Чтение онлайн

736

Lewis B., op. cit. P. 277: «иудеизация» или «сионизация» врага сама по себе уничтожительна.

737

Spearhead, 98, 1976. P. 2, 8 (Цит. по: Billig M., op. cit., 1978. P. 176). Генри Киссинджер демонизируется в качестве «международного еврея» в большей части конспирационистских брошюр 1970-х и 1980-х гг.; см. Boyer J. Les Pires ennemis de nos peoples (1976), Bogota: Ediciones Libertad, 1979; Virebeau G. (Coston H.): …Mains qui gouverne l’Amerique? P.: Publications Henry Coston, juin 1991.

738

Lewis B., op. cit.

739

Цит. по: Lewis B., op. cit., 1987. P. 278. P. 358, note 21. Еще один пример: газет Al Goumhouriya потребовала от египетских психиатров воздержаться от участия в коллоквиуме по психоанализу, который был организован в Каире в 1987 г., чтобы продемонстрировать свой отказ встречаться с приверженцами «сиониста» Фрейда (сообщение Information Juive, февраль 1988 г.).

740

В мае 1990 г. в Тегеране аятолла Али Хаменеи, обличая «резню палестинцев», заявил, например: «Преступления, совершаемые этими израильтянами, которые хуже зверей, не вызывают реакций в мире, поскольку их жертвами являются мусульмане»; «Это тот же самый мир, который 40 лет спустя после Гитлера по-прежнему преследует тех, о ком было сказано, что они убили или мучили многих евреев. То, что произошло тогда, было, возможно, менее серьезным, чем об этом говорили» (Jour J, 25.05.1990).

741

Sigaud D. La fracture algerienne. 1990: carnets de route. P.: Calmann-Levy, 1991. P. 127. Интерпретация войны против Ирака негативистами – того же порядка, если исключить «святые места»: «Апокалиптическая война в Ираке – это для завтрашнего дня. Ставка? Новый мировой порядок, еврейский порядок. […] Тогда под звездой Давида наступит черная ночь, конец истории. […] Таким образом, враг рода человеческого, еврей, представит себя спасителем человеческой природы» (Goys, camarades, ouvriers, Francais!/ Revision, № 22, decembre 1990. P. 2); «Истинная ставка в войне – это утверждение мировой гегемонии Сионских мудрецов, союзники поставили себя на службу Израильскому альянсу» (Lemage A. Preparatifs de la guerre contre l’Irak// Revision, № 23, janvier 1991. P. 18).

742

Sigaud D., op. cit., 1991. P. 128–133. 25 июня 1991 г. в городе Алжире группы молодых исламистов преследовали солдат, выкрикивая: «Собаки, евреи, сионисты, фараоны, предатели» (цит. по: Le Monde, 26.06.1991).

743

Marion G. La presse stigmatise la «penetration juive»// Le Monde, 27.11.1991; см. также: Le Pli, № 250, 9.12.1991 (о кампании против «еврейского проникновения» и «банкиров, желающих дестабилизировать Алжир»). Тема эта стара, но ныне она имеет широкое распространение. В передовой статье еженедельника Algerie-Actualite от 21 мая 1987 г., подписанной Абделькеримом Джаадом, можно было прочесть следующее: «Холокост – это еврейский олимпийский огонь, который поддерживает мировая финансовая держава с помощью подставных средств информации. Отнюдь не случайно то, что большие сети, газетенки, радиостанции являются исключительной собственностью людей, которые разжигают, смешивая все в одну кучу, скандал истории. В журнале Nouvel Observateur и на радиостанции «Европа–1» следует быть евреем, а уже потом журналистом». […]

744

Миметическое соперничество хорошо видно при назначении козла отпущения (Girard R. Le Bouc emissaire. P.: Grasser, 1982. P. 274–275). О переходе к крайностям см.: Balandier G. Le Detour. Pouvoir et modernite. P.: Fayard, 1985, passim.

745

Marion G., art. cit., см. также о разоблачении «еврейского лобби»: Quastia A. La guerre d’Algerie n’est pas finie// Quotidien d’Algerie, 11–12 octobre 1991 (относительно серии статей «Алжирские годы», которую задумал, в частности, Бенджамен Стора, «еврей», а потому человек подозрительный. О деле стокгольмской станции «Радио-Ислам», руководимой марокканцем Ахмедом Рами, пускавшим в ход все средства, чтобы возбудить ненависть к евреям (от негативизма до «Протоколов» и обратно), см.: Le Droit de vivre, № 554, novembre 1990. О представлении А. Рами в качестве мученика «ревизионистского» и антисионистского дела см.: Revue d’histoire revisionniste, № 1, mai – juillet 1990. P. 172–174; id., 2, aout – octobre 1990. P. 189–190; id., 3, novembre – decembre 1990/ janvier 1991. P. 5, 220–222; id., № 4, fevrier – avril 1991. P. 206.

746

Le jeune Independant, № 57. 10–16 decembre 1991. P. 30.

747

Le Jeune Independant, ibid. Напомним, что в 1970 г. в еженедельнике Algerie-Actualite была опубликована статья за подписью Абдель-Хамида Бенахену (преподавателя делового арабского языка, автора многих работ на французском и арабском языках), вдохновленная тематикой «Протоколов», которые автор специально цитирует (ср.: Peroncel-Hugoz J.-P./ Le Monde, 7.04.1970): «Евреи стремятся к тому, чтобы достичь господства над миром. Пропитанные чувством превосходства своей расы […], они всегда были убеждены в том, что являются единственными, кто способен управлять делами Земли […]». Г-н Бенахену намеревался тогда «привлечь внимание жителей Магриба к опасности, которую представляет для наших стран выполнение предписаний […], содержащихся в «Протоколах сионских мудрецов» […]». Эта платформа, как кажется, советовала иудеям всех стран «ослабить ряды христианства путем [создания] помех и беспорядка в мире труда и путем [устранения] из мира науки всех неевреев» [с тем чтобы прийти к восстановлению царства Соломона, которое управляло бы миром по иудаистскому закону]. […] Алжирский автор разоблачает также еврейское господство над областью мысли и над значительной частью экономического и политического секторов стран, полноправными и даже привилегированными гражданами которых евреи являются». Журналист из газеты Le Monde добавляет следующее замечание: «Как кажется, впервые в алжирском печатном органе формулируется критика в адрес евреев, выходящая за рамки проблемы Ближнего Востока в строгом смысле слова».

748

Tunis Hebdo («Первый тунисский еженедельник»), 18.10.2003. Здесь сохранены стилистические погрешности и орфографические ошибки текста статьи, образчика современной антиеврейской арабо-мусульманской литературы, которая, являясь насквозь клеветнической, желает выглядеть образцово «антирасистской».

749

World Conquest through World Government: The Protocуls of the Learned Elders of Zion. L.: The Britons Publishing Society, 83-е ed., 1972.

750

См.: Billig M. Fascists… op. cit., 1978. P. 153 sq., 174 sq., 185–190, 296 sq.

751

См.: Manor Y. L’anrisionisme// Revue francaise de science politique, № 2, avril 1984, [P. 295–323]. P. 312 sq. (или: Manor Y. Anti-Zionisme. Jerusalem, 1984. P. 11 sq.).

752

Manor Y., art. cit.. P. 314–319; см.: Korey W. The Soviet Cage: Antisemitism in Russia. N. Y.: The Viking Press, 1973; Pinсus B. The Soviet Government and the Jews 1948–1967: A Documentary Study: Cambridge – Jerusalem, 1984; Lewis B., op. cit., 1987. P. 36 sq. 318 sq.

753

Manor Y., art. cit.. P. 312–314; Lewis B., op. cit., 1987. P. 146 sq., 248 sq., 311 sq.

754

См., например, статьи в Revue d’etudes palestiniennes, № 6, 1983: «Четыре часа в Шатиле» Жана Жене (жалкое литературное утверждение, основанное на эстетизации и эротизации «прекрасного» федаина); «О правильном использовании кровавых бань» Роже Наб’аа. Из них можно, таким образом, узнать, что «кровавая баня» необходимо вытекает из природы сионизма: «Эта кровавая баня – не случайность». […] Эта кровавая баня, как все другие кровавые бани, являющиеся вехами и знаками истории сионистского Государства Израиль, имеет в качестве первопричины укрываемое [sic] насилие, которое определяет с самого начала отношение, связывающее это государство с палестинцами» (С. 113); «… это укрываемое [sic] насилие определяет отношение сионизма к палестинцам» (С. 119). Миф о ритуальных преступлениях по-прежнему в ходу; см. книгу Мустафы Тласса, сирийского генерала и министра обороны, «Пресный хлеб Сиона», Дамаск, 1983, 2-е изд. – 1986 (ср.: Le Monde, 12.02.1991. P. 42). Во время кризиса в Заливе в 1990 г. сирийская пресса обрушилась на «сионистское существо», криминализируемое с помощью аргументов типа: «Как происходит такое, что сегодня оправдывают тех, кто распял Христа и продолжает убивать и распинать его учеников и осквернять его священные ценности?» (Teschrine, февраль 1990; цит. по: Courrier international, № 16, 21–27 fevrier 1990. P. 4). Другие примеры, относящиеся ко времени второго кризиса в Заливе (2002–2004 гг.), см. в моей книге «Проповедники ненависти» (op. cit., partie II).

755

О «жестоком обряде» обрезания см. книгу Т.К. Кичко «Иудаизм без прикрас». С начала и до конца в ней подчеркивается исходная кровавая жестокость «еврейских варваров». Западные интеллектуалы-антисионисты стремятся «объяснить» «побоища», «агрессивную и кровавую политику» Израиля мифом об избранности: «Идея народа-избранника политически преступна, ибо она всегда сакрализировала агрессию, экспансию и владычество» (Garaudy R. L ’Affaire Israel. P.: SPAG-paperus Editions, 1983. P. 31, 87).