Чтение онлайн

714

См., например, брошюру ООП «Палестинская проблема» (без даты, очевидно – между октябрем и декабрем 1964 г.; вероятно, перед нами брошюра, представляющая саму эту организацию, основанную в мае 1964 г.: «В конце Второй мировой войны арабам Палестины пришлось столкнуться с заговором, подготовленным фронтом в составе Великобритании, Соединенных Штатов и мирового еврейства [курсив мой. – П.-А. Т.], намерившихся превратить Палестину в еврейское государство, которое должно было служить базой для колониализма и пособником монополистического капитализма» (С. 20); «Как арабы Палестины, так и арабские, азиатские и африканские народы воспротивились резолюции о разделении [ноябрь 1947 г.]. Но англо-иудео-американский фронт не придал значения чувствам этих восточных народов…» (С. 25); «В апреле 1948 г. еврейские силы приступили к осуществлению этого дикого и чудовищного заговора, чтобы вынудить арабов оставить свои жилища» (С. 26–27). Затем следует описание различных «побоищ», устроенных «еврейскими преступниками»: «Недостаток места […] не позволяет нам показать особенно дикий и варварский характер этих агрессий [ «совершенных евреями против арабов и арабских территорий»]» (С. 32); «Подлая агрессия евреев в сотрудничестве с Великобританией и Францией против сектора Газа и Синайского полуострова представляет собой наилучшее доказательство того, что дух агрессии по отношению к арабам прочно закрепился в экспансионистской душе евреев. Эта агрессия является самым убедительным доказательством иудео-империалистического сотрудничества против арабской нации…» (С. 33); «Вследствие осуществления иудео-империалистического заговора против Палестины и арабов […] миллион арабов Палестины был изгнан из их страны» (С. 34) – типичный пример дезинформации: относительно обстоятельств бегства некоторой части арабского населения, терроризированного слухами о побоищах, распространявшимися пропагандой стран, которые объединились против Израиля (ср.: Barnavi E., op. cit. P. 203 sq.). Другой пример публичного обличения «мирового еврейства» – заявления иорданского министра по социальным делам Э. Альгахри: «Мы твердо верим в то, что нет никакой разницы между евреями и сионистами. Все евреи являются сионистами, и все сионисты являются евреями, а тот, кто мыслит иначе, не мыслит логически. Мы рассматриваем мировое еврейство в качестве нашего противника и нашего врага, равно как империализм и все проеврейские державы…» (цит. по бейрутской газете Al Hayat от 17 августа 1969 г.). Эти тексты показывают одновременно, что ссылки обвинительного характера на «мировой сионизм» и на «мировое еврейство» взаимозаменяемы (найдутся, конечно, – идеологическая респектабельность обязывает – сообразительные пропагандисты, чтобы отметить разницу, такие, как Ф.А. Сайег (in: op. cit., 1975) и что эссенциализация еврея как абсолютного врага включает в себя его криминализацию и низведение до уровня животного. Американский интеллектуал палестинского происхождения Эдвард В. Саид, столь бдительный перед лицом эссенциализаций, идущих с «Запада», не решился обратить свой взгляд на тексты данного типа. А ведь он заслужил бы доверие, если бы «подметал перед своей собственной дверью». Но, странным образом, для такого дела находятся лишь люди, подобные Халеви или Родинсону… Познавательное препятствие палестинский профессор, обосновавшийся в Соединенных Штатах, резюмирует в своем злополучном и показательном заявлении: «Инстинкт владычества вписан в историю Запада, а не в историю Востока» (Le Monde, 7.12.1980; это заявление Мишель Сёра приводит в рецензии на книгу:

Said E.W. L ’ Orientalisme. L’Orient cree par l’Occident [1978]. P.: Le Seuil, 1980 // Revue d’etudes palestiniennes, № 1, 1981. P. 144). И тогда достаточно уточнить, что «сионизм» есть экспорт «Запада» на «Восток». Это «несчастный случай» (Р. Гароди) с Запада.

715

Manor Y., art. cit., 1984. P. 312. Этот израильский политолог ссылается также (ibid., note 50. P. 312–313; op. cit. P. 20) на заявления, сделанные Ибрахимом Айядом, одним из советников Ясира Арафата, газета Alkai Alaam (9 марта 1982), а также на очень показательное заступничество главы арабского палестинского представительства при ООН, юридического советника Всемирного мусульманского конгресса Иссы Накеха, который послал генеральному прокурору Стокгольма официальную телеграмму с просьбой к последнему освободить Д. Фельдерера, вожака негативистов в Швеции (Heritage, 31.12.1982). В примечании к своему интервью (август 1979 г.) Р. Фориссон уточнял, говоря о термине «exterminationnistes» – «уничтожители» (обозначающем, на языке негативистов, «официальных историков»): «Как кажется, это выражение создала группа шведских исследователей [sic], объединившихся […] вокруг Дитлиба Фельдерера; эта группа готовит труд, посвященный «лжи об Освенциме», он будет называться «Auschwitz Exit» (in: Thion S., op. cit., 1980. P. 202, note 6). Д. Фельдерер издал, в частности: Anne Frank’s Diary: A Hoax. Institute for Historical Review, 1979; Auschwitz Exit. Vol. I. Taby, 1980. На втором судебном процессе против Эрнста Цунделя (Канада, январь 1988 г.) Фельдерер входил в число «свидетелей и экспертов защиты», вместе с Фориссоном и Кристоферсеном (ср.: Faurisson R. Le revisionnisme au Canada. Les process Zundel // Annales d’histoire revisionniste, № 5, 1988. P. 43). Фориссон, Цундель и Фельдерер, которые совместно занимаются распространением «ревизионистских» отрицаний Холокоста, с давних пор поддерживают контакты с неонацистскими кругами; см., например: Varela P. El Holocausto se desploma // Cedade. Revista Nacionalsocialista [Barcelone], № 170б. 1989. P. 3–8 (в том же самом тематическом выпуске о «ревизионизме» этого ежемесячного неонацистского журнала, после статьи, посвященной Дэвиду Ирвингу, обратившемуся в негативистскую веру в 1988 г., под влиянием второго процесса против Цунделя, мы обнаруживаем рекламу «Протоколов», причем это объявление занимает почти страницу (С. 21). Педро Варела, руководитель организации Cedade, выступает по данному поводу в журнале, напоминая, что в 1979 г. издательство его маленькой группы неонацистов опубликовало книгу: Bochaca J. El Mito de los 6 milliones. El Fraude de los Judios asesinados por Hitler (Barcelone, Ediciones BAU, SP).

716

Цит. по: L’Egypte: partenaire d’Israel pour la paix. Etude de l’antisemitisme dans la presse egyptienne. 1986–1987. Un rapport du Centre Simon Wiesenthal (janvier 1988). Los Angeles, mars 1988. P. 21.

717

Цит. по: L’Egypte… op. cit., 1988. P. 97.

718

Цит. по: L’Egypte… op. cit., 1988. P. 97–98.

719

Balsam, № 181, 1990.

720

Р. Арнуф уточняет, например, что во Франции евреям принадлежат 75 % издательств и рекламных агентств, 100 % периодических изданий, 90 % кинематографических предприятий. […] Современная арабоязычная пресса широко распространяет легенду о «невидимой руке» евреев. Например, в статье за подписью «Арабский наблюдатель» и под заголовком «Еврейский план для приручения Горбачева», опубликованной в номере от 20–21 января 1990 г. ежедневной газеты на арабском языке Al Kabas (она распространяется во Франции), можно было прочесть: «Руку [евреев] обнаруживают повсюду.[…] Роль евреев в Восточной Европе и в Советском Союзе велика. […] Евреи манипулируют […] экономически Советским Союзом. Они являются идеальными «агентами», которые знают, как получить большие инвестиции. […] Евреи стремятся превратить Кремль в политическую синагогу. Разве не сделали они это с Белым домом в Соединенных Штатах? […] Евреи повсюду» (см.: Le Droit de vivre, № 549, janvier – fevrier 1990. P. 12; № 553, octobre 1990. P. 21). Относительно статьи, появившейся в журнале Balsam, см. подборку материалов, составленную Центром Симона Визенталя и распространенную 17 декабря 1990 г. (см. также: Le Monde, 20.12.1990. P. 6).

721

См.: Jour J., 17.05.1990 // Droit de vivre, № 553, octobre 1990. P. 27 // Revue d’hisroire revisionniste (№ 2, 1990, С. 188) в своей рубрике «Ревизионизм в мире» называет статью в Al-Istiqlal. В упомянутой выше статье Р. Арнуфа клеймится также «израильский нацизм», причем непоследовательно, в «ревизионистском» контексте, поскольку отрицание геноцида евреев снимает вину с нацизма за его преступления против человечества.

722

Rodinson M. Pourquoi la Palestine? // Revue d’etudes palestinennes, № 10, hiver 1984. P. 49–57.

723

Rodinson M., ibid. P. 56. в том же духе: Rodinson M., preface а: Picaudou N. Le Mouvement national palestinien. Genese et structure. P. L’Harmattan, 1989. P. 11.

724

Rodinson M., art. cit., 1984. P. 56.

725

Rodinson M., ibid.; в статье, опубликованной в 1969 г., М. Родинсон уточнял: «Я употребляю слово «антисемитизм» в его обычном смысле – как ненависть к евреям, самим по себе рассматриваемым в качестве наделенных порочной сущностью. Слово это противоречит этимологии, но она никогда не служила правилом для семантического использования каких-либо слов. Отсюда – тщетность аргумента, выдвигаемого некоторыми арабами: мы не можем быть антисемитами, поскольку мы сами также являемся семитами» (перепечатка: Peuple juif ou probleme juif? op. cit., 1981. P. 351, note 14).

726

Rodinson M., art. cit., 1984. P. 56; op. cit., 1981. P. 325 et note 41.

727

Rodinson M., art. cit., 1984. P. 56. В среде профессиональных негативистов встречается другой тип аргументации, которая основана, можно было бы так сказать, на избегании или на правильном использовании «ловушки» антисионизма. Артур Р. Бутцформулировал эту аргументацию следующим образом: «Легенда о Холокосте скоро рухнет в эпоху, нашу эпоху, весьма неблагоприятную для сионизма. Прогнозируемое совпадение двух феноменов абсолютно неизбежно […], но следует выявить его опасные аспекты. Оно приведет к опасным давлениям, как политическим, так и интеллектуальным, в лагере ревизионистов. […] Именно здесь кроется настоящая опасность. В предстоящие годы на многих людей, включая ревизионистов, будет оказываться сильное давление для того, чтобы они стояли «за» арабов […]. Источником этого давления частично будут именно события на Среднем Востоке, которые предоставят ревизионистам возможность быть услышанными. Вследствие этого ревизионистам скоро придется напрячься, чтобы, с одной стороны, сопротивляться опасным давлениям, с другой – использовать повороты, которые им предоставят политические события, с целью выразить легитимные исторические соображения». (Contexte historique et perspective d’ensemble dans la controverse sur l’Holocauste// Revue d’histoire revisionniste, № 2, 1990. P. 101–103). После «поворотов» на Среднем Востоке появляются с 1989–1990 гг. «повороты» на востоке Европы: новая тактико-стратегическая проблема для «ревизионистов»… Некий А. Форсс заключал «ревизионистскую» брошюру, которая распространялась во Франции в конце 1989 г., следующей совокупностью предсказаний: «1990 год увидит конец мира и начало нового мира. Мы присутствуем при конце империи всемирных еврейских организаций, при конце еврейской колонизации в Палестине, при конце великой иудео-марксистской лжи и при появлении нового мира […]. Арабский и афро-азиатский миры открываются ревизионизму. Исследователи из университетов Каира, Дамаска, Токио, Сингапура предпринимают изучение ошеломляющего мифа, который покорил Запад на полвека: мифа о Холокосте евреев» (La rencontre Faurissson-Kohl [sic] ou La fin d’un Monde, en 1990. Prospective revision-niste. Centre international pour la Recherche Historique et l’Information [CIRHI]. Samizdat, edition francaise, automne 1989. P. 15). Приведем один из примеров породнения «ревизионизма» и антисионизма: создание радиостанции «Радио-Ислам» в Стокгольме в марте 1987 г. Ахмедом Рами, [представлявшим себя как бывшего офицера марокканской армии]. Notre Europe уточнял: «Эта станция не только осудила израильские репрессии на оккупированных территориях, но и разоблачила еврейскую версию Второй мировой войны, что вызвало резкую сионистскую реакцию» (№ 60, 1990. P. 14). Что касается издания «Исламского фронта спасения», El-Mounquid, то оно опубликовало 15 ноября 1990 г. статью под следующим заголовком: «Самый продолжительный судебный процесс в истории Швеции. Шесть месяцев тюрьмы для марокканского исламиста Рами. Борьба против еврейского и сионистского заговора и вызов ему»; в статье можно прочесть: «Рами смог […] раскрыть еврейские фальсификации относительно фактической истории Второй мировой войны, предпринятые в их [sic] попытке терроризировать Западную Европу с целью принудить ее слепо поддерживать еврейские тезисы и еврейскую оккупацию Палестины и присоединяться ко всему, что в еврейской пропаганде является антиисламским» (цит. по: Revue d’histoire revision-niste, № 3, novembre – decembre 1990 – janvier 1991. P. 222). Что касается «поворотов» в Бразилии, то они осуществляются с конца 1980-х гг. под руководством С.Э. Кастана, автора «ревизионистских» книг (таких, как Acabou o Gas!.. O fim de um Mito. Revisгo Editora Lida. Porto Alegre, 1988) и распространителя-издателя «Протоколов» (Os Protocolos dos Sabios de Siгo, то же самое издательство, 1989; см.: Taguieff P.-A. (dir), Les Protocoles… t. II, 1992. P. 685–690). Revue d’histoire revisionniste воздерживается от указания на то, что одно и то же издательство выпускает одновременно антисионистские памфлеты, «Протоколы» и «ревизионистские» тексты (см. № 1, 1990. С. 167–168).

728

Rodinson M., art. cit.. P. 56–57, note 1. В этой перспективе антисемитские публикации Саудовской Аравии «удовлетворили бы пожелания» сионистских тактиков. В своих работах о школьных учебниках, используемых в этой стране, Оливье Карре показывает, что евреи характеризуются в них как «враги человечества» и что параллельно сионизм, представленный в качестве современного выражения еврейских устремлений, определяется его конечной целью, а именно: с помощью еврейского государства в Палестине разрушить весь ислам. Как уточняет О. Карре, обучение в Саудовской Аравии включает в себя «доктринальный антисемитизм, не имеющий равных себе ни в одной другой арабской стране, если исключить писания некоторых из «Братьев-масульман» в Египте, Сирии, Иордании и т. д. В данном случае говорят о евреях, а не о сионизме. Евреи, объясняется в учебниках, по определению и всегда являются апатридами (людьми без родины). Палестина для них ничего не значит. Единственное, что привязывает их к тому месту, где они постоянно проживают, это материальный интерес, такой как ростовщичество, игра, мошенничество, махинации, заговоры. […] Они являются «врагами человечества»…» (L ’Utopie islamique… op. cit., 1991. P. 107, 131–132) Следует обращаться также к докладу CMIP «Демократия в опасности. Школьное обучение в Саудовской Аравии» (предисловие – А. Сфейр, Париж: Berg International, 2004). О специфике антисемитских публикаций в Японии, где обличение «международного еврейского капитала» и «сионистского заговора» смешивается с отрицанием Катастрофы, причем еврей превращается в некоего мифического «игрока-победителя», который должен быть предметом одновременно боязни, восхищения и подражания, см.: Bizarre bestsellers // The Economiste, May 1987; Japon. Un sodage sur l’antisemitisme // Le Droit de vivre, № 535, 1989. P. 7; Schachler J. Livres antisemites au Japon // The Jerusalem Post (изд. на фр. яз.), 11–17 juin 1991. P. 14.; Lavelle P. Les ecrits antisemites japonais. Essai d’interpretation // Lignes, № 19, mai 1993. P. 158–202; см. также работы: Goodman D.G., Shillony B.-A. (ниже раздел «Библиография»). См., кроме того: Tagui eff P.-A. Precheurs de haine, op. cit., 2004, III partie.

729

Secord P.F., Samler E. Identifying Jewish Names: Does Prejudice Increase Accuracy? // Journal of Abnormal and Social Psychology, vol. 61, 1960. P. 144–145; Quanty M.B., Keats J.A., Harkins S.G. Prejudice and Critera for Identification of Ethnic Photographs // Journal of Personality and Social Psychology, vol.32, 1975. P. 449–454.

730

Billig M. Fascists… op. cit., 1978. P. 306–307; см. также: Lewis B. Semites et antisemites, op. cit., 1987. P. 18. Э. Вебер напоминает, что Поль Лафарг хотя и являлся открытым противником антисемитизма, но тем не менее называл Дрюмона «грязным евреем»! (см.: Weber Eugen. Ma France. Mythes, culture, politique. P.: Fayard, 1991. P. 353; а также краткие замечания в книге: Ruwet N. Grammaire des insultes et autres etudes. P.: Le Seuil, 1982. P. 301–302, note 11).

731

Цит. по: Billig M., op. cit. P. 307. А. Лиз руководил «Имперской фашистской лигой», а О. Мосли – «Британским союзом фашистов». Жену Мосли подозревали в том, что в ее жилах течет «еврейская кровь» (ср.: Lebzelter G.C. Political Antisemitism in England 1918–1939, op. cit., 1978. P. 75–76).

732

Эти диссиденты из «Национального фронта» учредят 10 декабря 1983 г. «Французскую националистскую партию» (печатный орган: Militant); самые радикальные определенно национал-социалистские диссиденты перегруппируются в 1987 г. с целью создания «Французской и европейской националистской партии» во главе с Клодом Корнийо (печатный орган: Tribune Nationaliste).

733

П.Поти выступил в Notre Europe [органе «Федерации национального и европейского действия», распущенной в октябре 1980 г.] в апреле 1980 г. Разрыв с «Национальным фронтом» официально будет оформлен в 1981 г.

734

Интервью М. Лажуа в Ultime Ralliement («боевом листке» «Французской и европейской националистской партии»), без даты [1990].

735

Lewis B., op. cit., 1987. P. 343, note 5.