Чтение онлайн

В терапевтическом прощении на самом деле нет ничего сложного. Единственная трудность заключается в том, чтобы выработать желание прощать и прекратить все попытки осуждать других людей. К примеру, если вы прощаете кому-то долги, то постарайтесь сделать это добровольно и не терзайте себя дурными мыслями, не раскаивайтесь в содеянном.Многим людям очень трудно прощать, потому что им нравится само чувство осуждения других. Они получают огромное и в значительной мере извращенное удовольствие от зализывания своих ран. До тех пор пока люди будут считать возможным осуждать других, они будут испытывать приятное, чувство превосходства над ними. Никто не будет отрицать, что жалость к самому себе есть удовольствие отвратительное и в высшей степени извращенное.

В терапевтическом прощении мы отказываемся от долгов перед нами вовсе не потому, что мы такие щедрые, делаем одолжение или морально превосходим должника. И не потому, что считаем этот долг неправильным или несправедливым. Просто мы вынуждены признать его недействительным. Истинное прощение приходит только тогда, когда мы получаем возможность увидеть и эмоционально принять тот отрадный факт, что нам, собственно говоря, нечего прощать. И прежде всего нам не за что ненавидеть или осуждать человека, который нам якобы должен. Не так давно я присутствовал на званом обеде вместе с группой священников. Речь зашла о прощении, но сперва мы говорили о нем вообще, а потом вспомнили библейскую женщину, которую Иисус простил за ее прегрешения. Я долго слушал весьма авторитетную дискуссию о том, почему Иисус смог простить эту женщину, как он простил ее, каким образом на его прошение отреагировали священники того времени, кто был готов бросить в нее камень и так далее и тому подобное.

Я с превеликим трудом удержался от искушения шокировать этих джентльменов неожиданным выводом о том, что на самом деле Иисус вообще никогда не прощал эту грешницу. Нигде в Новом Завете вы не найдете слов «прощать» или «прощение». Причем в этом сюжете нет даже намека на эти слова, они даже не подразумеваются. Нам просто рассказали о том, что после ухода главных ее обвинителей Иисус спросил эту женщину: «Тебя осудили эти люди?» А когда она ответила отрицательно, он добавил: «Я тоже не осуждаю тебя. Иди и больше не греши». Вы не можете простить другого человека, прежде не осудив его. Иисус никогда не осуждал эту женщину, так как ему не за что было осуждать се. Правда, он признавал ее прегрешения или ошибки, но не считал себя вправе ненавидеть ее за это. Он прекрасно понимал, что люди сами совершают большой грех, когда ненавидят других или осуждают их за допущенные ошибки. Ведь тем самым они пытаются причислить грешников к определенному типу людей и приравнивают их к их ошибкам. Именно так поступаем и мы, когда требуем от других платы по долгам, считая в душе, что только после этого они могут заслужить наше прощение, восстановить наше доверие к ним и наше эмоциональное прощение. Вслед за Иисусом мы должны признать этот факт и тем самым встать на путь терапевтического прощения. Способны ли вы на это, готовы ли к такому прошению и можете ли разумно объяснить себе необходимость подобного шага — все это выходит за пределы этой книги и моей области знания. Могу только сказать как доктор, что если вы сделаете это, то будете гораздо более счастливым и здоровым человеком, чем прежде, и добьетесь того желанного умиротворения, ради которого стоит жить. Именно в таком поведении заключается целительная сила терапевтического прощения и именно такое прощение может быть эффективным и полезным для вас лично и для других людей. А если ваше прощение не укладывается в эти рамки или не доходит до этого уровня, то дальше нам просто не о чем говорить.

Эмоциональные раны наносят нам не только другие люди, но и мы сами. Во всяком случае, большинство из нас. Мы беспрестанно корим себя за прошлые ошибки, казним себя за недостойные проступки, осуждаем себя, испытываем сожаление или раскаяние, терзаем себя губительными сомнениями, разрываем на части гнетущим чувством вины и так далее. Сожаление и раскаяние являются слабыми попытками ужиться со своим прошлым, а чрезмерное чувство вины представляет собой желание исправить это прошлое, исправить все допущенные ошибки или нечто такое, что мы принимаем в качестве ошибок. Эмоции используются правильно и надлежащим образом только в том случае, когда они помогают нам столь же правильно и надлежащим образом реагировать на вызовы окружающего мира. Поскольку мы уже не можем вернуть прошлое, стало быть, ничего не можем исправить в нем. Прошлое можно просто забыть, вычеркнуть из памяти, закрыть для нашего сознания, а вместе с ним и все те негативные эмоции, которые теребят душу до настоящего времени. Нет никакой необходимости занимать определенную эмоциональную позицию, так или иначе относящуюся к каким бы то ни было печальным событиям прошлого. Самое важное сейчас — определить сегодняшние цели и выработать соответствующее им направление движения. Мы должны признать собственные ошибки и заблуждения, иначе просто не сможем правильно корректировать курс и управлять своими поступками. Однако было бы крайне глупо и непродуктивно казнить себя за прошлые ошибки или осуждать за прошлые прегрешения. Исследования комплекса вины, которые проводились много лет в университете Кэйс Уэстерн резерв и результаты которых подробно освещались в журнале «Ридерс дайджест» за сентябрь 1997 года, показали, что среднестатистический человек тратит почти два часа в день на переживание чувства вины! Причем большая часть этой вины касается современного состояния. Так, например, работающая мать чувствует вину за то, что не может находиться дома с детьми, а когда приходит домой, не может избавиться от чувства вины за то, что не отдает все силы и время работе. Дети престарелых родителей часто испытывают вину за то, что раздражаются по каждому поводу и огорчают их. Сотрудник туристической фирмы может сокрушаться по поводу того, что служебные обязанности не дают ему возможности посетить выпускной вечер дочери в школе. И таких примеров можно привести великое множество. В результате получается, что человек не может смотреть в будущее с оптимизмом, если он не в состоянии воспринимать настоящее и прошлое добрыми глазами. Разумеется, это вовсе не означает, что нужно сбросить с себя всю ответственность и поступать легкомысленно. Но то, что я называю внутренней критикой, является настолько более мошной силой, что мы должны держать ее в узде и ни в коем случае не позволять ей разрушать наше самовосприятие. Однажды, после продолжительной лекции в одной из тюрем штата Оклахома, я пришел к весьма любопытному заключению: находящиеся за тюремной решеткой грабители, воры, убийцы и вообще люди, совершившие множество ошибок и преступлений, причем многие из них неоднократно, тем не менее не осуждают себя за это так сильно, как это делает большинство людей за пределами тюремных стен. Л ведь их прегрешения намного меньше, чем преступления заключенных. Обитатели тюрьмы, к примеру, создали собственное адвокатское бюро и активно отстаивают свои права перед тюремной администрацией, а то время как свободные и добропорядочные граждане добровольно отказываются от основных неотъемлемых прав на счастье и жизненный успех, постоянно каясь во всех смертных грехах и наказывая себя за мнимые проступки. А когда мы выехали за пределы тюрьмы с ее высокой бетонной стеной, колючей проволокой и вооруженными охранниками на башнях, я подумал, что многие люди соорудили для себя более устрашающие тюрьмы, чем эта, прочно заперлись в ее стенах и беспрестанно заняты самобичеванием из-за каких-то прошлых грехов. Я не верю в существование греха — если он и существует, то только для тех, кто добровольно принимает это бремя ответственности и расточительно тратит жизнь на самобичевания за какие-то прошлые ошибки, за прегрешения, которые характерны для всего человеческого рода.

Размышлять над своими ошибками (как и над ошибками других людей) очень полезно, но только в том случае, если анализировать, что сделано или не сделано в прошлом, и не считать, что эти ошибки предопределили нашу жизнь или судьбу. Самая большая ошибка, которую только можно себе представить, заключается в том, что мы иногда отождествляем себя со своим поведением или поступками. Другими словами, нельзя считать, что наши поступки или определенные действия характеризуют- нас как определенный тип личности. Мы должны четко понимать, что наши ошибки — лишь часть наших действий и не исчерпываются ими. Они имеют непосредственное отношение к действию и в этом смысле выражаются глаголом, а не существительным, которое характеризует нашу сущность. Если, к примеру, сказать: «Я потерпел неудачу» (глагол), то это означает, что мы признаем свои ошибки, и это признание может помочь нам избавиться от них и в конце концов привести к успеху. А если мы скажем: «Я — неудачник» (существительное), то это объясняет не действие, а сущность. Иначе говоря, вы тем самым признаете, что допущенная вам ошибка определяет вашу личность. Из этого следует, что вам незачем учиться на своих ошибках, а остается только соответствовать их характеру и умножать их количество. Эти выводы подтверждались много раз во время многочисленных психологических экспериментов. Мы, например, все признаем, что дети, которые учатся ходить, часто падают. При этом мы обычно говорим: «Он упал» или «Она споткнулась», но мы же никогда не говорим: «Он неудачник» или «Она неудачница». Однако многие матери и отцы решительно отказываются признавать, что, когда дети учатся говорить, они неизбежно должны делать ошибки. Они коверкают слова, путаются в терминах, плохо произносят отдельные звуки и гак далее. И тогда сердобольные родители начинают выражать беспокойство и часто награждают детей нелицеприятными эпитетами — «косноязычный», «шепелявый», «заикающийся» и так далее. Подобное осуждение ребенка, а не его конкретных действий, глубоко западает в сознание и порождает в нем комплекс вины или неполноценности. Ребенок начинает считать себя неудачником, косноязычным, и эта характеристика может преследовать его всю оставшуюся жизнь. По мнению доктора Уэнделла Джонсона, крупнейшего американского специалиста по проблемам детского заикания, именно такое отношение к детям приводит к их последующему заиканию. Он обнаружил, что родители незаикающихся детей чаще всего использовали описательные термины: «Он не говорит хорошо», в то время как родители заикающихся детей злоупотребляли весьма критическими суждениями типа: «Он не может хорошо говорить». В своей статье, опубликованной в «Сатердей ивнинг пост» 5 января 1957 года, доктор Джонсон заметил: «Постепенно мы начали понимать одну важную вешь, на которую не обращали внимания в течение многих столетий. В результате многочисленных исследований и наблюдений мы пришли к выводу, что заикающиеся люди, как правило, не были знакомы с нормальной речевой практикой. Оказалось, что в надлежащем понимании и обучении нуждались прежде всего родители, а не их дети, слушатели, а не ораторы». Доктор Найт Данлап, который более двадцати лет изучал привычки, их происхождение и последствия, пришел к выводу, что те же самые принципы вполне применимы ко всем так называемым «плохим привычкам», включая эмоциональные. Самое интересное, подчеркнул он, что пациенты учатся не обвинять себя во всех смертных грехах, не осуждать за какие-то ошибки и не мучиться бесполезным раскаянием только тогда, когда проходят курс лечения. При этом он указал на самые разрушительные и вредные заключения, которые не дают человеку покоя. Когда он говорит себе: «Я уничтожен», «Я никчемная личность», он тем самым действительно уничтожает себя и превращает в никчемную личность. Итак, запомните, что это вы делаете ошибки, а не ошибки делают вас. А вы должны ясно определить для себя, кто вы такой и что собираетесь делать!

Вы не тождественны своим ошибкам.

И наконец, последнее, что я хотел сказать по поводу предотвращения и устранения эмоциональных травм. Чтобы сохранить полноценную творческую жизнь, нам приходится быть слегка уязвимыми. Без уязвимости сама творческая деятельность становится невозможной. Многим людям нужно выработать более прочную и толстую эмоциональную кожу, чем та, которая у них имеется в данный момент. Однако им ни в коем случае нельзя укрываться в раковине от внешнего мира. Человек, который хочет любить и быть любимым, быть открытым для эмоционального общения с другими людьми и поддерживать с ними нормальные отношения, всегда подвергает себя риску эмоциональной травмы и душевной боли. И если мы пережили подобное потрясение, перед нами открываются два пути. Либо мы спрячемся в прочную раковину, как устрица, и отгородимся от внешнего мира с помощью затвердевших эмоциональных шрамов, либо будем вынуждены «подставлять вторую щеку», оставаться уязвимым и продолжать творческую жизнь. Устрица никогда не испытывает боль от внешнего мира, так как ее крепкая раковина защищает ее от всяких невзгод. Она изолирована, надежно защищена, но при этом абсолютно лишена творческой жизни. Она не может преследовать определенные цели, не может делать то, что ей хочется, и довольствуется только тем, что приходит к ней само. Устрице не дано быть счастливой и наслаждаться эмоционально насыщенным общением с себе подобными существами. Она может чувствовать себя в полной безопасности, но при этом никогда не испытает истинной радости жизни.

Когда эта книга готовилась к изданию, поколение так называемых «беби–буммеров» достигло пятидесятилетнего рубежа и оказалось больше других озабочено проблемой возраста. Им очень хочется остановить время и даже повернуть его вспять, и именно поэтому они так охотно идут на самые различные ухищрения, делают весьма болезненные пластические операции, косметические подтяжки, удаляют жировые отложения, увеличивают грудь или уменьшают бедра, не скупятся на самую дорогую косметику, нанимают персональных тренеров и массажистов, в огромных количествах поглощают гормональные средства и так далее и тому подобное. А я могу дать им другой совет! Попытайтесь сделать себе духовную подтяжку лица. На самом деле это гораздо больше, чем простая игра слов. Эта операция откроет вам более широкие перспективы, предоставит больше шансов в жизни, сделает более энергичными — словом, совершит все то, что под силу только молодости. Вы станете чувствовать себя гораздо моложе и выглядеть на столько лет, на сколько вы себя чувствуете. Я неоднократно видел людей, мужчин и женщин, которые помолодели лет на пять–десять после удачной операции по устранению эмоциональных шрамов. Оглянитесь вокруг себя. Кто из ваших знакомых, кому уже далеко за сорок, выглядит молодо и энергично? Пессимисты? Ворчуны? Завистники? Люди, которые обижены на весь мир? Или это люди веселые, оптимистически настроенные и доброжелательные? Не забывайте о том, что я доктор медицины и пластический хирург. И я абсолютно серьезно и искренно уверяю вас, что вы можете выглядеть намного моложе душой и телом, быть совершенно здоровым человеком и обладать исключи тельной жизненной энергией благодаря эмоциональной хирургии и укреплению самовосприятия с помощью психокибернетики! Непомерная тяжесть злобы или зависти ко всему миру или к отдельным людям непоправимо старит человека, как тяжелая ноша, которую он вынужден нести на плечах всю оставшуюся жизнь. Страдающие этим недугом люди вынуждены жить в прошлом, не понимают настоящего и напрочь лишены будущего, что характерно только для глубоких стариков. А те, кто по–юношески смотрит на жизнь, не лишает себя молодого задора, у кого глаза искрятся от неиссякаемой энергии, всегда чувствуют себя молодыми и с радостью ждут от жизни приятных минут. Им есть на что надеяться и чего ожидать от будущего. Так почему бы вам не сделать себе духовную подтяжку? В вашем арсенале методов и средств есть для этого все необходимое — умение расслабляться, не забивать себе голову негативными эмоциями, не страдать из-за несовершенства мира и собственных недостатков, терапевтическое прощение, с помощью которого можно устранить даже самые заскорузлые эмоциональные шрамы, не забиваться в раковину, а вести полноценную творческую жизнь, защищаясь от невзгод лишь тонкой защитной оболочкой. Разумеется, все это сделает вас немножко уязвимым, но при этом вы сохраните полноту ощущений, а ностальгия будет нацеливать вас на будущее, а не на прошлое.

Наиболее многообещающими и полезными упражнениями из всех, которые приводились в этой книге, являются упражнения на отработку прощения. Из всего круга ваших друзей и знакомых выберите пару человек, к которым вы питаете неприязнь из-за каких-то неприглядных поступков в прошлом. Проанализируйте все те обстоятельства, которые стали причиной этой неприязни, и попытайтесь найти в себе силы для полного и безоговорочного прощения этих людей. Подкрепите эти мысли конкретными действиями и поступками по отношению к ним. После этого вспомните свои прошлые ошибки или неудачи, из-за которых вы долго страдали, мучились или презирали себя, и попытайтесь простить себя за это малодушие. Раз и навсегда вычеркните эти эмоции из памяти и больше никогда не возвращайтесь к подобным мыслям. Не пугайтесь, если это потребует от вашего воображения значительных усилий, — они окупятся сторицей. Уделите этим упражнениям по тридцать минут в течение двадцати одного дня и постарайтесь максимально расслабиться, сконцентрироваться на поставленной задаче и добейтесь полного согласия с самим собой. Ключевые идеи для самостоятельной эмоциональной хирургии с целью устранения душевных шрамов с помощью психокибернетики

Личность человека, эта магнетическая и таинственная сущность, которую легко узнать, но трудно определить, формируется скорее изнутри, чем извне. То, что мы называем личностью, является внешним доказательством уникальной и глубоко индивидуальной творческой самости человека, созданной по образу и подобию Бога. Она ярко освещает нас изнутри божественным светом и предстает перед внешним миром в качестве свободного и полного выражения нашей истинной сущности. Истинная самость внутри каждого человека является магнетической, так как притягивает к себе других людей и оказывает на них мощное воздействие. При этом у нас возникает ощущение, что мы имеем дело с чем-то важным и основополагающим, то есть с чем-то таким, что производит на нас неизгладимое впечатление. С другой стороны, любая ложная или фальшивая сущность нас совершенно не впечатляет, повсеместно презирается и отвергается другими людьми. Почему, например, все любят маленьких детей? Разумеется, не за то, что они делают, знают или умеют, а прежде всего за то, что они собой представляют. Дети имеют «личность со знаком "плюс"». В их поведении нет абсолютно никакой лживости, неискренности, притворства или хитрости. На своем языке, который в ранние периоды жизни состоит из плача или отдельных звуков, они выражают свою истинную сущность и при этом всегда говорят то, что думают. В этот период они не знают, что такое обман, коварство или вероломство. Маленькие лети эмоционально честны и в максимальной степени демонстрируют известный психологический афоризм: «Будь самим собой». Они без малейших колебаний предъявляют миру свои претензии и совершенно не подавляют свои желания. Поведение маленьких детей еще раз доказывает, что все запреты, подавления, сдерживания и ограничения являются продуктом воспитания и обучения, а не даются человеку от рождения.

Каждое человеческое существо имеет в себе некую таинственную сущность, которую мы называем личностью. Когда мы говорим о человеке, что он является творческой личностью, то тем самым имеем в виду, что он сумел освободить и развить весь свой творческий потенциал и обладает способностью полностью выразить свою истинную самость. Что же до личности «ограниченной» или «подавленной», что в принципе одно и то же, то она не способна выразить все свои творческие задатки и обнаружить миру свою настоящую самость. Такие люди сдерживают творческие потенции, ограничивают их прочными оковами, запирают в своей скорлупе, а ключи выбрасывают подальше. Само слово «подавление» в буквальном смысле означает торможение, ограничение, предотвращение, прекращение или запрещение. Ограниченная личность сама навязывает себе определенные ограничения на общение с внешним миром и подавляет в себе все возможности для выражения своей истинной сущности. По той или иной причине такой человек просто боится выражать свои мысли, боится быть самим собой, запирая таким образом свою истинную сущность во внутреннюю тюрьму. Симптомов подобного самоограничения очень много, и они самые разнообразные: стеснительность, скованность, сдержанность, чрезмерная сознательность, враждебность, чувство вины, бессонница, нервозность, раздражительность, неспособность ладить с другими людьми и так далее. Одной из наиболее характерных черт подобного рода личности является фрустрация, проявляющаяся практически во всех сферах жизни и деятельности. В своих наиболее полных проявлениях она предстает как неспособность человека быть самим собой и адекватным образом выразить свою самость. И это базовое качество окрашивает в мрачные тона все его действия, поступки и мысли.

Наука кибернетика дает нам возможность по–новому взглянуть на внутренние качества ограниченной личности и показывает новые пути к свободе и независимости личности. Иначе говоря, она даст нам надежные средства освобождения человеческого духа из плена созданной нашими же руками тюрьмы. Принципы отрицательной обратной связи в нашем сервомеханизме эквивалентны уже известным нам принципам критики и самокритики. Они на каждом шагу напоминают, что мы не правы, что ошибаемся, что сбились с курса и что нам следует предпринять срочные меры для возвращения на заданный маршрут. Однако главная цель отрицательной обратной связи заключается в модификации нашего отклика на внешние раздражители и исправлении курса движения, чтобы оно не прекратилось вовсе. Если механизм отрицательной обратной связи работает нормально, то самонаводящаяся ракета или торпеда мгновенно реагирует на критику, корректирует направление движения и в конечном итоге поражает цель. А курс этот, как мы уже видели раньше, представляет собой не прямую линию, а серию корректирующихся зигзагов. Однако если этот механизм настроен неправильно и слишком чувствителен к отрицательной информации, то сервомеханизм испытывает информационную перегрузку и может переусердствовать в корректировке курса. Другими словами, вместо успешного продвижения к заданной цели он станетделать слишком большие и ничем не обоснованные зигзаги или вообще прекратит движение вперед. Наш собственный встроенный сервомеханизм работает по такой же схеме. Мы должны иметь отрицательную обратную связь, чтобы успешно продвигаться к намеченной цели. Он как бы говорит нам: «Стой, что ты делаешь? Это надо делать не так и не сейчас. Попробуй что-нибудь другое». Его главная цель заключается в модификации наших реакций на окружающий мир и в своевременном изменении направления движения к поставленной цели, если происходит непредвиденное отклонение от курса. По при этом он никак не может остановить это движение, так как это не входит в его задачи. Другими словами, он не может сказать нам: «Стоп! Отдохни!» Он может сказать: «То, что ты делаешь, неправильно», но он никогда и ни при каких обстоятельствах не скажет: «Не надо ничего делать». Таким образом, если механизм отрицательной обратной связи или наш сервомеханизм слишком чувствительны к негативной информации, процесс модификации наших реакций замедляется и в конце концов приводит к полной неспособности адекватно реагировать на внешние вызовы. По сути дела, процесс торможения и чрезмерная отрицательная обратная связь являются одним и тем же негативным фактором. Когда мы слишком нервно реагируем на негативную информацию или критику, то приходим к выводу, что ошибка заключается не в направлении движения или корректировке курса, а в самой цели или в нашем желании добиться ее осуществления. Любой путешественник или охотник прекрасно знает, как можно без проблем вернуться к оставленному на обочине дороги автомобилю. Для этого нужно просто зафиксировать в памяти какую-нибудь примету, например, высокое дерево, которое видно издалека, и потом ориентироваться на этот знак. Конечно, во время прогулки или охоты человек может потерять из виду это дерево, но с помощью корректировки курса он рано или поздно все равно обнаружит его местонахождение. Но при этом ему и в голову не придет прекратить движение только потому, что он потерял ориентир. А многие люди ведут себя именно так и приходят к столь глупому и непростительно малодушному заключению. Когда мы вдруг обнаруживаем, что наша манера выражать свои мысли не соответствует заданному курсу, что мы сбились с пути, потеряли ориентиры или вообще не находим понимания у других людей, то почему-то приходим к неутешительному для нас выводу, что ошибочным является сам процесс самовыражения или его конечная цель (достижение заданного ориентира). Не забывайте о том, что чрезмерная отрицательная обратная связь самым непосредственным образом вторгается в процесс осуществления поставленной цели, искажает его до неузнаваемости или вообще может приостановить это движение.