Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)
Шрифт:
Песн.2:5. Подкрепите меня миром, накормите [2064] меня яблоками, ибо я — уязвлена (есмь) [2065] любовию.
Песн.2:6. Левая рука его — под головою моею, а десница его обнимает меня [2066] .
Песн.2:7. Заклинаю вас, дщери Иерусалима, силами и крепостями полевыми: не поднимайте и не будите любовь, доколе ей угодно будет [2067] .
2064
Греч. — положите, букв. наполните, накладите.
2065
Оскобл. слав. есмь нет соотв. чтения.
2066
Долгота дней в деснице Ея, в шуйце Ея богатство и слава (Прит. 3:16). Вот, по изьяснению Оригена, Иеронима и Григория Нис., аналогия этому образу: близость к Господу и Его дарам.
2067
Этот образ часто повторяется: 3, 5; 5, 8; 8, 4. Любов к Богу развивается не искусственными земными средствами, а Божиею блогодатию. Григ. Нис. и Феодорит.
Песн.2:8. Голос [2068] брата моего! Вот он идет, поднимаясь на горы, перепрыгивая чрез холмы:
Песн.2:9. Подобен брат мой серне или молодому оленю на горах Вефильских. Вот он стоит за стеною нашею, заглядывает чрез окна, высматривает сквозь сетки [2069] .
Песн.2:10. В ответ [2070] брат мой говорит мне: встань, иди, ближняя моя, добрая моя, голубица моя!
2068
Греч. — звук шогов.
2069
Которые заменяли окна. По изъяснению христианских богословов, здесь начертан образ ветхозаветного откровения чрез Моисея и пророков и постепенного приближения Бога к людям. Григ. Нис.
2070
Слав отвещает — не на слова, а на сердечное влечение. Иов. 39:31 прим.
Песн.2:11. Ибо вот, зима прошла, дождь миновал, пронесся [2071] ,
Песн.2:12. На земле появились цветы, настало время обрезывания (виноградника) [2072] , голос горлицы слышен в нашей земле.
Песн.2:13. Смоковница принесла ранния ягоды [2073] свои, виноградные лозы цветут [2074] , издают блогоухание. Встань, иди, ближняя моя, прекрасная моя, голубица моя, гряди!
2071
Букв. ушел себе. Зимою в Палестине идут непрерывные дожди.
2072
Греч. — "пасынкования" у Порф., т. е, отрезывания сухих ветвей. Иоан. 15:2.
2073
Греч. — завязывающияся зимою и мало годные ранния ягоды. Слав. цвет как будто предпол. чтение , какого ныне нет.
2074
Слав. прич. зреюще соотв. — альд., а об. .
Песн.2:14. Ты, голубица моя, (находишься) под сению скалы [2075] , близ передней стены [2076] . Покажи мне лице твое и дай мне услышать голос твой, Ибо голос твой приятен и лик твой прекрасен.
Песн.2:15. Переловите нам малых лисиц [2077] , портящих виноградники, а наши виноградники цветут.
Песн.2:16. Брат мой (принадлежит) [2078] мне, а я — ему. Он пасет среди лилий.
2075
Где в Палестине обычно водились и вили гнезда голуби.
2076
С лицевой стороны скалы, служившей для нея как бы укреплением — предстение — .
2077
"3лых духов, вредящих приношению богоугодных плодов". Григорий Нисский. Позднее (6, 11) эти же враждебные силы уподобляются колеснице Аминадава.
2078
Высшее проявление чувства любви к Богу и Возлюбленному Жениху-Христу. Это выражение повторяется в 6, 2; 7, 10 и в подвижнической литературе.
Песн.2:17. Пока идет [2079] день и передвигаются тени, ты возвратись, брат мой, подобно серне или молодому оленю, по разселинам гор [2080] .
Глава 3
Песн.3:1. По ночам я искала на ложе моем того, кого возлюбила душа моя, искала его и не находила его, звала его и он не слышал меня [2081] .
Песн.3:2. Встану же и кругом обойду город: и на рынках, и [2082] на площадях (побываю), и буду искать того, кого возлюбила душа моя. И искала его, но не нашла его, звала его и он не слышал меня.
2079
Слав. дхнет — дышет, веет.
2080
"Приблизься к душе моей и истреби в ней все дурное". Григорий Нисский.
2081
"Душа боголюбивая, стремясь познать Бога и приблизиться к Нему, чувствует непостижимость Его". Григ. Нис.
2082
Слав. и нет соотв. чтения.
Песн.3:3. Встретили меня сторожа, обходящие город [2083] : «не видели ли вы того, кого возлюбила душа моя?»
Песн.3:4. Едва я немного отошла от них, встретила того, кого возлюбила душа моя. Удержала его и не отпустила его, доколе не ввела его в дом матери моей и в чертог зачавшей меня [2084] .
Песн.3:5. Заклинаю вас, дщери Иерусалима, силами и крепостями полевыми: не поднимайте и не будите любовь, доколе ей угодно будет [2085] !
2083
Следует дополнить: и я сказала им. Отцы Церкви под сторожами разумели Ангелов. Григ. Нис.
2084
"Объятием веры постигла Искомое и ненамерена упускать Его". Григ. Нис.
2085
Песн. 2:7.
Песн.3:6. Кто сия, восходящая из пустыни, как столб дыма, блогоухающая смирною и ливаном (составленными) из всех блоговоний мироварника?
Песн.3:7. Вот одр Соломона: шестдесят сильных (мужей) вокруг него (выбранных) из сильных Израилевых [2086] .
Песн.3:8. Все они имеют по мечу, опытны в бою, у каждого меч его при бедре его, ради страха ночного.
Песн.3:9. Носильный одр [2087] сделал себе царь Соломон из Ливанских дерев.
2086
Из всех силачей и богатырей Израиля самые сильные приставлены для охраны одра Соломона. "Воюющие с плотию и кровию и побеждающие их требования приближены к Богу и Его престолу". Григ. Нис. Одр Тя древле Соломон написа и ложницу Небесного Царя, обступаему Серафимы, еже о Тебе речеся, Богородице. Так понимает это место составитель службы на Покров Богородицы, Канон, 5-я песнь, 1-й тропарь.
2087
Греч. — носилки, в которых в торжественных процессиях носили царей и сановников. У Соломона они, вероятно были очень роскошны.
Песн.3:10. Столбы его сделал серебряные, а спинку [2088] его золотую, ступени его пурпуровые, внутри его обделанные камни [2089] , (привлекши) любовь [2090] дщерей Иерусалимских.
Песн.3:11. Дщери Сиона! выходите и посмотрите на царя Соломона в венце, коим увенчала его мать его в день брака [2091] его и в день веселия сердца его [2092] .
2088
— восклонение, пользуемся переводом преосв. Порфирия.
2089
Греч. — слав. камение постлано.
2090
Греч. вин. пад. (от ), т. е. богатство и изящество носильного одра вызывали восторг у жительниц Иерусалима, как и у царицы Савской (3 Цар. 10:5).
2091
Слав. обручения — по греч. — брака, по перев. Порф, и синод; Григорий Нис., Филон Карпаф. и Кирилл Алекс. разумели: обручения.
2092
Упоминаемый здесь венец христ. подвижники сравнивали с терновым венцом, которым венчала мать — иудейская синогога — Христа, в день Его страдания и как бы сочетания с Христианской Церковию. 2 Кор. 11:2. Октоих Воскр. сл. 5 гл. 1-я песнь воскр. кан. 1 троп.
Глава 4
Песн.4:1. Как ты прекрасна, ближняя моя! как ты прекрасна! глаза твои — голубиные, без покрывала [2093] твоего, волоса твои — как стада маленьких коз [2094] , спускающихся [2095] с Галаада.
Песн.4:2. Зубы твои — как стада остриженных (овец), вышедших из купальни [2096] , все двухплодные и нет между ними неплодной [2097] .
2093
— кроме замолчания, покрывала, которым на востоке женщины и доселе покрывают рот и подбородок. Преосв. Порфирий. У Ефроса: фаты. (Schleusner. 1. с. 5, 37 р.).
2094
Слав. козиц, у Порф. козочек.
2095
Греч. — которые показываются, виднеются.
2096
Греч. — купели, озерца и водоема, в котором мылись и стали белы. Символ духовной чистоты.
2097
Зубы и белы и часты.
Песн.4:3. Губы твои — как красная лента, речь [2098] твоя прекрасна, ланиты твои — как кора гранатового яблока [2099] , без покрывала твоего [2100] .
Песн.4:4. Шея твоя — как башня Давида, построенная для хранения оружия [2101] : тысяча щитов висит в ней, все стрелы сильных.
Песн.4:5. Два сосца твои — как маленькия двойни серны, пасущияся среди лилий.
2098
Греч. — беседа, выговор, зависящий от правильного устройства языка, зубов, губ, и пр.
2099
Ярко красного цвета. "Признак стыдливости и целомудрия". Григорий Нис.
2100
См. выше прим. 1.
2101
Слав. в Фалпиофе — греч. (ват.) и (алекс.) евр. — укрепление, защита, крепость (Gesenius. 1. с. 804 s.).
Песн.4:6. Пока идет день и передвигаются тени [2102] , я пойду один [2103] на гору, покрытую смирною, и на холм, заросший ливаном [2104] .
Песн.4:7. Вся прекрасна ты, ближняя моя, и недостатка [2105] нет у тебя [2106] .
Песн.4:8. Иди с Ливана, невеста, иди с Ливана! иди мимо [2107] начального (места) веры [2108] , с вершины Санира и Ермона [2109] , с логовищ львов, с гор барсов [2110] .
2102
См. Песн. 2. 7.
2103
Греч. — с самим собою. Христось был Един в Своем подвиге за человечество. Ис. 63:3; Матф. 26. 39–46.
2104
Преосв. Порф. разумеет — "Божье деревцо", особенное растение. Но как-то невольно сочетание: царя, смирны и ливана, — переносит нас к волхвам, принесшим Христу смирну и ливан, в прообраз Его служения, завершившогося на Голгофе. Так, как бы невольно, сквозь примрак образов, прорывается у писателя новозаветная истина!
2105
Греч. — что заслуживало бы порицания.
2106
Многократное упоминание о красоте и безпорочности невесты (1, 14; 4, 1; 5, 2; 6, 3. 8) служит ясным указанием на высоту и совершенство боголюбивой души. Только такая душа может истинно полюбить Бога…
2107
Слав. прииди и прейди.
2108
Греч. — минуй ветхозаветный закон, послуживший началом для христианской веры, и переходи к новозаветному закону любви. Феодорит. Евр. — придают соб. знач. горы Амана, близь Ливана.
2109
Отроги Ливана.
2110
В ущельях и лесах Ливана водились львы и барсы. Удаляйся от звероподобной жизни и переходи в богоподобную.