Чтение онлайн

601

Rohling A., op. cit. P. 64.

602

Rohling A., op. cit. P. 65.

603

Письмо, приписанное А. Баррюэлем «капитану» Жану-Батисту Симонини и полученное в Париже 20 августа 1806 г., было опубликовано в журнале Le Contemporation, t. XVI, juillet 1878. P. 58–61; затем в: Deschamps N. Les Societes secretes et la Societe, ou la philosophie de l’histoire contemporaine. Avignon – Paris, s.d., vol. III. P. 658–661; Netchvolodow A. op. cit., 1924. P. 231–234. См.: Cohn N., op. cit., 1967. P. 31–33; Poliakov L. Histoire de l’antisemitisme, t. III. P.: Calmann-Levy, 1958. P. 296; Pierrard P., op. cit., 1970. P. 27 sq. В статье Луи Де Белона «Иудомасонский план против Церкви», появившийся на страницах Bloc Catholique (номер за июль – август 1927 г.), говорилось: «В течение века франкмасонство мечтает и пытается проникнуть в Ватикан и поставить на престол святого Петра человека, который необдуманно осуществит его замыслы. 21 октября 1881 г. Civilta cattolica: (Рим) опубликовала письмо Симонини Баррюэлю, добавив, что оригинал его находится в архивах Ватикана. Это письмо было отправлено из Флоренции 5 августа 1806 г. Объяснив причины, благодаря которым Симонини завоевал доверие евреев, он раскрывает некоторые секреты…» (отдельный оттиск, Тулуза, 1927. С. 1). Идеологическая карьера таинственного письма на этом отнюдь не завершилась – в той же статье цитировалось, как дополнительное доказательство, «заявление, принятое на 17-м заседании тайного Конгресса, состоявшегося в городе Бат (sic) 1897 г.: «Мы проникаем в самое сердце этого Папского двора […], вплоть до того, как мы разрушили могущество Папы» (art. cit… P. 6; см.: Juin, op. cot., vol. 1, 1920. P. 115).

604

Bertrand I. La Franc-Maconnerie, secte juive. Ses origines, son esprit et le but qu’elle poursuit. P.: Blond, 1905, 64 р. См. также памфлет в форме романа: Desportes H. Le Juif franc-macon. P.: Delhomme et Briguet, 1890, 291 р. (этот роман И. Бертран не упоминает); см. и книгу-расследование: Ligneau J. De Juifs et antisemites en Europe. P.: Tolra, 1891, VIII – 388 р. (де Линьо – псевдоним Франсуа Бурнана).

605

Gougenot des Mousseaux H.R. Le Juif. Le Judaisme et la judaisation des peuples chretiens. P.: Plon, 1896, XXXIX – 568 P. (2e ed. 1886). См.: Cohn N., op. cit., 1967. P. 45–59; Verdes-Leroux J., op. cit., 1969. P. 101–103; Poliakov L., op. cit., 1955. P. 317–318). П. Сорлен подчеркнул двойственную позицию Гужено де Муссо, этого «одинокого мистика», которого будут читать и использовать очень разные аудитории: он «выражает одновременно глубокое восхищение и безграничное презрение по отношению к Израилю…» (op. cit., 1967, P. 189).

606

Bertrand I. L’Occultisme ancien et moderne. Les mysteres religieux de l’antiquite paienne. La Kabbale maconnique. Magie et magiciens fin de siecle. P.: Bloud et Barral, 1900, 64 P.

607

Bertrand I., op. cit. P. 4.

608

Bertrand I., op. cit. P. 5.

609

Bertrand I., op. cit. P. 23–28.

610

См.: Barruel A. Memoires… op. cit.; «Протоколы вписываются в тот же самый литературный жанр «разоблачений», образованных невольными «признаниями»…

611

Bertrand I., op. cit., 1905. P. 26–27.

612

Bertrand I., ibid. P. 27–28. К этим трем составным частям добавится после 1917 г. большевизм, чтобы образовать полемический сплав, который отправится, начиная с 1920-х гг., в путешествие по арабскому миру, имея в качестве главного проводника текст «Протоколов» вместе с введениями к нему, с комментариями и приложениями (в самом деле, «документ» будет переводиться и воспроизводиться вместе с сопровождающими его глоссами, несмотря на изменение контекстов: так, арабы-нефранкофоны смогут, начиная с конца 20-х гг., читать Гойе, а неанглофоны – Марсдена и т. д. Первый арабский перевод «Протоколов», принадлежавший арабам-христианам, был осуществлен на основе «Протоколов» в варианте издательства La Vieille France Юрбена Гойе (1920); по утверждению Харкаби, этот перевод опубликован ок. 1926–1927 гг. (Arab Attitudes to Israel [1968], // trad. angl. M. Louvish// Jerusalem: Israel Universities Press, 1972. P. 229 sq.; et bibliographie, infra). По ряду причин, главной из которых было, вероятно, миметическое соперничество между двумя категориями dhimmi, христианами и евреями, именно арабы-христиане, «часто являвшиеся антисемитами […], сыграли главную роль во введении антисемитизма европейского стиля в арабский мир» (Lewis B., op. cit., 1985. P. 242). Дж. Кепел очень верно ставил одновременно социополитическую и герменевтическую проблему, возникшую в результате перевода/переноса стереотипов одной культуры в другую культуру: «Что для нас важно, так это понять, как и почему эти стереотипы вновь используются на Среднем Востоке, каким образом они «приобретают смысл» в исламистском сознании» (Le Prophete et Pharaon. Les mouvements islamistes dans l’Egypte contemporaine. P.: La Decouverte, 1984. P. 20; см. также на с. 113 пример «педагогического» использования «Протоколов» новыми «Братьями-мусульманами» в Египте: «Протоколы» это “одна из книг евреев”…».

613

Disraeli B. Coningsby. L., 1844; в главе 37-й романа Сидония отвечает на вопрос Конингсби: «Миром правят совсем не те персонажи, которых считают таковыми люди, не находящиеся за кулисами [who are not behind the scenes]». А. Ролинг цитировал, исказил и неверно толковал эту фразу (op. cit. P. 63) в соответствии с антисемитской эксплуатацией некоторых частей сочинений Дизраэли, которая стала входить в традицию. О персонаже Сидонии см.: Moisan J.-F., these, 1987. P. 220–224; об антиеврейской эксплуатации произведений Дизраэли см.: Moisan, ibid. P. 243 sq. Среди комментаторов и распространителей «Протоколов» редко кто не приводил знаменитую фразу из «Конингсби». Генри Форд цитирует ее в качестве доказательства подлинности «Протоколов» (The Dearborn Independent, 18.12.1920), как и Виктор Марсден во введении к своему переводу «Протоколов» (Protocols of the Meetings of the Learned Elders of Zion. L.: The Britons Publishing Society, [1921], reed. 1925. P. 9). Неста Вебстер выражается очень определенно: «Никто никогда не предупреждал британское общественное мнение об опасностях революций или о роли, которую играли в них евреи, более ясно, чем Дизраэли, и его суждение по этому вопросу столь часто цитировали: «Миром правят […]». Что это такое, как не ясное признание существования Невидимой науки?» (Secret Societies and Subversive Movements. L.: Boswell Printing and Publishing Co., 1924. P. 382). В собрании слухов и интерпретаций (Saint-Andre de P. Les auteurs caches de la Revolution francaise (d’apres des document ihedits). P.: Perrin, 1923, 296 р.) его составитель не упускает случая процитировать фразу Дизраэли (op. cit. P. 5), представляя ее как «признание» (ibid.), а затем ссылается на «Речь раввина» («фраза одного английского [sic] раввина, приведенная сэром Редклиффом». P. 34): «Каждая война, каждая революция приближает момент достижения высшей цели, к которой мы стремимся», следующим образом ее комментируя: «Хорошо известно, что этой целью является установление верховенства еврейской расы [sic] над всем миром» (ibid.); затем следует «испытанная» [но приблизительная] цитата из «Протоколов Израиля» в издании La Vieille France [1920]. P. 54–55; заседание 15-е. Как мы видели, цитирование типовой фразы В. Ратенау играло ту же роль («Триста человек…»). На этом идеологическая карьера знаменитой фразы не завершилась; после кончины Роберта Максуэлла 5 ноября 1991 г. ежемесячный журнал Lectures Francaises, основанный Костоном, напечатал статью под заголовком: «Один из трехсот хозяев мира таинственно исчез» (№ 416, decembre 1991. P. 19–21). Селин в своей «Bagatelles pourunmassacre» (P.: Denoel, 1937. P. 276, эпиграф) цитирует очень приблизительно фразу, приписываемую Дизраэли (не менее приблизительно, чем фразу Ратенау, но значительно «улучшенную»), а затем на нескольких страницах (277–288) переписывает текст Анри Костона «Еврейский заговор» (Le Siecle Nouveau, n° 1, octobre 1937), компиляцию из различных антиеврейских фальшивок, в том числе «Речи раввина» [раввина «Rzeichhorn’a», по орфографии Селина, С. 277] и «Протоколов» [ «опубликованных около 1902 г.», утверждает он на той же странице]. Об этих заимствованиях одного плагиатора у другого плагиатора см.: Kaplan Y., op. cit., 1987. P. 196–235. О теориях Дизраэли относительно важности тайных обществ см. будящие мысль, но беглые замечания Ханны Арендт (Sur l’Antisemitisme [1951] // tr. fr. M. Pouteau // P.: Calmann-Levi, 1973. P. 169 sq.).

614

Bertrand I., op. cit., 1905. P. 43, 44–45. О таинственном и беспокоящем персонаже, названном «Маленьким Тигром», еврее-франкмасоне, которого французские и итальянские католики во времена Второй империи обвинили в руководстве из подполья заговором против папства, см.: Pierrard P. Juifs et catholiques francais, op. cit. P. 27–29. Историю «Маленького Тигра» мы обнаруживаем в различных компилятивных памфлетах: от книги Н. Дешана (op. cit.), сокращенное издание которой осуществил в 1884 г. К. Жанне, до книги монсеньора Делассю (Dulassus H. La Conjuration antichretienne: le temple maconnique voulant s’elever sur les ruines de l’Eglise catholique. Lille: Desclee, 1910, 3 vol.; t. II. P. 409). См. также: Vries de Heekelingen H. de. Juifs et catholiques. P.: Grasset, 1939. P. 163–164. Об Анри Делассю см.: Pierrard P., ibid. P. 114–116; Poulat E. Integrisme et catholicisme integral. Tournai: Casterman, 1969. P. 258–260.

615

Rohling A., op. cit., s.d. [reed. 1991]. P. 66.

616

Bertrand I., op. cit. P. 48.

617

Bertrand I., op. cit. P. 45–46. Обращение к выдержкам из Гужено де Муссо: Le Juif… op. cit., 1869. P. 359; статья в газете Le Monde от 10 и 11 мая 1872 г. (эта газета издавалась в Париже с 1860 по 1896 г.; см.: Poulat E. Catholicisme, demosratie et socialism. Tournai: Casterman, 1977. P. 556).

618

Rohling A., op. cit. P. 62; цитируется 2-е издание книги А. Туссенеля (Toussenel A. Les Juifs, rois de’epoque. Histoire de la feodalite financiere. P., 1847); первое издание книги – 1845 г., третье изд. – 1886. Об антииудаизме французских социалистов-«утопистов» см., в частности: Silberner E. The Attitude of the Fourierist School towards the Jews// Jewish Social Studies, n° 4, october 1947; id., Sozialisten zur Judenfrage. Ein Beitrag zur Geschichte des Sozialismus von Anfang des 19. Jahrhunderts bis 1914. Berlin, 1963; Benichou P. Sur quelques sources francaises de l’antisemitisme// Commentaire, n° 1, 1978. P. 67 sq.

619

Rohling A., ibid. P. 67.

620

Bertrand I.; op. cit., 1905. P. 32.

621

Bertrand I.; op. cit., 1905. P. 33–34.

622

Об обстоятельствах разрыва между Бренье и Копен-Альбанчелли (ср.: Taguieff P.-A. (dir.). Les Protocoles… t. II, 1992. P. 734 sq.) см. (с некоторыми предосторожностями): Coston H. (dir.). La Republique du Grand Orient, numero special de Lectures Francaises, janvier 1964 [302 P.]. P. 146–148; id. Dictionnaire de la politique francaise, tome II (1972), ed. Revue et corrigee. P.: Publications Henry Coston, 1980. P. 149–150. Фю Бренье создаст в Париже в 1929 г. «Антимарксистский институт» и опубликует множество статей под псевдонимами – Бренье де Сен-Кристо, Саллюстий или Гатбуа (вместе с другими авторами, такими как Гойе, он станет также «негром» у Франсуа Коти, парфюмера крайне правых взглядов). Об этих антимасонских и антиеврейских кругах см.: Pierrard P., op. cit., 1970. P. 151–157.

623

Brenier F. Les Juifs et le Talmud. Morale et principes sociaux des Juifs d’apres leur livre saint: le Talmud («с кратким обзором исторических обстоятельств, в которых еврейский народ отказался от закона Моисея»); Париж, изд-во Французской антимасонской лиги. 1913, 88 с. Лига распространяла некоторое количество книг, в том числе Le Repertoire Maconnique – с фамилиями и адресами 36 тыс. франкмасонов во Франции и в колониях; Les Repertoire des Juifs de France, содержавший список евреев, служащих государственных гражданских, военных и судебных учреждений, а также занимающихся свободными профессиями; Barruel A. Memoires… op. cit.; Deschamps N. Les Societes secretes… op. cit.

624

La Revue antimaconnieque; in: Brenier F., ibid. P. 88.

625

Brenier F., ibid. P. 83.

626

Ср.: Lewis B. Juifs en terre d’Islam, op. cit. P. 210; id., Le Retour de l’Islam, op. cit. P. 243; id., Semites et antisemites, op. cit. P. 258.

627

См.: Lewis B. Le retour de l’Islam. P. 244–246.

628