Чтение онлайн

монархия Спарты. Там были два царя, власть которых ограничивалась

наблюдательным органом — эфоратом (греч. ephoroi “наблюдатель”).

Но все-таки постепенно, шаг за шагом во

многих полисах и прежде всего в Афинах

возникает величайшее изобретение греческой

античности — демократия(VI век до н. э.).

Перевод этого слова известен — “власть

народа”. Однако при всех достижениях

государственности власть никогда не могла

принадлежать всему народу целиком — это

было возможно лишь в первобытном обществе,

основанном на кровнородственных связях. В

Греции же, как в любом государстве, кровное

родство не влияло на отношения людей,

населявших полис. О равенстве также не могло

быть речи. Власть принадлежала только

“гражданам”

полиса, а среди них

первоначально выделялись две категории

людей: “были благородные, потомки первых

поселенцев страны, членов кланов... Эти

Афинский Акрополь

благородные, они же и богатые одновременно, обрабатывали землю большей частью

сами с членами своего “дома” [41, т. 2, с. 141]. Кроме них, были другие свободные

граждане города, мелкие собственники земли, ремесленники, которые “всегда были

на волосок от рабства, являясь обладателями только своих рук” [там же, с. 142].

Пока Греция не знала денег, люди жили в условиях натурального хозяйства и

обмена, хотя уже делались попытки этот обмен упорядочить. Мерой стоимости

выступали волы. Об этом говорится у Гомера в “Илиаде”: на одного из героев,

Главка, Зевс наслал временное помешательство, и

Он Диомеду герою доспех золотой свой на медный,

Во сто ценимый тельцов, обменял на стоящий девять.

[79, с. 108]

Там же упоминаются медные и железные бруски, служившие для расплаты:

Остальное вино пышнокудрые дети ахейцев

Все покупали, платя кто железом, кто яркою медью,

Кто же бычачьими шкурами, кто и самими быками

257

Или рабами — людьми...

Железо и медь иногда имели форму прута, их сначала называли вертелами

[160, с. 46], позже — оболом, а горсть оболов — драхмой. Но это еще не деньги в их

прямом виде: настоящие деньги должны иметь на себе государственную печать,

гарантирующую их вес и чистоту.

Впервые деньги появились в малоазийской части Греции, в Лидии (VII век до

н. э.). Их изготовляли из металла, который называли электроном. Это было золото,

смешанное с серебром: добывавшееся у реки Пактол золото содержало от 25 до 95 %

примеси серебра.

Деньги изменили отношения между людьми

в

обществе: возникло торговое сословие, появились

ростовщики, получающие прибыль из самих денег,

а с

этим — и возможность накапливать состояние, не

подверженное порче, как другие продукты труда.

Следом появляется долговое рабство, а затем

начинаются гражданские войны, выходом из

кровавого драматизма которых стало

возникновение демократии, достигшей своего

расцвета в Афинах уже в период классики.

У истоков демократии в Афинах стоял Солон,

которого можно считать основателем

Греческие монеты

политической культуры, поскольку его реформы

были направлены на создание в Афинах общества

гуманизма и справедливости. Конечно, это был гуманизм античности, во многом не

совпадающий с современными представлениями, но шаг вперед, который сделал

Солон, не сравним с самыми просвещенными и мудрыми утопиями Востока.

Греческий историк Плутарх (ок. 45—ок. 127) писал: “...Когда его (Солона)

спросили, самые ли лучшие законы он дал афинянам, он ответил: “Да, самые

лучшие из тех, которые они могли принять”. Сам же Солон сказал о себе: “Я

принуждение с законом сочетал!” [243, т. 1, с. 170]. По свидетельству того же

Плутарха, “там, где дело обстояло вполне хорошо, он не применял врачевания и не

вводил ничего нового из опасения, что, “если в государстве перевернуть все вверх

дном, то у него не хватит сил поставить все на место и упорядочить наилучшим

образом” [там же].

Солон начал реформы в 594 году до н. э. с отмены долгового рабства, запретив

давать взаймы под залог людей. Этот закон стал основой будущего права во всей

Аттике, центром которой являлись Афины. Кроме того, он ввел закон, позволяющий

делить имущество после смерти отца семейства (это положило начало дроблению

крупной собственности и попытке уравнять людей в обществе). При Солоне

закончилась власть “благородных” аристократов: к участию в управлении стали

допускаться и те, кто находился на самой низкой ступени среди свободных. Главное

место в полисе еще занимали богатые люди, но на них лежали и самые тяжкие

258

обязанности. Об этом подробно упоминает Плутарх: “Солон ввел оценку имущества

граждан. Тех, кто производил в совокупности пятьсот мер продуктов, как сухих, так

и жидких, он поставил первыми и назвал их “пентакосиомедимнами” (т.е.

пятисотниками.— А. Б.); вторыми поставил тех, кто мог содержать лошадь и

производить триста мер; этих назвали “принадлежащими к всадникам” (или

гиппеями.— А. Б.); “зевгитами” были названы люди третьего ценза, у которых было

двести мер тех и других продуктов вместе. Все остальные назывались “фетами”; им