Чтение онлайн

В конце XIII века до н. э. племена ахейцев, объединившись, начали войну

против Троянского царства. Десять лет продолжалась эта война, наконец Троя (ее

более древнее название — Илион) была захвачена. Героические и трагические

картины этой войны описаны Гомером в поэмах “Илиада” и “Одиссея”.

Последним нашествием северогреческих племен было вторжение дорийцев,

устремившихся в поисках земель из горных областей на юг Балкан. Они были

сильнее ахейцев, поскольку владели железным оружием. Часть ахейцев бежала на

побережье Малой Азии и острова Эгейского моря, часть осела в средней части

Греции — Аттике, где жили ионийцы, успешно отбивавшие дорийское нашествие.

Все эти сложные и длительные события привели к тому, что эгейская

цивилизация закончила свое существование. Дорийцы разрушили многочисленные

поселения предшественников, прервали торговые связи с Египтом и азиатскими

странами, уничтожили некоторые художественные традиции. К I тысячелетию до н.

э. была забыта письменность. Сохранились лишь частично элементы духовной

культуры крито-микенской эпохи, отдельные мифы и верования, некоторые способы

изготовления керамики и мелкой пластики. Прошли столетия, прежде чем эллины

создали свою великую культуру.

В ее развитии можно выделить три этапа: становление, расцвет и упадок или,

соответственно, архаика, классика и эллинизм.

Архаика (VIII—VI вв. до н. э.) — время многочисленных перемен в

общественной жизни Эллады (древнее название Греции). Греки распространили

свои владения не только на побережье Малой Азии, но и на Сицилию, Южную

Италию, на берега Черного моря и даже Египет. В это время появляются первые

греческие города-государства — полисы (греч. polls), распространяется

общегреческая письменность, созданная на основе финикийской в IX веке до н.э.,

появляются первые исторические труды и географические описания, рождаются

лирическая поэзия и театр, начинают сооружаться храмы.

Классика (V—IV вв. до н. э.) — пора высшего расцвета греческой культуры,

255

период утверждения античной демократии. Длившаяся почти полвека война с

персами (500—449 до н. э.) объединила греческие города, утвердила греков в их

патриотических чувствах и представлении о том, что эллин не может быть рабом.

Истинным порождением этого самосознания становится не только расцвет

демократии, возвысившей человека, но и появление театра Эсхила, Софокла и

Эврипида, великих произведений искусства, прославивших человеческое

достоинство, гармоническое развитие личности, физическое и нравственное

совершенство полисного человека.

Эллинизм (конец IV—I в. до н. э.) завершает развитие греческой культуры.

Александр Македонский завоевал в своих походах (334—324 до н. э.) огромные

территории от берегов Малой Азии до Индии, от Черного моря до аравийских

пустынь. Но управлять такой державой греки оказались не способны: их раздирали

амбиции, а иногда и просто жадность до легкой добычи и обогащения. Некоторые

полководцы Македонского образовали отдельные монархии, среди которых в

постоянном противостоянии находились Египет, Сирия и Македония.

В это же время пространство греческого мира расширилось, новые торговые

пути привели к возникновению новых городов, особенно на Востоке. Эти города,

сохраняя традиции восточных культур, восприняли и греческое влияние, украсив

себя дворцами, парками, театрами и храмами. Греки, в свою очередь, познакомились

с культурными достижениями Вавилонии, Египта и других восточных цивилизаций.

Встреча двух культур вызвала бурный рост естественных наук, математики,

медицины, а исчезновение городов-государств и появление монархий привели к

формированию новых представлений о месте человека в мире и возникновению

новых философских теорий.

§ 2 Культура греческого полиса

Ахейцы и другие греческие племена селились в долинах среди гор, ставших

естественной защитой и границей поселений. С их вершин открывался широкий

обзор всей прилегающей территории, а также моря, откуда всегда можно было

ожидать пиратского нападения. Поэтому складывается не целостное государство, а

отдельные полисы, куда входили административный центр с крепостным

укреплением (акрополем) и окрестные крестьянские поселения. Полис легче

защищать, им проще управлять, но одновременно полисы были разобщены, они

постоянно соперничали и враждовали друг с другом. Все это ложилось в основу

развития особого менталитета полисного человека с его азартом соревновательности

и воинственности. Поэтому, говоря о культуре Греции, всегда приходится уточнять, о

народе какого полиса идет речь: о беотийцах, лидийцах, спартанцах или афинянах.

Еще в период архаики сформировались особая полисная форма управления и

уклад жизни. Долгое время у власти были аристократы (греч. aristos “лучший”+

kratos “власть”), получившие со времен распада общинного строя влияние,

256

собственность, а потом и землю. Но постепенно бразды правления перешли к

тиранам (этрусск. tiran “господин”, “госпожа”) — выбранным из среды народа

правителям, вершившим свою власть единолично. Были, конечно, и такие полисы,

где власть принадлежала группе богатых или наиболее значительных людей —

олигархов (греч. oligos “немногие” + arche “власть”). Своеобразный характер носила