Чтение онлайн

Караш считается одним из тех, кому подвластны зло и тьма на земле (от корня кар — «затемнять» или слова карыш — «проклятие»). Он правит ночью. Он крупный, тело крепко сбитое, обитает в чугунном дворце на пятом подземном слое. Он отдыхает на подстилке из черного бобрового меха, ездит на санях, запряженных железными конями. Его плеть — черные змеи. У Караша налитые кровью глаза и черная шапка. Он выступает посредником между шаманами и Эрликом.

Матыр (Матур, Патыр, Батур) — бесстрашный бог войны. Он изображался с каменным запястьем. Корень бат означает «храбрый». Также, возможно, имя сына Эрлика имеет отношение к слову бахадыр («тонуть»).

Шингай (Сингай) — бог смятения. Также известен как Чингай-хан, или Синзай-хан. Он создает хаос на земле, вызывая всеобщий разброд. Его описывают как человека, умеющего переворачивать слова. Имя Шингай происходит от корня шин / чын (ср. чынгар — «шум»).

Кюмур — бог зла, владыка угля. Его также называют Кёмир (Кюмир-хан). Как и Караш, он управляет злом и ночью на земле и считается посредником между камом и Эрликом. Кюмур имеет черное, как смоль, тело. Его одежда соткана из черного маслянистого дыма. Он считается главой и правителем злой свиты духов и демонов. Слово образовано от корня кём / гемм, то есть «черный» или «обожженный».

Бадыш — бог стихийных бедствий. Он вызывает землетрясения, бури. Насилие и повальные болезни — дело его рук. Бадыш обитает в трясинах, которые способны поглотить даже мельничный жернов. Его называют Чолаком (Одноруким). Однако единственная рука Бадыша обладает силой девяти человеческих. Имя божества образовано от корня бат / бад и встречается в словах «грузило», «ракушка», «бормотать». По всей видимости, Бадыш мог вызывать и наводнения, поскольку имя сына этого Эрлика имеет отношение к слову бадыш / батыш, то есть «тонуть».

Ябаш — бог разрушения, также известный как Кабаш-хан. Он порождает раздоры и мздоимство. Как и Кюмур, может выступать посредником между черным шаманом и Эрликом. Имя его восходит к корню яб / чап, то есть «творящий зло». Вероятно, Ябаш был всадником-грабителем, вооруженным вилами, поскольку в его имени угадываются слова яба («вилка», «молотилка») и чамак («ездить верхом», «грабить»).

Учар — бог дурных вестей. Иногда его считают покровителем наветчиков, лазутчиков. Имя божества образовано от корня уч / ук («летать»). Вероятно, представлялся в виде назойливой мухи.

Керей (Керей-хан) — бог посредничества, сеющий раздоры среди людей, источник скверны. Его часто изображали с железными запястьями. Имя происходит от корня кер / гир («проникать», «загрязнять»).

Девять Черных дочерей Эрлика. Шаманский миф о Киштей

У Эрлика девять дочерей, которых называют Кара кызлар / Гарагизлар («Темные / Черные девы»). По описанию камов (шаманов), это девушки с черной и липкой кожей и вихляющими (возможно, бескостными) телами. Дочери Эрлика определенных занятий не имеют, все свое время проводят в праздности и играх, веселятся и пляшут. Вот как о них поется в алтайских песнях:

Черные девушки не помогают, а мешают камам во время церемоний и приносят им неудачи. По словам шаманов, во время жертвоприношения Богу Неба (Ульгену) они пытаются не дать крови вознестись на небо и пытаются сбить ее с пути, призывая к себе, а самого кама соблазняют. Если кам поддастся чарам дочерей Эрлика и нарушит ритуал, то будет наказан другими духами, а его работа по передаче жертвы Богу окажется тщетной.

В шаманских заклинаниях обычно упоминаются две либо девять дочерей Эрлика. Они живут в подземном мире на так называемых игрищах или в стране «в желтой впадине», на «бледном гладком месте». Известны имена двух из них: Сэгис кестюю Киштей-эне («Восьмиглазая мать Киштей») и Эрке Солтон («Милая Солтон / Султан»). Их изображения приводит на своем этнографическом рисунке Антонина Воронина-Уткина (коллекция МАЭ РАН), они размещались с левой и правой сторон на кара-чалу — знаке преемства камства, принадлежавшем каму Мампыю.

Киштей имеет восемь глаз, а груди ее настолько огромны, что она может закидывать их за спину.

Без сомнения, трансформированные представления о гипертрофированных телесах дочерей Эрлика как представительниц темного, нижнего мира нашли отражение в гораздо более поздних турецких сказках, собранных исследователем Пертевом Боратавом, например в сказке «О Кельоглане, который отправился жениться на великанше».

Можно утверждать, что дочери Эрлика — плод человеческих проклятий. Русский путешественник так описывает это поверье у тюрков…

Однако настоящий шаманский миф о Киштей сохранился в записи народного сказителя Республики Алтай Таныспая (Ивана) Шинжина. Миф встроен в текст классического шаманского камлания, цель которого — выздоровление заболевшего мальчика. Для этого кудесник, точнее его дух, под грохот бубна и песнопения отправляется в подземный мир Эрлика.

Преодолев сопротивление злых духов, шаман встречает первое настоящее препятствие: его обступают длинноволосые девушки. Но это не простые девы, а «нагло голые, белеющие телом», неистово танцующие восемь дочерей Эрлика. Они, конечно, начинают отговаривать шамана, просят слезть с коня-верблюда, чтобы наслаждаться жизнью в каменной земле, созданной для веселых игрищ, бурных плясок, смеха и песен. Черные девы возвещают о скором появлении госпожи Киштей, которая все это время ждала шамана. Демоницы расписывают красоту своей сестры, утверждая, что ее черные шелковые волосы заставят шамана позабыть обо всем.

После этого дочери Эрлика исчезают и из черно-пестрого дворца появляется…