Чтение онлайн

– Не знаешь ли, Баба Яга, тридесятого царства?

– Нет, не ведаю, – сказала Яга и велела ему идти к своей середней сестре. – Та не знает ли?

(«Царь девица». Сказка).

Межэтнические мифы о нитях судьбы, которые ткут невидимые богини, не обошли и Бабу Ягу: именно она дает искателям клубок ниток, ведущий по дороге жизни, а в особенных случаях эта нить золотая:

– Моя сестра золото станет вить, как совьет веретешко, и положит в ящик, и ящик запрет, ты найди ключ… («Лягушка-царевна». Сказка).

Баба Яга – властительница и хозяйка трехчасшого мира: нижнего, среднего и верхнего. Ей подчиняются Красный (солнце),

Белый (день) и Черный (ночь) всадники, верно служат гуси-лебеди (см. Лебедь) – связные всех трех царств и причастные тайнам золотых клубочков, яблочек и волшебного зеркала. Транспорт Бабе Яге нужен для того, чтобы быстро перемещаться по поднебесью (не по небу и не по земле!), в подземное же царство мертвых она спускается сама.

Образ Бабы Яги насыщен стойкими знаковыми характеристиками, разработанными фольклором до мельчайших деталей, которые, сохраняя заданную раз и навсегда форму, соединяются все время по-разному.

Баба Яга – чародейка, волшебница, лесной демон. Чаще она одинока, хотя иногда в сказочных текстах мы встречаем ее дочерей. Баба Яга находится в родстве с Кощеем Бессмертным (см.

Кощей Бессмертный), с матерью Василисы Прекрасной; дружит со Змеем Горынычем (знает все их тайны). Она живет в далеком глухом лесу, имеет свой «транспорт» (ступу, движимую пестом и помелом), ее зычный голос слышен на огромном расстоянии.

Могущество чародейки обусловлено принадлежащим ей огромным количеством волшебных предметов (см. Волшебные предметы) и невидимых слуг.

Жилище Бабы Яги представляет собой либо чудесную избушку на курьих ножках (см. Изба, Курица), способную к самостоятельному передвижению, либо (более поздний вариант) добротный дом, окруженный крепким забором, где «изобилье во всем», а в просторном дворе – множественные хозяйственные постройки:

баня, конюшня, погреба, закрома и т. д.

Ее дом окружает частокол с насаженными на шесты человеческими черепами, закрытый на запоры из человеческих костей.

В исследованиях, посвященных древнейшему образу, настойчиво проводится мысль о людоедстве Бабы Яги, но не зафиксировано ни одного сказочного текста, где бы лесная отшельница съела хоть одного человека/ребенка. Все ее враждебные действия носят предупредительный характер, они направлены в первую очередь на сбережение ее собственного покоя, что вполне естественно для хозяйки и представительницы потустороннего мира, где избушка на курьих ножках – всего лишь намек на дом-могилу (без окон!), куда вход живому строго запрещен.

В качестве ушедшего из жизни предка, праматери всех живущих (ее жилище расположено на краю леса – границе, разделяющей мир живых и мир мертвых), Баба Яга нередко оказывает благодеяния попавшим в трудную ситуацию молодым людям.

При соблюдении героем (героиней) требуемых норм поведения или наличии у них родственных связей она не отказывает в помощи искателям счастья, снабжая их волшебными предметами, а также наставлениями относительно их дальнейших действий.

Кроме того, Баба Яга – персонаж, выполняющий функцию воспитательную: ест она только жадных, любопытных и болтливых: «Хорошо, что ты спрашиваешь только о том, что видела за двором, а не во дворе! Я не люблю, чтоб у меня сор из избы выносили, и слишком любопытных ем!» («Василиса Прекрасная».

Сказка). Если проситель не является родственником, Баба Яга заставляет заработать искомое, не поощряя пустое дарительство:

«Но ты поживи наперед да поработай у меня, тогда и дам тебе огня, а коли нет, так я тебя съем!».

Баба Яга справедлива: свое могущество она использует в наказание злодеям: сжигает мачеху за гонение на Василису, указывает Ивану-царевичу (и другим) путь к победе над Кощеем Бессмертным. Хранительница народных обычаев, она сама соблюдает обряды гостеприимства и требует уважения традиций от других.

Так, Баба Яга, не терпящая «русского духа» (читай: запаха живого человека) и не по обычаю встретившая странника: «Зачем ко мне пожаловал?», ничуть не обижается на «старую хрычовку», ибо странник на Руси был лицом уважаемым, только он мог рассказать о том, что происходит на белом свете, его следовало сначала «накормить, напоить, в бане выпарить», а потом уже расспрашивать.

Чудесный способ перемещения Бабы Яги по воздуху со «страшным шумом: деревья трещат, сухие листья хрустят», возможно, всего лишь олицетворение древнейших славянских представлений о природных стихиях:

Видело ли, солнышко, старую Ягу,
Бабу ли Ягу – ведьму-зиму?
Как она, лютая,
От весны ушла, от красной бежала,
В мешке стужу несла,
Холод на землю трясла?

(«Веснянка». Песня).

Но, учитывая эротическую символику ступы и предписанное некогда совершение брачного соития на Земле-матушке (на вспаханном поле), возможно совсем иное толкование.

С уверенностью можно сказать одно: ступа – постоянный атрибут Бабы Яги, символ женского лона – подчеркивает извечную связь двух начал: Жизни и Смерти, когда одно есть продолжение другого.

Привлекая своей сказочной «страпшостью» и неразгаданностью, поэтический образ Бабы Яги занял важное место в творчестве русских композиторов и художников. А.К. Лядовым написана симфоническая картина «Баба Яга», А.К. Даргомыжским – шутка-фантазия «Баба Яга, или С Волги nachRiga», И.Я. Билибин изображает ее на своих художественных полотнах, А.Л. Обер создает стилизованную скульптуру Бабы Яги в майолике. Декоративно-парковые постройки Абрамцева украшает знаменитая избушка Бабы Яги, созданная по архитектурному проекту В.М. Васнецова.

Из русской литературы

Три головы Горыныча дружно громко засмеялись. Баба Яга и дочь тоже подхихикнули.

– А плясать умеешь? – спросила умная голова.

– Умею, – ответил Иван. – Но не буду.

– Он, по-моему, и когтеджики умеет рубить, – встряла Баба Яга. – Я подняла эту тему…

– Тихо! – рявкнули все три головы Горыныча. – Мы никому больше слова не давали!

(В.М. Шукшин. До третьих петухов).

Баенник (см. Банник).

Банник (байник, баенник, байнушко, банниха, обдериха, лазьник) – злой дух бани, живет под полоком или за каменкой.

По поверьям, его можно увидеть в виде грязного голого старика, покрытого длинными волосами. Банниха (Обдериха) – страшная косматая женщина. Банник не любит, когда в бане моются после захода солнца, особенно ночью. Он накидывается на людей, сдирает с них кожу или душит.

Банник наделен могучей демонической силой. Он причастен к тайнам судеб. Во время святочных гаданий девушки ходили гадать в баню на зеркалах или, подняв юбки, выставляли на улицу обнаженную часть тела, в ожидании, какая рука прикоснется: