Ноэтика. Беседы о разумной, счастливой и вечной жизни
Шрифт:
Бернард Шоу в связи с этим рассказывал анекдот из собственной жизни. Некая голливудская звезда предложила родить от него ребенка, чтобы тот унаследовал лучшие качества родителей. «Боюсь, что красотой наш ребенок будет в меня, а умом в вас», – ответил ей писатель с присущим ему чувством юмора.
В живой материи действует vis inertale – сила косности, и потому дарвинистская теория самоэволюции человечества «из природы» – из обезьяны в человека, наделенного сознанием, никогда не найдет достоверного научного обоснования без признания присутствия и действия внешней духовной программы, исходящей от Высшего Разума и обращенной к каждому конкретному человеку и человечеству в целом как единому Мировому Человеку.
Без Высшей Космической программы, формирующей в нас способность к совершенному абстрактно-логическому мышлению, художественному творчеству и осознанию себя, человек никогда бы не стал человеком, но изначально и вечно пребывал бы в животном состоянии.
Об этом говорит и тот факт, что в общем, если не брать во внимание присутствие в нас сознания, как биологические существа, мы практически ничем не отличаемся от животных. По составу белка, общей структуре строения мозга между нами и высшими животными нет никаких значимых различий. И даже от растений в своем эволюционном развитии мы ушли не так далеко, как нам кажется. Практически мы устроены всего лишь в два раза сложнее кукурузы: в ее клетках содержится 20 хромосом, у нас – 46. По скорости реагирования на внешние стимулы, что в определенном смысле является признаком разумности, мы всего лишь в тридцать раз «умнее» растений: у них нервный импульс проходит со скоростью 4 метра в секунду, у человека – 120 метров в секунду. Способностью к мышлению, которой мы так гордимся, обладают в зачаточной форме все высшие животные и прежде всего – приматы.
Поэтому смысл эволюционного существования человечества, а следовательно, и каждого человека мы можем обнаружить только в том Высшем, что коренным образом отличает нас от всего живого мира и возвышает над ним, – в сознании. Об этом мы будем говорить более подробно в одной из последующих бесед.
Как мы уже отмечали, смысл, заложенный во всей живой природе и в каждом живом существе, сконцентрирован только на одном – выжить. Пример бактерий, тараканов и крыс демонстрирует, что самый надежный способ выживания – гиатильный: жизнь в лужах, темных углах и глубоких норах. Поэтому в биологическом смысле не человек, а именно бактерии являются подлинными «хозяевами» нашей планеты, представляя собой большую часть биомассы, состоящей из всех существующих на ней живых организмов.
Отказавшись от Бога, от совершенствования своего сознания и, следовательно, не овладев истинным смыслом своей жизни, человек также очень часто становится по сути своей – пытается жить и выжить, забившись в удобную социальную «нишу-лужу-нору», неизбежно скатываясь при этом на уровень самых примитивных живых существ.
Герой новеллы Франца Кафки «Превращение» Грегор Замза не видит иного смысла в своей жизни, кроме образцового исполнения служебных обязанностей коммивояжера, и в результате с ним происходит весьма неприятная метаморфоза.
«Проснувшись однажды утром после беспокойного сна, Грегор Замза обнаружил, что он у себя в постели превратился в страшное насекомое. Лежа на панцирно-твердой спине, он видел, стоило ему приподнять голову, свой коричневый, выпуклый, разделенный дугообразными чешуйками живот, на верхушке которого еле держалось готовое вот-вот окончательно сползти одеяло. Его многочисленные, убого тонкие по сравнению с остальным телом ножки беспомощно копошились у него перед глазами».
Казалось бы, что может быть ужаснее для человека, чем превращение в таракана? Но и в этом своем безобразном состоянии Замза тревожится только о том, как он теперь сможет явиться на службу.
Человек гиатилирует не внешне. Хотя и его лицо, и речь, и особенно глаза могут рассказать о многом, метаморфоза скатывания к примитивному состоянию происходит прежде всего в его сознании и очень часто остается достаточно долго не проявленной зримо ни для него самого, ни для окружающих его людей.
Но для Существования человек-гиатилист «неинтересен», он находится вне сферы его влияния и лишен его помощи, поскольку самоустранился из эволюционного процесса, который продолжает развертываться на нашей планете в соответствии с Высшим Замыслом.
У человека есть обязанность – созидательный труд, поскольку стремление только потреблять – это паразитизм. У него есть долг перед близкими ему людьми и обществом. Это существенные составляющие смысла жизни, но не целостное и полное его выражение.
Подлинный смысл жизни может быть обретен и реализован тогда, когда мы выходим в своем духовном и интеллектуальном познании-совершенствовании за пределы только земного своего бытия и приходим к пониманию смысла, который вкладывает в эволюцию на Земле Высший Разум. И тогда уже не слепо и подневольно, а осознанно мы участвуем в этом великом космогеническом процессе.
Можно сказать и так: смысл в том, чтобы стать сознательным сотрудником Великой Космической Корпорации и не быть всего лишь ее «техническим персоналом», автоматически выполняющим свои временные земные обязанности.
Эволюция на Земле не завершена, она прошла этап биологического формирования человека, становления его как социального существа и сегодня перешла в стадию эволюции уже собственно в самом человеке его сознания.
В заключение ответим на триаду знаменитых вопросов Канта, вынесенных в эпиграф этой беседы.
Вопрос первый: что должен знать человек?
Он должен познать Замысел-Волю Творца в отношении своей жизни и выполнить его.
Он должен также знать, что без реализации этого предназначения жизнь не самоценна сама по себе и в самой себе и не может быть таковой из-за своей практически неуловимой скоротечности и обреченности на неизбежное разрушение.
День начался – день закончился; год начался – год завершился; человек родился – человек умер. Все, что между двумя этими событиями, – лишь временная иллюзия, «сказка, которую пересказал дурак» и которую никому не дано повторить и пережить вновь.
Вопрос второй: что должен делать человек?
Ответим на этот вопрос притчей из индийской випассаны.
…Не в столь отдаленные времена известный в мире науки профессор путешествовал на корабле по морю. Вечерами к нему в каюту приходил старый матрос, и ученый рассказывал ему о науках, существующих в мире. Завершая очередной свой рассказ, ученый говорил старому матросу:
– Как же ты можешь этого не знать? Да ты же потерял часть своей жизни!
И старый матрос, возвращаясь к себе, сокрушенно качал головой и повторял:
– Часть жизни да часть жизни… Выходит, я потерял напрасно всю свою жизнь…
Плавание подходило к концу, когда разыгрался сильный шторм. Вот-вот корабль должен был пойти ко дну. Старый матрос, помня о своем ученом друге, поспешил в его каюту.
– Господин! – крикнул он с порога. – Корабль тонет! Вы умеете плавать?
– Нет, не умею, – растерянно ответил ученый.
– Ах, господин, – сказал старый матрос, – вы так много знаете, а пускаясь в плавание, не удосужились изучить главное – науку плавологию, и выходит теперь так, что не я, а вы потеряли всю свою жизнь…
Тело – это корабль, на котором пускается в путешествие по океану жизни его пассажир – сознание. Если до наступления неизбежного кораблекрушения пассажир успевает овладеть «наукой плавологией», он имеет полное право рассчитывать на спасение и обретение берега нового существования. При этом и само плавание становится радостным открытием нового и прекрасного, а не мрачным ожиданием кораблекрушения – старости и неизбежной кончины.
И наконец, третий вопрос Канта: на что может надеяться человек?