Чтение онлайн

– Да кто с этим спорит? Только космический корабль сделал человек. И он в тысячу раз красивее всех этих полей, лесов и речек вместе взятых.

– Зачем он, Петька?

– Что зачем?

– Космический корабль? Если земля так прекрасна?

– Ну, ты даешь, Надька! Не ожидал от тебя. Это технический прогресс! Ты чего такая отсталая?

– Но Христос пришел спасти не только человека, но Землю, весь Космос и всю вселенную. И со Христом та гармония, что была в раю, вновь восстановлена. Но восстанавливать ее надо в душе. Каждого человека. А мы рвемся в космос. А что у нас в душе?

– Надя, если бы мы так рассуждали, ходили бы в лаптях до сих пор.

– А что плохого?

– А чего тебе туфли из города на каблуках привезли?

– Петь, не отвлекай меня. Хочешь, дальше расскажу?

– Валяй. Как ты помнишь все?

– Знаешь, как батюшка рассказывает? Заслушаешься!

– Давай, валяй,

– Был такой старец, Герасим Палестинский. Так вот, лев возил ему воду.

– Лев-водовоз. Допустим. У нас лошади.

– А Марии Египетской, когда она умерла, лев вырыл могилу.

– Какие –то львы попались дрессированные.

– А Сергий Радонежский мирно уживался с медведем. И Серафим Саровский. Кстати, батюшку Серафима люди чуть до смерти не убили, деньги требовали. Кто злее?

 -Но ведь дрессировщик тоже владеет зверями, они его слушаются.

– Кнут и пряник. А еще сила и хитрость. Преподобный Серафим не дрессировал медведей, и святой Герасим льва не дрессировал. Они побеждали дух злобы духом любви. Между святым и зверем был Бог, а Бог – это любовь. Между дрессировщиком и зверем нет никого, он действует прямо: ты – я. А святой через Бога.

– Это уже не прямая, а треугольник.

– Правильно, треугольник, где все озаряется светом любви.

– Любовный треугольник?

– Хватит тебе, Петька, не можешь серьезно.

– Ты, Надя, умная вроде, а такие сказки рассказываешь?

– Я и сама иногда так думаю. А в храм пойду, посмотрю на икону. Все становится таким реальным. Это трудно понять, да и не нужно. Нам это не дано.

– Как это? Почему не дано. Человек в космос вырвался, а это не дано.

– Так и не дано. Это не подвластно нашему разуму. Допускаешь, что есть такие вещи?

– Допускаю, конечно. Но…

– Просто верить надо. Верить.

Петр Палыч открыл глаза. В окно светил месяц. Комната озарялась белым серебристым светом. На душе было тихо и светло. Он встал, достал из рюкзака пакет – свой парадный костюм, развернул его, достал икону. В углу, над столешницей торчал гвоздь.

– Ну что, Матушка, вернулись мы с тобой?

Встал на лавку и бережно повесил икону на старое место.

Икона Божией Матери "Неупиваемая Чаша"

Серпухов. Высоцкий мужской монастырь. В Покровском храме обители пред Чудотворным образом Божией Матери “Неупиваемая Чаша” день и ночь неугасимо горит лампада, как символ тех молитв, которые во всякое время из разных мест обращены к Первообразной о спасении, исправлении, исцелении пьяниц, наркоманов, курящих, блудников, всех, страждущих недугами телесными и душевными.

На протяжении многих лет образ Божией Матери «Неупиваемая Чаша», находящийся в Высоцком монастыре, достойно почитается православным народом, как чудотворный. В конце ХХ века Высоцкий монастырь стал местом возрождения почитания дотоле почти забытого образа Богородицы, который в наши дни приобрел всероссийское почитание и стал известен во всем православном мире.

Явление первообраза иконы Божией Матери “Неупиваемая Чаша” произошло в 1878 году. Один крестьянин Ефремовского уезда Тульской губернии, заслуженный отставной солдат, был одержим страстью пьянства. Он пропивал всю пенсию, все, что находил в своем доме, и дошел до нищенского состояния. От непомерного пьянства у него отнялись ноги, но он все продолжал пить. И вот однажды этот уже опустившийся человек видит необыкновенный сон. Перед ним предстал благолепный старец-схимник и сказал: “Иди в город Серпухов в монастырь Владычицы Богородицы. Там есть икона Божией Матери “Неупиваемая Чаша”, отслужи перед ней молебен и будешь здоров душой и телом”.

Не владея ногами, не имея посторонней помощи, без всяких средств, крестьянин не рискнул пуститься в дальнее путешествие. Святолепный старец явился ему снова, но тот все еще не решался выполнить услышанное. Старец явился ему в третий раз и уже настолько грозно приказал исполнить повеление, что несчастный пьяница немедленно на четвереньках отправился в путь. В одном селении он остановился на ночлег. Сердобольная старушка-хозяйка, чтобы облегчить боль, растерла ему ноги и уложила на печь. Ночью путник почувствовал приятное ощущение в ногах, попробовал встать и, хотя очень слабо, мог удержаться на них. На следующую ночь ему стало еще легче. Так, опираясь сначала на две, а потом на одну палку, он добрался до Серпухова.

Придя в женский Введенский Владычный монастырь, страждущий рассказал о своих сновидениях и попросил отслужить молебен. Но никто в монастыре не знал иконы Божией Матери с таким наименованием. Тогда кому-то пришла мысль: а не эта ли икона с изображением Чаши висит в проходе из соборного храма в ризницу. Каково же было удивление всех, когда на обратной стороне иконы действительно увидели надпись: “Неупиваемая Чаша”! В явившемся ему схимнике он узнал старца Варлаама — строителя этого монастыря. Новообретенный образ был перенесен в храм и перед ним совершен молебен. Из Серпухова бывший пьяница возвращался совершенно здоровым. Он получил не только исцеление больных ног, самое главное — он перестал испытывать непреодолимую тягу к губительной чаше вина.

Скоро эта благая весть вышла за стены обители, и к новоявленному образу стало стекаться множество богомольцев из города Серпухова, его пределов, а также из более дальних мест. Одержимые страстью пьянства, их родные и близкие стремились вознести свои молитвы к Богоматери об исцелении от недуга, и многие приходили уже для того, чтобы возблагодарить Владычицу за оказанную им милость.

Особо икона почиталась в Серпухове. В центре города при храме благоверного князя Александра Невского было создано Александро-Невское братство трезвости. Каждое воскресенье при большом скоплении народа перед списком с чудотворной иконы Божией Матери «Неупиваемая Чаша» в храме совершались молебны с чтением акафиста, обычно завершавшиеся религиозно-нравственными беседами. Почитание святой иконы носило в основном местный характер, о чем свидетельствует отсутствие упоминания о ней в дореволюционной церковной литературе (кроме нескольких местных статей).

В послереволюционные годы монастыри и храмы в Серпухове, как и по всей России, стали закрываться. После закрытия Владычного монастыря чудотворная икона была перенесена в кафедральный собор Николы Белого. В 1928-1930 гг. Серпуховскую кафедру возглавлял митрополит Мануил (Лемешевский). В воспоминаниях о нем было написано, что он «восстановил почитание святыни этой обители, местночтимой иконы Богоматери «Неупиваемая Чаша», которое к тому времени постепенно приходило в забвение. Также по просьбе верующих с благословения Владыки Мануила было написано 8 копий с Чудотворной иконы. В 1929 году Никольский собор был закрыт, все его святыни сожжены на берегу реки Нары. Иконы с изображением образа Божией Матери «Неупиваемая Чаша», включая первообраз, бесследно исчезли, молебные служения прекратились.