Чтение онлайн

который сам выбирает свой путь и во многом определяет его. Титаны Возрождения

собственным жизненным путем каждый раз снова и снова доказывали это

положение.

Эпоха Возрождения — великая эпоха потому, что она смогла разорвать

постепенность человеческого развития, образовать новое качество человеческой

истории, из собственных поисков и страданий высечь искру будущего: его

разочарований и исканий, его новой науки и нового искусства, его идеалов и

устремлений.

ВЫДЕЛИМ ОСНОВНЫЕ МОМЕНТЫ

390

1. Ренессанс как период развития европейской культуры соединил в себе две

мощные тенденции: античную и христианскую. Практически все мыслители этого

времени, отталкиваясь от античной традиции, выделили в качестве главного

действующего лица в картине мира человека. К человеку, признанию его

совершенства и богоподобия шли в своих размышлениях гуманисты. Человека как

существо, способное принимать на себя ответственность за собственные деяния,

ставят в центр религиозного мировоззрения сторонники Реформации, начиная с

Лютера.

2. Новая картина мира в эпоху Возрождения была противоречивой. С одной

стороны, гуманисты видели и прославляли величие человека, его способность к

созиданию и познанию мира. С другой стороны, идеи Коперника и особенно

Джордано Бруно относительно множественности миров разрушали радостный и

оптимистический взгляд гуманизма. “...Коперник и Бруно превратили землю в

какую-то ничтожную песчинку мироздания, а вместе с тем и человек оказался

несравнимым, несоизмеримым с бесконечным пространством, темным и холодным,

в котором лишь кое-где оказывались мелкие небесные тела, тоже несравнимые по

своим размерам с бесконечностью мира” [180, с. 544].

3. Эти противоречия отразились не только в искусстве, но и в религиозных

разногласиях. Гуманизм действительно является главным пафосом Возрождения.

Нужно заметить, что сами гуманисты были малочисленны, и только их

многообразная титаническая деятельность во всех областях культуры была

настолько значительна, что образовала могучую культурную ценность. Они

разрушили средневековое мировоззрение, вернув человеческое человеку. Гуманизм и

Реформация не совпадают по своим целям, тем не менее они взаимосвязаны.

Гуманизм Возрождения противопоставляет “человека потусторонним силам, Лютер

освятил и узаконил земной мир человека. Возрождение, используя материал

античности, возродило человеческую природу; ранняя Реформация, используя

материал Священного писания, попыталась утвердить самостоятельность человека”

[157, с. 43].

4. Возрождение открыло человечеству самую желанную из всех областей его

существования — сферу свободы: в области познания мира, в области социальных и

экономических отношений, в области самосознания человека. Свобода этой эпохи —

это личное достоинство человека, требующее от него ответственности,

самостоятельности в выборе решения, это превращение человека из объекта

различных отношений с природой и обществом в активного действующего субъекта.

5. Эпоха Возрождения породила титанов во всех сферах деятельности — так

значимо было гуманистическое начало, вдохновившее незаурядных людей своего

времени на деяния, судьбой которых стала вечность.

391

Глава XVIII

КУЛЬТУРА XVII ВЕКА

§ 1 Специфика начала Нового времени

В 1600 году в Риме на Площади цветов был сожжен великий мыслитель эпохи

Возрождения Джордано Бруно (1548—1600). В этом же году поэт Оттавио

Ринуччини (1563—1621) и композитор Якопо Пери (1561 — 1633) создали

музыкальную драму “Эвридика”, положившую начало новому жанру музыкального

392

искусства — опере. Так столкнулись старое и новое на пороге XVII столетия —

сложной, бурной, противоречивой эпохи для Западной Европы. Этот век — не точка

отсчета времени, а существенная переломная веха. За одно столетие он дал миру

множество имен, сравнимое разве только с предшествовавшей эпохой Возрождения.

Достаточно назвать лишь некоторые из них: литераторов — Корнеля, Расина,

Мольера; философов — Декарта, Спинозу, Лейбница; ученых — Ньютона, Кеплера,

Галилея, Гарвея; живописцев — Пуссена, Веласкеса, Караваджо, Рембрандта;

композиторов — Монтеверди, Корелли, чтобы представить себе значительность

всего остального.

В истории нет незначимого или малозначимого периода. Каждый период

оставил миру нечто, свойственное только ему, внес то, без чего невозможен и

сегодняшний мир. Древние культуры закладывали основы мира культуры, а более

поздние — переосмысляли эти основы, создавали новое качество и никогда не

исчезали бесследно: даже самое незначительное явление в истории культуры

находит свое выражение в том, что возникло после него и на его основании. Так, в

Европе античность дала начало всему, что в той или иной мере присутствует в

каждом проявлении культуры нашего времени и особенно остро переосмыслялось в

эпоху Возрождения и в XVII веке. Если Ренессанс “открыл” для себя через

античность величие и ничтожество человека, ощутил восторг перед

неисчерпаемостью мира, сделал попытку отойти от всепроникающего влияния

религии, создал доселе непревзойденный идеал человека, то XVII век — источник

того, что составляет сущность современности. Недаром с него начинается период,

носящий название Нового времени. Мы не можем сказать, что мир знал совершенно

счастливые времена: каждое из них трагично по-своему, поскольку каждая эпоха —