Чтение онлайн

4 ноября 1998 года профессиональный политик с многолетним стажем — Хэмфри, сын Губерта Хэмфри, являвшийся тогда Генеральным прокурором штата Миннесота, и Норман Коулман, мэр города Сент–Пол, были крайне удивлены своим неожиданным поражением на выборах. Джесс Вентура, обойдя их, туг же заявил свои претензии на пост губернатора этого штата. Скандально известный кандидат от третьей партии по прозвищу Крепыш, снискавший дурную репутацию грубияна и скандалиста, Джесс Вентура обладал крепкими мышцами и весьма заурядным интеллектом, что не помешало ему. однако, блестяще провести предвыборную кампанию и, имея в своем распоряжении гораздо меньшие ресурсы, получить почти 37 процентов голосов, что было более чем достаточно для убедительной победы над двумя респектабельными соперниками. Что же заставило Джесса Вентуру поверить в возможность такого неслыханного успеха? Как сумел он одолеть в напряженной политической борьбе весьма искушенных противников? Если вас когда-нибудь спросят: «Почему вы думаете, что можете это сделать?», напомните собеседнику об удивительной победе Джесса Вентуры. Причем такой вопрос чаще всего задают люди, которые находятся на вашей стороне и поддерживают во всех начинаниях. Иногда они делают это из-за своей обеспокоенности вашим благосостоянием или здоровьем, иногда заботятся прежде всего о себе, но в данном случае это не имеет никакого значения. Результат подобных сомнений всегда остается одним и тем же. Я сам прекрасно помню всех тех людей, которые задавали мне такой же вопрос и постоянно интересовались, почему я считаю, что могу заниматься частной практикой и добиться в этом деле определенного успеха. Не лучше ли заняться чем-то другим, устроиться, например, в больницу или в частную клинику? А моя мать, да благословит Господь ее душу, никогда не задавала мне подобных вопросов и не пыталась посеять сомнения в моих способностях. Напротив, она всегда говорила, что свято верит в меня и не сомневается в том, что мне по плечу любые задачи. А если у нее и были какие-то сомнения на этот счет, то она держала их при себе, и я благодарен ей за то, что не узнал о них. Этот вопрос («Почему вы думаете?..») вам могут задавать каждый раз, когда вы попытаетесь начать какое-нибудь важное дело. К счастью, вы можете добиться успеха в этом деле вне зависимости от того, что думают по этому поводу другие люди. Правда, только в том случае, если вы не находитесь под их мощным негативным влиянием. А вашим главным союзником и помощником станет ваше здоровое самовосприятие. Человек может столкнуться с огромной волной критики, сомнений, предостережений и даже угроз и тем не менее добиться замечательных результатов, но только при том непременном условии, что он верит не досужим советам и сплетням, а исключительно самому себе, своим способностям и своему желанию добиться вожделенной цели.

В 1994 году в книге «Шесть столбов самооценки» ее автор, доктор Натаниэль Брандеп, определил самооценку как способ определения «репутации для самого себя». Как известно, в юные годы Эйнштейн имел репутацию ленивого мечтателя и нерадивого ученика, который не обладал, по мнению его учителей, абсолютно никакими способностями к математике! Вероятно, в наши дни ему могли бы поставить диагноз умственной заторможенности и даже прописали бы стимулирующие средства. Но мы знаем, что это никак не повлияло на его успешную научную карьеру. Что же позволяет человеку упрямо двигаться вперед, добиваться успеха и жить полноценной творческой жизнью? Да, сложившаяся репутация преследует его на каждом шагу и поначалу действительно может создавать многочисленные трудности на его пути, но в конечном итоге побеждает не мнение других людей, а собственное отношение человека к самому себе, его самовосприятие. Именно оно оказывается решающим и определяет его дальнейшее поведение. Правда, нельзя исключать появление рецидивов, но они никогда не смогут изменить человека на все сто процентов. Есть немало случаев, когда люди с тяжелым криминальным прошлым находили в себе силы начать новую достойную жизнь и добивались значительных успехов. Нет никаких сомнений, что каждый человек может освободить самовосприятие из крепких тюремных стен, сбросить созданные собственными руками оковы гнетущего прошлого и коренным образом изменить свою жизнь к лучшему! Созданная другими людьми репутация никоим образом не поможет вам избавиться от ошибок прошлого, усугубит ошибки настоящего и помешает заметить ваши достижения, успехи и прочие преимущества. Более того, такая репутация чаше всего окрашена в негативные тона тех самых людей, которые вам ее навязали. Чтобы избавиться от такого проклятия, необходимо время и серьезные усилия. Но вы ни в коем случае не должны соглашаться с навязанной извне репутацией и уж тем более становиться ее рабом. Никто не знает вас лучше, чем вы сами. Вы знаете все свои сильные и слабые стороны и вполне можете использовать первые с одновременной нейтрализацией последних. А для этого требуются определенные жизненные идеалы, ради которых вы могли бы потрудиться. Попытайтесь представить, какую именно репутацию вы хотели бы иметь завтра, а жить в соответствии с ней начинайте уже сегодня. Как говорится, не оставляй на завтра то, что можно сделать сегодня.

Так сказал Шекспир. И то же самое повторяют сегодня нынешние психиатры и просвещенные министры. Сознание представляет- собой хорошо изученный механизм отрицательной обратной связи, имеющий непосредственное отношение к вопросам морали и этики. Если полученные и накопленные нами данные являются правильными (при этом важно понимать, что такое «правильно» и что такое «неправильно») и если механизм обратной связи достаточно реалистичен и не слишком чувствителен, то мы освобождаемся от бремени ответственных решений (как, впрочем, в любой другой ситуации, связанной с достижением определенной цели) и нам остается лишь выяснить, какой курс является для нас правильным, а какой нет. Иначе говоря, наше сознание ведет нас вперед, управляет нами, подталкивает к выбранной цели, не нарушая при этом моральных и этических норм. Оно работает в автоматическом режиме и подсознательно, как любая другая система обратной связи. Однако, как утверждает доктор Гарри Эмерсон Фосдик, «ваше сознание может одурачить вас». Дело в том, что сознание человека может совершать непростительные ошибки, так как основывается на вашем представлении о том, что для вас правильно, а что нет. Если ваши базовые представления верны, реалистичны и надежны, то сознание становится вашим ценным союзником и помощником в деле общения с окружающим миром на основе высших моральных и этических принципов. В этом случае оно действует как компас, который подсказывает вам правильный курс в неспокойном море этических проблем и не позволяет вашему кораблю сесть на рифы. Но если ваши базовые представления ошибочны сами по себе, неправильны, нереалистичны или иррациональны, то это нарушает нормальную работу компаса, и он начинает показывать ложный курс, который рано или поздно приведет вас к беде. Для разных людей сознание может означать совершенно различные вещи. Если вы воспитаны в убеждении, что носить пуговицы на одежде является большим грехом, то вас будет беспокоить именно это обстоятельство. Если вам с детства вдолбили в голову, что можно убить человека, отрезать ему голову, высушить ее и повесить над своей кроватью, то вы будете относиться к этому нормально, а переживать станете только тогда, когда вам по какой-то причине не удастся этого сделать. Вы будете чувствовать себя виноватым, недостойным и не заслуживающим уважения со стороны своих воспитателей. (Отрезающие и высушивающие головы врагов дикари, несомненно, назвали бы этот проступок грехом оплошности.)

Главная цель сознания состоит в том, чтобы помочь нам стать счастливыми и добиться успеха в жизни, а не наоборот. Но если мы вынуждены во всем полагаться на него и позволяем ему быть нашим наставником, оно само должно основываться на правде и истине. Только в этом случае сознание будет вести нас по верному курсу. В противном случае слепое подчинение сознанию уведет нас в сторону от верной дороги и столкнет в пропасть несчастья и беды.

Многие недоразумения и жизненные проблемы проистекают из того, что мы пытаемся встать на моральную позицию даже в тех случаях, которые в принципе не имеют никакого отношения к морали. К примеру, самовыражение человека или его отсутствие никак не может быть вопросом морали или этики, за исключением, может быть, того непреложного факта, что полноценное использование дарованных нашим Создателем талантов является нашим долгом. И тем не менее самовыражение человека может стать моральной проблемой, если его унижают, оскорбляют, лишают возможности выразить свою сущность или даже наказывают за те или иные высказывания. Обычно это происходит с нерадивыми родителями, которые наказывают детей за какие-то недостойные, по их мнению, выражения или другие проступки, связанные с реализацией созревающей личности. Такие дети рано начинают понимать, что не следует откровенно выражать свои мысли, что надо скрывать свои намерения и вообще не демонстрировать свои сокровенные чувства. Если ребенка наказывают за проявление гнева или стыдят за демонстрацию страха или даже насмехаются над проявлениями чувства любви, он рано или поздно станет скрывать свои истинные чувства, считая их недостойными, неправильными и даже постыдными. При этом некоторые дети приходят к выводу, что греховными являются лишь «плохие» эмоции, такие, например, как гнев и страх. Но если ребенок подавляет в себе так называемые «плохие» эмоции, то он неизбежно делает то же самое и с «хорошими». Ведь ключом к пониманию и оценке тех или иных эмоций является не то, что они «хорошие» или «плохие» сами по себе, а их соответствие или несоответствие определенным жизненным обстоятельствам. Если человек, к примеру, повстречал в лесу медведя, то страх для него будет вполне соответствующим и уместным чувством. И гнев тоже может быть соответствующим и уместным чувством, если речь идет о нарушении общепринятых и закрепленных законом прав человека. Ведь гнев, соответствующим образом направленный и выраженный, является важнейшим элементом человеческой храбрости. Таким образом, если ребенка постоянно ставить на место и лишать его возможности выражать свои чувства, он рано или поздно придет к неутешительному выводу, что «правильным» в этом обществе является желание быть полным ничтожеством и ни в коем случае не становиться кем-то или чем-то. Такое искаженное и в высшей степени нереалистичное сознание действительно делает из людей трусов. Они становятся слишком чувствительными, слишком осторожными и слишком обеспокоены тем, имеют ли они вообще право ставить перед собой определенные цели и добиваться их осуществления. Другими словами, такие люди постоянно задают себе вопрос: «А заслуживаю ли я этого?» Многие люди, подавленные таким типом сознания, всегда занимают последние места, становятся в задние ряды, даже в церкви. В душе они, абсолютно уверены в том, что не имеют никакого права высовываться, претендовать на роль лидера или руководителя и вообще быть кем-то значительным. При этом они с огромной обеспокоенностью относятся к тому, что другие люди могут заподозрить их в подобных намерениях. Состояние страха вообще является наиболее частым феноменом в нашей жизни. Оно становится хорошо понятным, когда мы анализируем его с точки зрения избыточной отрицательной обратной связи, которая, в свою очередь, определяется нарушенным сознанием. Это состояние говорит нам, что мы непременно будем наказаны за высказанные вслух мысли, за проявленные нами действия, за желание добиться успеха и вообще за любое самовыражение. А все из-за того, что в раннем детстве нам часто говорили, что все эти вещи неправильные и оттого наказуемые. Состояние страха является прекрасной иллюстрацией того, насколько универсальным и всеобщим может быть подавление самовыражения.

Если вы относите себя к миллионам тех, кто страдает от бед, несчастен и постоянно терпит поражения на жизненном пути, вам нужно немедленно приступать к долгому и трудному процессу освобождения. Следует быть менее осторожными и менее обеспокоенными — словом, менее сознательными. Вам предстоит научиться говорить, а потом уже обдумывать сказанное, а не наоборот, действовать не задумываясь, а не терзать себя сомнениями каждый раз, когда вы начинаете какое-нибудь дело. Обычно, когда я советую своим пациентам практиковать эффективное освобождение (встречая наибольшее сопротивление от наиболее подавленных людей), чаще всего слышу в ответ следующее: «Но вы же не хотите этим сказать, что мы должны вообще отказаться от забот, тревог, обеспокоенности за возможные результаты и так далее. Ведь современному миру требуется определенная доля сдержанности, иначе мы станем жить, как дикари, а цивилизация погибнет. Если мы начнем выражать себя безо всяких ограничений, то есть свободно демонстрировать свои сокровенные чувства, то тем самым будем то и дело оскорблять людей, которые с нами не согласны». «Да, — отвечаю я им, — вы правы. Мир действительно нуждается в определенных ограничениях, но только не вы. Ключевым словом здесь является «определенных». Вы настолько подавленны и ограничены в своих действиях, что напоминаете мне пациента больницы с температурой выше сорока градусов, который говорит врачу: «Высокая температура тела полезна для здоровья. Человек относится к теплокровным существам и не может жить без определенной высокой температуры. А вы говорите, что я должен приложить все силы, чтобы ее сбить, игнорируя тот факт, что без определенной температуры человеку вообще не выжить». Заикающийся человек, который уже настолько связан своими моральными переживаниями, эмоциональным напряжением, чрезмерным воздействием отрицательной обратной связи, самокритическим анализом и подавлением всех врожденных чувств, что вообще не способен внятно выразить свою мысль, тоже будет рьяно оспаривать мое мнение и доказывать, что ни в коем случае нельзя отказываться от критического отношения к себе и к окружающему миру. При этом он может процитировать множество авторитетных свидетельств, привести огромное количество пословиц и поговорок, чтобы убедить меня в том, что всегда нужно прежде всего подумать, а потом говорить, что распущенный и ничем не связанный язык может довести человека до беды и так далее. Такой человек считает, что всегда нужно проявлять осмотрительность в мыслях и высказываниях, потому что «хорошие речи очень важны», так как свидетельствуют о хороших мыслях, а «слово не воробей, вылетит — не поймаешь». Иначе говоря, такой человек абсолютно убежден в том, что отрицательная обратная связь полезна и благотворна всегда и при всех обстоятельствах. И это верно, но только не для него. Если он вообще перестанет думать об этом механизме в результате громкого звука или других помех, то сразу же начнет говорить нормально, без погрешностей.

Кто-то сказал, что подавленная, обеспокоенная и чрезмерно озабоченная личность «всегда заикается». А для устранения этого недостатка требуется прежде всего уравновешенность чувств и душевная гармония. Когда температура тела больного становится слишком высокой, врач пытается всеми силами сбить ее, а когда она падает слишком низко, он с таким же усердием пытается ее поднять. Если человек страдает бессонницей, врач рекомендует ему принимать лекарства, чтобы спать больше, а когда человек спит слишком много, то врач прописывает стимулирующие средства, чтобы поддержать его в состоянии бодрствования. Во всех этих случаях не важно, что лучше — высокая температура или низкая, бессонница или сонливость. Смысл лечения заключается в том, чтобы двигаться в противоположном от ненормального состояния направлении. И здесь нам снова могут помочь основные принципы кибернетики. Нашей целью является вполне адекватная, самодостаточная и в высшей степени творческая личность. А путь к созданию такой личности пролегает между чрезмерной подавленностью и столь же чрезмерной свободой. Если личность слишком подавлена, мы корректируем курс движения, игнорируя при этом состояние подавленности и закрепляя ее свободное развитие.

Есть достаточно надежные сигналы обратной связи, которые подскажут вам, в каком именно состоянии вы находитесь — в слишком свободном или слишком подавленном. Если вы постоянно оказываетесь в неприятных ситуациях из-за своей самонадеянности, если вы но привычке лезете туда, куда даже ангелы бояться ступить, если вы часто попадаете впросак из-за своей горячности, импульсивности или несдержанности, если все ваши планы рушатся только из-за того, что вы сперва делаете что-то и лишь потом задаете вопросы, если вы никогда не признаете своих ошибок, если вы слишком громко и слишком много говорите, не прислушиваясь при этом к мнению других, значит, вы, вероятно, страдаете от чрезмерной свободы и недостатка сдержанности. В таком случае вам следует больше и чаще думать о возможных последствиях и обдумывать каждый свой шаг. Короче говоря, необходимо перестать вести себя, как слон в посудной лавке, и более тщательно планировать свою деятельность. Однако большинство людей относится к совсем другой категории. Если вы чувствуете себя стесненно среди незнакомых людей, если боитесь неожиданных ситуаций, если ощущаете себя неполноценным, обеспокоенным и чересчур озабоченным человеком, если нервничаете по каждому незначительному поводу, из-за чего у вас могут появиться нервный тик, дерганье ресниц, дрожание рук и так далее, если вы не можете нормально и спокойно уснуть, если чувствуете себя не в своей тарелке на публичных мероприятиях, если все время пытаетесь спрятаться за спины других и выбираете последний ряд — значит, у вас проявляются все симптомы чрезмерной подавленности. Вы слишком осторожны, слишком много внимания уделяете ежеминутному планированию своих действий, слишком часто задумываетесь над своим поведением. В таком случае вам стоит прислушаться к совету апостола Павла, который говорил жителям Эфеса: «Не слишком осторожничайте…»

1. Не думайте заранее о том, что вы собираетесь сказать в следующую минуту. Просто открывайте рот и говорите. Как можно чаше импровизируйте на любую тему. (Иисус Христос советует нам не думать над каждым произнесенным перед другими людьми словом. Наш дух непременно подскажет, что нужно сказать в данный момент времени.)

2. Ничего не планируйте заранее (не задумывайтесь о завтрашнем дне). Попытайтесь не думать перед каждым вашим действием. Просто начинайте действовать и корректируйте действия по ходу их выполнения. Этот совет может показаться вам слишком радикальным и непривычным, и тем не менее это единственный способ задействовать в полную силу ваш сервомеханизм. Самонаводящаяся торпеда «не задумывается» над возможными ошибками и уж тем более не может корректировать их заранее. Сперва надо действовать для достижения определенной цели, а потом уж исправлять допущенные ошибки.

3. Прекратите подвергать себя беспощадной критике. Подавленная личность постоянно погружена в состояние ожесточенной самокритики. После каждого действия, даже самого простого и привычного, такой человек непременно задаст себе глупый вопрос: «Интересно, нужно ли было мне это делать?» А когда он встает, чтобы сказать людям нечто важное, то каждый раз говорит себе: «Может быть, мне не стоит говорить этого. Может быть, они поймут меня неправильно». Перестаньте наконец разрывать себя на части. Хорошо отлаженный и настроенный механизм обратной связи действует автоматически, спонтанно и подсознательно. А сознательная самокритика, самоанализ и чрезмерный контроль годятся лишь и особых случаях и не чаще чем один раз в году. Но если это происходит день за днем, час за часом и даже поминутно, то это портит вам жизнь и напрочь лишает вас заслуженного успеха и счастья. Неустанно следите за самокритикой и сделаете все возможное, чтобы покончить с ней раз и навсегда.

4. Возьмите себе за правило говорить громче, чем обычно. Подавленные люди говорят монотонно и очень тихо. Поднимите свой голос. При этом вовсе не обязательно кричать на людей или прибегать к гневным тирадам. Просто говорите громче, и это придаст вам большую уверенность в себе. Громкий внутренний голос является мощным средством освобождения личности. Многочисленные эксперименты показали, что если вы кричите, ворчите или стонете во время подъема тяжести, то это прибавляет вам не менее 15 процентов дополнительных сил. Громкий крик способствует освобождению дополнительной энергии и позволяет вам увеличить не только физическую, но и духовную силу, которая раньше была подавлена и не могла проявить себя надлежащим образом.