Русский фольклор. Основные жанры и персонажи
Шрифт:
«Каланды суть первии в коемждо месяци дни», т. е. «календы являются первыми днями в каждом месяце».
У древних римлян и в Византии в каждом месяце было три главных дня, по отношению к которым велся счет остальным дням месяца: календы (1-е число), ноны (7-е или 5-е число) и иды (15-е или 13-е числа). Первое января было днем январских календ. Наступление этого дня обозначалось словом pridie, что значит «за день до…», а выражение pridie Kalendas Januarias! переводилось как «за день до 1 января», т. е. 31 декабря, что не владеющими латынью людьми было воспринято буквально: «Приди, Коляда!» – как призыв некоего мифического божества с именем Коляда.
Обычно римские жрецы созывали народ для объявления о наступлении нового месяца, что было особенно важно для торговцев и должников, обязанных к этому времени заплатить проценты в начале месяца.
На Руси колядование было одним из основных обрядов, проводившихся под новый год. Оно сопровождалось обходом соседей и колядовыми песнями (см. Авсень), среди которых можно выделить песни-величания:
Приходила колядаНаперед Рождества.Виноградье красно-зелено мое! Напала пороша снегу беленького;Как по этой по порошеГуси-лебеди летели —Коледовщички,Недоросточки,Недоросточки —Красны девушки.Сочили, искалиИванова двора.А Иванов дворНи близко, ни далеко —На семи столбах;Вокруг этого двораТын серебряный стоит; Вокруг этого тынаВсе шелковая трава;На всякой тычинке по жемчужинке.Во этом во тынуСтоят три теремаЗлатоверхие.Во первом терему —Светел месяц, Во втором терему —Красно солнышко,В третьем терему —Часты звездочки.Светел месяц —То хозяин в дому,Красно солнышко —То хозяюшка,Часты звездочки —Малы деточки…а также песни-просьбы:
Коляда, коляда!Ты подай пирога,Или хлеба ломтину,Или денег полтину, Или курочку с хохлом,Петушка с гребешком!..Или сена клок —Или вилы в бок.Купальские песни – цикл песен, исполнявшихся в праздник Ивана Купалы (ночь с 6 на 7 июля – по новому стилю). Они содержали элементы древних магических формул, направленных на то, чтобы уберечь урожай от козней злых духов и чтобы щедро уродились хлеба:
Наше жито, наше житоЛучше всех!..Колосисто…ядрянисто…Ядро – с ведро!Ядро – с ведро!Колос – с бревно!Колос – с бревно! Замкнем ведьме зубы,Замкнем ведьме зубы!Которая ведьма коров закликает…Молоко сбирает,Ой, чур, чур, ведьма!Ой, чур, чаровница!Масленичная песня – это зазывание широкой и щедрой Масленицы (ее иногда величают Авдотьей Изотьевной):
Ой, да вот Масленица, ох, на двор въезжает. Да, широкая, на двор въезжает.– Да вот, Масленица, иди поскорее.Да, широкая, иди поскорее.– Мои девушки, рада поскорее,Мои красные, рада поскорее.– Да вот, Масленица, кого ты боишься?Да, широкая, кого ты боишься?– Мои девушки, я поста боюся,Мои красные, большого боюся.– Да вот, Масленица, пост еще далеко,Да, широкая, пост еще далеко,– Да вот, девушки, где же он далеко,Мои красные, где же он далеко.– Да вот, Масленица, ох, в лесе на елке, Да, широкая, ох, в лесе на елке.– Да вот, девушки, ох, в хате на полке,Мои красные, ох, в хате на полке.Подблюдные песни – песни, исполняемые во время игры, сопровождавшей гадание.
В блюдо каждый играющий клал свой предмет (колечко), затем пелись подблюдные песни. Ведущий не глядя вынимал из блюда первое попавшееся кольцо. Содержание песни относили к тому, чье колечко вынималось. Подблюдная песня содержала иносказание, по которому судили о будущем:
Катилося колечкоПо бархату,Прикатилось колечкоКо яхонту (к свадьбе).У песни был обязательный припев, который закреплял гадание:
Кому вынется —Тому сбудется,Тому сбудется —Не минуется.Русская литература не могла обойти вниманием широко распространенный в народе обычай. Описание гаданий мы встречаем у А.С. Пушкина («Евгений Онегин»), у В.А. Жуковского («Светлана») и других писателей:
Из блюда, полного водою,Выходят кольца чередою; И вынулось колечко ейПод песенку старинных дней:«Там мужички-то все богаты,Гребут лопатой серебро;Кому поем тому доброИ слава!». Но сулит утратыСей песни жалостный напев;Милей кошурка сердцу дев. (А. С. Пушкин. Евгений Онегин).Троицко-семицкая песня – разновидность летних песен в календарно-обрядовой поэзии (см. Календарно-обрядовые песни).
С различными состояниями солнца и мира растений связаны наиболее значительные группы обрядов и песен летнего периода, начинавшегося с летнего солнцеворота (Петр-поворот) – 12 (25) июня.
Летние (семицкие) обряды, позднее совместившиеся с христианской Троицей, иначе называют зелеными святками.
В Троицко-семицких песнях центральное место отводится березке – культовому дереву славян, дереву-первопредку, символу тепла и жизни (см. Береза).
В песнях русского народа березка среди других растительных образов занимает первое место:
Ты не радуйся, клен-дерево,Не к тебе идут красные девушки…Уж ты радуйся, белая березонька,Мы к тебе идем, красные девушки…Березку украшали лентами, плели из нее венки (гадая, пускали их по воде); у березы «кумились», давая клятву дружбы; березу славили, носили по деревне (с приходом христианства – в церковь); у березки водили хороводы:
Березонька кудрявая,Кудрявая, моложавая,Под тобою, березонька,Все не мак цветет,Под тобою, березонька,Не огонь горит…Красные девушкиВ хороводе стоят,Про тебя, березонька,Все песни поют.3. Песни
Бурлацкие песни – песни бурлаков и о бурлаках.