Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)
Шрифт:
Еккл.6:9. Лучше видеть глазами, нежели волноваться душею [1813] . И это-суета и волнение духа.
Еккл.6:10. Если что было, то получило и имя свое, и известно, что такое человек и (что он) не может состязаться с Тем, Кто сильнее его [1814] .
Еккл.6:11. Много таких слов, которыя умножают суету [1815] .
1813
Лучше издали смотреть спокойно и равнодушно на чужое богатство, чем волноваться из-за его приобретения и не пользоваться им.
1814
Т. е. с Богом (Иов:9, 2. 34, 23), знающим все прошедшее (3, 15). Так и псалмопевец говорил: победиши, внегда судити Ти (50, 6). Олимпиодор и Иероним. Екклесиаст возвращается к своей основной мысли, что жизнь суетна и непонятна без веры в Бога, Творца и Промыслителя, а при вере в Него все ясно, понятно и утешительно.
1815
Т. е. вопросов и недоумений для естественного разума, без Божия откровения и живой веры в Него. Чем больше о них думаешь, тем неразрешимее они становятся.
Глава 7
Еккл.7:1. В чем же польза [1816] для человека, ибо кто знает, что блого для человека в жизни (его) [1817] , в назначенные дни [1818] суетной жизни его? он проводит [1819] их, как тень [1820] , и кто скажет человеку, что будет после него под солнцем [1821] ?
1816
—1, 3.
1817
Оскобл. слав. его соотв.
– алекс., син., компл, 23, 106, 147, 157, а в ват. и text. rec. нет; оскоблено напрасно.
1818
—2, 3.
1819
Сотвори.
1820
Гр. в сени: дние мои яко сень уклонишася– Пс. 101:12. 108, 23.
1821
Жизнь его кратковременна подобно тени, он незнает будущого и участи на земле своих дел и сам бывает забываем на земле.
Еккл.7:2. Доброе имя лучше благовонной масти и день смерти лучше дня рождения [1822] его.
Еккл.7:3. Лучше ходить в дом плача, нежели ходить в дом пира, ибо таков [1823] конец всякого человека, и живой получит (от сего) блого для сердца своего [1824] .
Еккл.7:4. Гнев [1825] лучше смеха, ибо при печали [1826] лица улучшается сердце [1827] .
1822
Слав. рождения соотв.
– ват., text. rec., евр. и вульг., а в алекс., син., альд.
– бытия.
1823
Т. е. смерть, сопровождаемая плачем.
1824
Помни последняя твоя и во веки не согрешиши. Пр. Сир. 7:39. Так мысль о смерти признавалась полезною для человека.
1825
Т. е. сосредоточенно-печальное "угрюмое" выражение на лице.
1826
Гр. в злобе, т. е. при выражении скорби.
1827
Скорбь содействует умягчению и доброте сердца, сострадательности, а смех развивает эгоизм и черствость.
Еккл.7:5. Сердце мудрых в доме плача, а сердце безумных в доме веселия.
Еккл.7:6. Лучше слушать выговор от мудраго, нежели человека, слушающого песнь безумных [1828] .
Еккл.7:7. Что треск (горящаго) терновника под котлом, то смех безумных. И это-суета.
Еккл.7:8. Но обида [1829] обманывает [1830] мудрого и губит благородное сердце его [1831] .
1828
Т. е. человека легкомысленного и весельчака.
1829
Гр.
– (прим. к 4, 1), допускаемая мудрым обида; в синод. притесняя других.
1830
– слав. льстит, кружит, потемняет разум.
1831
Губит мудрого человека. Гр. Чудотв. Не разумеет-ли Екклесиаст-Соломон себя "мудрейшого из царей", но погибшаго..?
Еккл.7:9. Конец дела [1832] лучше начала его и терпеливый лучше высокомернаго.
Еккл.7:10. Не спеши духом своим на гнев, ибо гнев пребывает [1833] в сердце безумных.
Еккл.7:11. Не говори: «отчего прежние дни были лучше нынешнихъ»? [1834] ибо не от мудрости ты спрашиваешь о сем.
Еккл.7:12. Хороша мудрость с наследием [1835] и (в ней есть) польза для видящих солнце [1836] .
1832
Слав. мн. ч. словес соотв. об. чт. , но у Ф., alex. char. min., 23, 253, 258-ед. ч. , в вульг. oratonis и евр. т. ед. ч. По дополнению -это чтение нужно сочесть более правильным, чем множ. число. Гр. в соотв. евр. принимается толковниками в значении: дело. "Конец венчает дело" (Вигуру. 2, 934 стр.).
1833
– почиет, долго держится.
1834
Слав. сих. Промысл Божий все ведет к лучшему и неизменно благ и присущ прежним и настоящим дням. Григорий Чудотворец.
1835
Гр.
– в алекс., а об.
– означает: наследие еврейского народа, полученное от Бога, т. е. обетованную землю (Б. 31, 14. Исх. 15:17. I. Нав. 1:15), потом: духовныя блага, как наследие для праведных (Пс. 45:5–6. 36, 9. 11. 22. Матф. 5:5) и будущее блаженство.
1836
– польза о которой говорил в 1 ст. В мудрости, соединенной с благочестием и надеждою на Господне "наследие", заключается истинная польза для людей.
Еккл.7:13. Ибо в тени его [1837] мудрость что тень серебра [1838] , и обилие мудрого разума дарует жизнь [1839] тому, кто владеет ею [1840] .
Еккл.7:14. Посмотри на творения Божии: ибо кто сможет даровать красоту тому, кого Бог ниспроверг [1841] ?
Еккл.7:15. Во дни благости (Его) [1842] живи в благополучии и внимай в день бедствия: вот то и другое [1843] согласно [1844] устроил Бог для того [1845] , чтобы человек ничего не нашел в Нем [1846] .
1837
– -наследия.
1838
Т. е. мудрость, соединенная с благочестием, придает последнему блеск.
1839
Оживляет: законом Твоим живил мя Пс. 118:17. 25. 37. 40. 50. 88.
1840
Гр. ’ -иже от нея. Мудрость с упованием на "наследие" дарует высшее блого и истинную жизнь владеющему ею.
1841
См. прим. к 1, 15 и 18.
1842
Оскобл. слав. Его соотв.
– альд… 147, 157, 159, 298—99, в др. нет.
1843
И с сим– , т. е. радости и скорби.
1844
Слав. нар. согласно соотв.
– ват., а в алекс. . Бедствия и радости в жизни людей не доказывают противоречия или изменчивости в Боге.
1845
Гр. -по евр. -ради, для, по причине. Прим. к 3, 18.
1846
Гр. -позади Его, не находил в Нем никакой вины, а в себе и своем поведении искал ея.
Еккл.7:16. Все я видел в суетные дни свои: праведник погибает в праведности своей и нечестивый пребывает [1847] в своей злобе.
Еккл.7:17. Не будь слишком праведен [1848] и не показывай себя слишком мудрым [1849] , чтобы не лишиться тебе разсудка.
Еккл.7:18. Не будь весьма нечестив и не будь жесток [1850] , чтобы не умереть тебе преждевременно [1851] .
1847
Гр.
– в синод. долго живет.
1848
Пофарисейски не выставляй на показ своей праведности, не осуждай и не унижай других.
1849
Гр. не мудрствуй, русское вульгарное: не умничай, чтобы "не зашел ум за разумъ". Очевидно. осуждаются показныя праведность и мудрость, всем неприятныя.
1850
Гр.
– сух, черств, безсердечен в приговорах о поведении других людей и их поступках.
1851
Может быть, от общей ненависти и озлобления.
Еккл.7:19. Хорошо тебе держаться одного и не оскверняй руки своей другим [1852] , ибо богобоязненным все будет благоуспешно [1853] .
Еккл.7:20. Мудрость поможет мудрому более десяти владык [1854] города [1855] .
Еккл.7:21. Поелику нет на земле праведного человека, который будет делать добро и не согрешит [1856] ,
1852
Быть благочестивым и недопускать беззакония.
1853
Руководиться следует истинною богобоязненностию, а не показным благочестием. См. прим. к 13 ст. и 2, 26.
1854
В большинстве гр. спп. стоит , нет в 147, 157, 159, 296, 299, в вульг. и слав. пер.
1855
В 9, 14–19 даются примеры такого превосходства.
1856
Не к чему и хвалиться (17 ст.) своею праведностию. Эту истину высказывали: Соломон (3 Цар. 8:41, Прит. 20:9), Иов (9, 2. 14, 3), псалмопевцы (Пс. 130:3. 143, 2) и Новозав. писатели (Иак. 3:2. 1 Иоан. 1:8).
Еккл.7:22. Поэтому и не всякия слова, которыя говорят нечестивые, прилагай к сердцу своему, что бы не услышать тебе раба своего, проклинающого тебя.
Еккл.7:23. Ибо много раз он будет лукавить пред тобою и разными способами будет раздражать [1857] сердце твое (и клясть тебя) [1858] , как и ты клял других (многих) [1859] .
Еккл.7:24. Все это я испытал мудростию и сказал: «сделаюсь я мудрымъ», но она удалилась от меня,
1857
Гр.
– озлобит.
1858
Дополняем для ясности связи речи.
1859
Оскобл. слав. многия соотв.
– альд., 157, 159, 298—99, в др. нет. Здесь, очевидно, дается пример "небезгрешности" фарисейски праведного (17 ст.).
Еккл.7:25. Дальше, чем я был (прежде от нея). Это-глубина бездны [1860] , кто постигнет ее [1861] ?
Еккл.7:26. Обратился я сердцем своим [1862] (к тому), чтобы узнать, и разсмотреть, и изыскать мудрость и разум [1863] , и познать безумие нечестиваго, и непокорность [1864] и коварство [1865] .
1860
Гр. -глубокая глубина, по слав. бездны глубина. Чем более я старался постигнуть ее, тем более сознавал себя далеким от сего. Римл. 11:33.
1861
Слав. ю соотв.
– альд., син., 147, 157, 159, 298—99, в др. нет.
1862
Обыдох аз и сердце мое.
1863
Слав. разум соотв. rationem-вульг. и др. итал., а по гр.
– жребий, участь, решение.
1864
’-буйство, возмущение, волнение, слав. ожесточение.
1865
– слав. лесть, переносы, обносы, доносы и т. п.
Еккл.7:27. И нашел [1866] я сие [1867] и скажу [1868] , что горче смерти женщина, которая есть ловушка, и сердце ея сеть, узы в руках ея; (но) добрый пред лицем Божиим избавится от нея, а грешник будет пойман ею [1869] .
Еккл.7:28. Вот это я нашел, сказал Екклесиаст, (разсмотрев) одну за другою [1870] , желая (получить ответ на) помысл [1871] , которого искала душа моя и я не находил:
1866
Слав. прош. вр. обретох соотв. вульг. inveni, а по гр. наст. .
1867
Гр.
– слав. ю есть гебраизм в знач. нашего сред. рода.
1868
Слав. и реку соотв. -ват., text. rec., а в алекс., вульг. и евр. нет.
1869
Основная мысль о благочестии и его значении и здесь проводится Екклесиастом. Тоже и в Притчах: об уклонении мудрого и благочестивого от "жены чужой и лукавой" Пр. 7, 5.
1870
Гр. -ж. р. относится к .
1871
– обрести помысл.