Ноэтика. Беседы о разумной, счастливой и вечной жизни
Шрифт:
С возникновением и развитием цивилизации человек вышел из природы и перешел в новую среду обитания – социальную.
Поскольку внешняя реальность коренным образом изменилась, претерпел модификацию и биологический закон «выжить».
Современные люди в большинстве своем борются не столько за то, чтобы выжить, сколько за то, чтобы жить с максимальным комфортом. Но страх, как и в архаичные времена, все так же довлеет над ними, поскольку жизнь с комфортом всегда находится под угрозой.
Страх потерять здоровье и сбережения, страх перед неурядицами в семье и конфликтами на работе, страх за будущее детей и т. п. – все это, в конечном итоге, страх перед тем, что жизнь с комфортом будет нарушена или разрушена вовсе.
Страх и стремление не быть «съеденным» конкурентами – не утратить, но приумножить свое состояние – делают человека агрессивным, конфликтным в себе самом и вовне.
Аутос Эфа
«Откуда у вас вражды и распри? Не отсюда ли, от вожделений ваших, воюющих в членах ваших? Желаете – и не имеете; убиваете и завидуете – и не можете достигнуть; препираетесь и враждуете, и не имеете, потому что не просите. Просите и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений».
Поистине, черепашки Уолтера счастливее человека: они не обременены страхом и не отягчены чувством зависти и злобы.
Страх и агрессивность – свидетельства того, что человек живет только по заложенной в нем, «в его членах», биологической программе, в которой принципы «съесть» и «не быть съеденным» являются главными и основополагающими. Перво-программный человек не воспринимает того, что говорит ему Великий Ученый, подлинный его Создатель, который не управляет им, как черепашкой Уолтера, но зовет его к себе, предлагает ему отказаться от жизни в страхе и агрессивности и жить в гармонии с самим собой и другими людьми, жить по Высшей программе, заложенной не «в членах», но во «внутреннем человеке», в душе-сознании.
Биопрограммный человек смотрит на живую природу и видит, как сильный съедает слабого, и переносит этот принцип в свою жизнь, и сам становится животным, лишенным даже самого элементарного человеческого подобия и, следовательно, человеческого счастья.
Едва слышимый голос в душе почти каждого из нас говорит: «Я не только тело и эгокомпьютер-интеллект, но прежде всего – душа-сознание». Но этого человеку недостаточно: он сомневается, ищет доказательства, подозревая, что он «воображает о себе» как о чем-то более высоком, нежели то биологическое и явно несовершенное существо, каким он является на самом деле.
«Выжить» – это главный закон для всей живой материи.
Однако в человеке, мы ясно это видим, эта программа дает сбои, и именно поэтому: человек – единственное существо на земле, которое способно сознательно отказаться от собственной жизни ради спасения других людей и того, что невещественно и не принадлежит миру – во имя веры, идеи и научной истины.
Таких примеров предостаточно и в прошлом, и в нынешнее время. Давайте обратимся к менее известным из них.
…Едва вступив на престол, царь персов Фейруз тут же повел свою рать на Хорасан – против правителя гуннов Ахшанвара.
Когда персидское войско подошло к границам, Ахшанвар сильно обеспокоился и созвал на совет своих министров и приближенных. И сказал один из них:
– О великий царь! Дай мне такое обещание, которое успокоило бы мою душу: дай слово, что позаботишься о моей семье, о малых детях и во всем заменишь им меня! А после прикажи отрубить мне руки и ноги и оставить меня на пути войска Фейруза. Когда мы встретимся, я сумею навлечь на него такие беды и напасти, которые приведут врагов к гибели.
– Но какая польза тебе, – прервал его Ахшанвар, – от того, что мы избегнем несчастий, если сам ты погибнешь и не вкусишь с нами плодов победы?
– Я уже достиг всего, чего желал в этой жизни, – отвечал царедворец. – Я твердо знаю: смерти не избежать, ее можно лишь немного отсрочить, так лучше увенчать свою жизнь достойным деянием на благо друзей и на зло врагам.
И вот с ним сотворили все, о чем он просил, и отвезли в указанное место.
Когда Фейруз со своим войском проходил мимо этого человека, он осведомился, что случилось с несчастным. А тот рассказал, что его изувечили по приказу царя Ахшанвара и что в отместку он при помощи разных ухищрений упросил добрых людей донести его до этого места, чтобы поведать персидскому полководцу, как можно победить Ахшанвара.
– Я укажу дорогу более короткую и лучше укрытую от врагов, чем та, по которой вы идете, – обещал он. – У этой дороги лишь один недостаток: придется два дня идти по пустыне. Зато вы быстрее окажетесь у самой цели и достигнете всего, чего желаете.
Фейруз поверил этим словам и двинул войско по указанному пути.
Его армия шла и шла, пока не очутилась в безводной пустыне, откуда, казалось, не было выхода. Только тогда стал ясен умысел мнимого доброжелателя.
Воины разбрелись по пустыне, тщетно пытаясь найти воду, и большая часть их погибла от жажды. Сам Фейруз с небольшой горсткой сподвижников уцелел, но был пленен Ахшанваром.
В другой хронике рассказывается о смерти знаменитого персидского суфия Мансура ал-Халладжа (857–922), которого казнили за то, что он учил о возможности единения духа суфия с Богом и под угрозой смерти не отказался от своих воззрений.
Вначале суфию отрубили ноги, затем руки, потом ослепили его, но он при этом продолжал улыбаться. Кто-то из мучителей сказал ему: «Прежде чем мы отрежем тебе язык, мы хотим узнать, почему ты улыбаешься». И он ответил: «Я улыбаюсь потому, что казнят кого-то другого. Тело, которое казнят, не есть я».
Профессор А. Мельников обнаружил у себя рак в начальной стадии. Автор более ста пятидесяти научных работ по онкологии, он провел сотни операций по удалению злокачественных опухолей и мог успешно излечить себя, но не сообщил о своей болезни друзьям и близким. До конца своих дней Мельников подробно описывал признаки ее развития и свои ощущения, чтобы другие врачи получили возможность как можно раньше ставить правильный диагноз, имели достоверное описание динамики заболевания и смогли спасти как можно большее число больных.
И все же самое главное свидетельство присутствия в человеке Высшей программы – Божественного Закона, пожалуй, состоит не в том, что он готов вполне осознанно жертвовать собой ради спасения других людей или во имя идеи, но в том, что, вопреки биологической программе «выжить», которая исключает всяческий риск, человек идет на него, движимый своим неиссякаемым стремлением к познанию и освоению нового и неизведанного.
Животное, если того не потребуют внешние неблагоприятные обстоятельства, никогда не покинет обжитую им территорию и не изменит своего поведения. Человек, напротив, даже и не понуждаемый ничем, ищет и стремится к познанию неизведанного в мире и в себе самом. Он открывал новые земли, создавал научные, религиозные и философские концепции, за которые его распинали и сжигали на кострах, шагнул смело в космос – и все это вопреки инстинкту самосохранения. Закон выживания и страх словно цепи сковывали его, но чувство счастья и радости от постижения и освоения нового, от продвижения вперед в своем развитии-восхождении всегда были и будут для него более привлекательными.
Если бы в процессе эволюции выживали только те, кто не рисковал ради познания и освоения нового, не было бы никакой эволюции. Собственно, и человек был бы тогда не нужен —
Земля была бы «планетой обезьян», но не «планетой людей».
Первая человекообразная обезьяна, спустившаяся с дерева на землю, вышедшая в саванну и начавшая осваивать новую среду обитания, постоянно подвергалась значительной опасности.
В глазах оставшихся на деревьях сородичей это была поистине «сумасшедшая обезьяна», но именно она и стала человеком.
Время все повторяет и все обновляет.
Руководствуясь только программой «жить с комфортом», современный человек, как и его архаичный предок, пытается крепко держаться «за ветви дерева» своего материального благополучия, но эта позиция губительна в самой своей основе.
Если происходит отказ от Высшей программы – от развития-совершенствования сознания, от познания и освоения нового, – исчезает и смысл существования нынешней цивилизации.
Эволюция – это спираль восхождения, но не топтание на месте. Так было всегда, и особенно актуально это сегодня, поскольку теперь человеку предстоит осознанно идти вперед или же инволюционировать в обратном направлении.