Чтение онлайн

собственного согласия” [157, с. 40]. По представлениям

Лютера, любой верующий может быть пастором, и община

может выбирать пастора из своей среды. Эти взгляды Лютера

заложили основы протестантизма — нового направления

христианства. Отказ от католической традиции вызвал к жизни

и отказ от поклонения иконам, мощам, кресту. Добавим, что не

только Лютер, но и Томас Мюнцер (ок. 1490—1525) — идеолог

немецких беднейших слоев населения, и позже Кальвин (1509

—1564) — в Швейцарии — дополнили Реформацию иными

идеями, довольно далеко отстоящими и от католичества, и от

гуманизма. Был и еще один момент, который способствовал

развитию реформаторских идей в Европе. Католическая

церковь претендовала не только на непререкаемый авторитет в

Лукас Кранах

области веры, но и на самое Священное писание.

Старший.

Богослужение совершалось на латинском языке, а в то время,

Мартин Лютер

когда уже вполне оформились национальные языки народов

Европы, довлеющая сила церковной латыни представлялась посягательством на

свободу не только отдельного человека, но и государства. Библия также была лишь

на латинском языке и не могла стать доступной не только широкой публике, но и

некоторым священникам. Даже Лютер познакомился с латинским текстом только

после того, как изучил древнегреческий и латинский в университете и стал монахом

одного из монастырей. Именно он осуществил наиболее полный перевод Библии на

немецкий язык. Другими словами, Реформация стремилась устранить посредников

между человеком и Богом, делая тем самым только самого человека ответственным

за все свои деяния.

Естественно, что церковь не могла оставаться безучастной к Реформации и к

отходу от католичества многих государей и верующих. Ее действия, направленные

на то, чтобы укрепить свои позиции, вылились в. противоположное идеологическое

течение — Контрреформацию. Начало ему было положено Тридентским собором

(собирался в городе Тридент в центре Европы с 1545 по 1563 год), на котором все

направления Реформации были названы еретическими, критикуемые Лютером и

другими представителями Реформации догматы объявлены священными, а папа

утвержден главным религиозным авторитетом. Со времени Тридентского собора

начинается беспощадная борьба со всем, что противоречит церковным

установлениям.

Это направление многократно усилилось и реализовалось в деятельности

ордена иезуитов, образованного Игнатием Лойолой (1491—1556) с 1534 года и

утвержденного официально в 1540 году. Его главный принцип “цель оправдывает

средства” руководил жизнью и деятельностью членов ордена. Они, в отличие от всех

384

прежних монахов, жили в миру, должны были заниматься воспитанием школьников,

проповедовать католические взгляды во всех общественных слоях, заниматься

миссионерской деятельностью. Ведя мирской образ жизни, иезуиты, связанные

жесткой дисциплиной, выискивали и предавали церковному суду еретиков;

подкупом, взятками, а если нужно было, и “бескорыстной” помощью немощным и

слабым привлекали или возвращали в лоно католической церкви все большее число

людей.

Тридентский собор учредил “вселенскую” инквизицию, действующую в

большинстве стран Западной Европы, составил Индекс (список) запрещенных книг,

куда попали труды средневекового ученого Пьера Абеляра, сочинения Эразма

Роттердамского (1469—1536), “Декамерон” Джованни Боккаччо (1313—1375),

книги Макиавелли и другие. Противостояние гуманизма Ренессанса и Реформации

католической церкви постепенно превращалось в трагедию. Духовные противоречия

протестантизма и католичества вылились в 1572 году в ужас Варфоломеевской ночи

и резню во Франции, когда в течение одной недели было уничтожено почти 30 тысяч

протестантов.

Эпоха Возрождения стала временем глубокого перелома в обшей картине

мира. Новую картину мира создавали гуманисты своим обращением к ценностям

античности, она задевает и религиозное сознание, вызывая мощные процессы

реформаторства и не менее мощные процессы противодействия ему. Все эти

тенденции не могли не быть взаимосвязанными с художественной и научной

жизнью эпохи.

§ 5 Особенности искусства и науки Ренессанса

Невозможно в одной главе учебного пособия дать подробный анализ искусства

и науки эпохи Возрождения. Эти проблемы рассмотрены достаточно глубоко и

полно во множестве популярных и научных изданий. Кроме того, только одно

перечисление имен гениальных писателей, художников и ученых заняло бы много

места. Наша задача гораздо скромнее: попытаемся рассмотреть особенности,

отличающие искусство и науку этого периода от других — более ранних и более

поздних.

385

Ботичелли. Рождение Венеры

Искусство Ренессанса, так же, как и другие сферы культуры, проникнуто

главной идеей времени — идеей гуманизма. Человек, его место в мире, его

отношения с природой, его взгляд на природу, его величие и низменность, его

особенности — главное в работах великих мастеров изобразительных искусств и

литературы. Достаточно вспомнить работы Леонардо да Винчи (1452—1519),

Рафаэля (1483—1520), Микеланджело (1475—1564), Тициана (ок. 1476/77 или

1489/90—1576), Альбрехта Дюрера (1471 — 1528) или поэтические произведения