянамудра и махамудра. В тексте «Проясняющий светильник» также упоминаются три мудры, но их описание несколько отличается:
Три печати – это: мудра феноменов, мудра символа и великая мудра.