Чтение онлайн

□ Интересно также упоминание Эпоса о том, что все дальнейшие события стали ГОРЕМ для Техмине и, как мы увидим, для самого Ростема. Все верно. История Есфири обернулась трагедией для ордынской царской семьи (отец убьет сына), для всей страны (религиозный раскол и тяжелая междоусобица). Погибнет и Есфирь = Елена Волошанка = Мария Стюарт.

□ Теперь мы понимаем, почему Ростем сначала скрывал свою женитьбу на Техмине. Более того, как станет ясно из дальнейшего, Ростем никогда не видел своего сына Сохраба, рожденного Техмине. И через несколько лет Ростем убивает его в поединке, абсолютно не осознавая, что сражается с собственным сыном! Все это очень странно, так как другие многочисленные свадьбы, о которых повествует иранский Эпос, происходят публично, на виду у народа и царского двора жениха, под восторженные славословия. И уж тем более, счастливые отцы старательно пестовали своих сыновей, заведомо «зная их в лицо». А тут, в единственном, уникальном случае, все не так! И свадьба какая-то «тайная», якобы в чужой стране, о чем на родине никто не знает. И Ростем потом ничего не ведает о собственном родившемся сыне…

Как мы теперь понимаем, причиной тому – мрачная любовная история, развернувшаяся в Руси-Орде XVI века. А именно, одна и та же женщина становится женой сына-царевича и любовницей отца-царя. Причем она – еретичка и приводит с собой ко двору, к власти, клан еретиков. Такое действительно следовало скрывать. Этого стыдились. А когда все вышло наружу, стало очень плохо для царского двора и, в итоге, вообще для страны. В том числе и для участников драмы.

□ Любопытно также упоминание и некоем «амулете», который Ростем передал Техмине для своего будущего сына. Опять-таки, что это за амулет, «о котором наслышан весь свет», – не уточняется. Снова какая-то загадка. Может быть, происходящая из-за того, что Есфирь (Техмине) была, согласно старинным источникам, чародейкой, занималась астрологией, владела тайным знанием. Отсюда, вероятно, и таинственный амулет, возникающий в истории Ростема (Грозного) и Техмине (Есфири).

Через девять месяцев в Туране, после тайной (для иранцев) свадьбы Ростема и Техмине, у нее рождается младенец, которого нарекли Сохрабом. Он быстро развивался и в десять лет уже был сильнейшим в краю. Однако он ничего не знал об отце и, в конце концов, потребовал от матери открыть ему тайну рождения. Мать соглашается и сообщает, что отец – знаменитый иранец Ростем. «И ВТАЙНЕ письмо от Ростема ему вручила она; приложила к письму три яхонта, с золотом три кошелька, – подарки, которые издалека, когда родился у красавицы сын, прислал из Ирана Ростем-исполин. Дала и сказала: "О сын мой, Сохраб, НЕ ДОЛЖЕН ОБ ЭТОМ УЗНАТЬ АФРАСЬЯБ! За то, что Ростемом Туран разорен, отмстить замышляет Могучему он. К ОТЦУ ПЛАМЕНЕЕТ ОН ДАВНЕЙ ВРАЖДОЙ. ПАСТЬ ЖЕРТВОЮ МОГ БЫ ТУТ СЫН МОЛОДОЙ"…

Сын молвил: … "Могучий, прославленный доблестью муж – отец мне; от сына таиться к чему ж?"» [876:2г], с. 16-17.

Сохраб хочет собрать туранское войско, свергнуть царя Кавуса, отдать иранский престол своему отцу Ростему. Затем он планирует покорить весь Иран, пойти с войной на Туран и свергнуть здесь властителя Афрасьяба. Обращаясь к матери, говорит: «ТЫ СТАНЕШЬ ИРАНА ЦАРИЦЕЙ. ПОВЕРЬ! Я буду по-львиному биться, поверь! Родитель – Ростем, я – Сохраб, его сын: останется ль в мире еще властелин?» [876:2г], с. 17. Все последующие события происходят на фоне войны между Ираном и Тураном.

Владыкой Турана в это время является Афрасьяб, враждебно относящийся как к Ростему, так и к его сыну Сохрабу. Он узнаёт о желании Сохраба покорить Туран и Иран. Чтобы уцелеть, Афрасьяб решается на хитрую интригу в отношении Ростема и Сохраба. Сказано так: «Из витязей храбрых туранской земли… им выбраны были Хуман и Барман… Приказано к ним собираться на зов двенадцати тысячам лучших бойцов.

Двум витязям так говорит Афрасьяб: "ВАМ К ХИТРОСТИ ДОЛЖНО ПРИБЕГНУТЬ: Сохраб с Ростемом, столкнувшись на поле войны – смотрите – друг друга узнать не должны. С Сохрабом, надеясь на силу свою, сразится Ростем, без сомненья. В бою, быть может, погибнет отец-исполин: ведь славится силою львиною сын. Лишившись Ростема, нам сдастся Иран… Потом и с Сохрабом расправимся мы… А ЕСЛИ СОХРАБ В ПОЕДИНКЕ ПАДЕТ – РАСКАЯНЬЯ МУКА ОТЦА ИЗВЕДЕТ".

Два витязя тут же отправились в путь, спеша к ополченью Сохраба примкнуть. И посланы в дар Афрасьябом-царем десятки коней, мулов с разным добром…» [876:2г], с. 20-21.

Два провокатора прибывают в войско Сохраба и втираются к нему в доверие. Они подстрекают юношу на скорое выступление в поход. Сохраб поддается на коварные уговоры и его войска двигаются с места. Начинается война.

□ Итак, появляется враждебно настроенный царь Афрасьяб, желающий стравить отца с сыном, чтобы избавиться хотя бы от одного из них. Между прочим, в прозвище АФРАСЬЯБ, возможно, звучит отголосок имени ЕСФИРЬ. Ведь мы уже знаем, что именно из-за Есфири (Елены Волошанки) возник конфликт между Иваном Грозным и его сыном Иваном. Мы уже неоднократно видели, что некоторые летописцы путали мужчин и женщин. Может быть, подобное происходит и в поэме Шахнаме.

□ Конфликт царя с сыном из-за женщины в русских хрониках описан как внутрисемейное дело, в общем, до поры до времени скрытое от глаз посторонних. Аналогично, иранская версия подчеркивает, что для того, чтобы столкнуть отца с сыном, была применена тайная хитрость, далеко идущая интрига. Лишь несколько человек посвящены в нее. Двое посланцев Афрасьяба (Есфири?) начинают исподволь готовить конфликт. И, в конце концов, им это удается.

□ Согласно Фирдоуси, все эти события разворачиваются во время военных действий между Ираном и Тураном. Но ведь, согласно нашим результатам, история Есфири описана в старинных хрониках, например, в Библии, в двух версиях. Одна – внутридворцовая история – в книге Есфирь. А вторая – военная – в книге Иудифь. В общем, обе книги говорят об одном и том же, но глазами разных наблюдателей. Одни описывают события изнутри царского двора, в столице Великой Империи. Другие – как внешние наблюдатели, рассказывающие, кроме того, о неудачном Ливонском походе Грозного, в котором был убит полководец Олоферн руками Иудифи, см. книгу «Библейская Русь», гл. 8. Таким образом, с точки зрения некоторых летописцев, например, иранских, история Есфири действительно разворачивается в эпоху Ливонской войны XVI века.

□ Напомним, что «отблеск Есфири» устойчиво падает и на Техмине, мать Сохраба. В результате, женщина Техмине и мужчина Афрасьяб как бы «исполняют роль» Есфири в разные моменты времени и на разных страницах Шахнаме. Более того, в следующем разделе Эпоса появится еще одно иранское отражение Есфири – воинственная красавица Гордаферид. Вновь подчеркнем, что ГОРДАФЕРИД – это прозвище, а не имя. Как сообщают комментаторы, оно – составное: от GURD = герой и AFRITI = благословенная [876:2rJ, с. 566. Так что ГОРДАФЕРИД означает, попросту, БЛАГОСЛОВЕННАЯ ГЕРОИНЯ. Каковых было, вообще говоря, много.

А теперь на иранскую сцену выходит женщина Гордаферид, желающая отомстить за поражение своего вождя Сохрабом и поэтому вступающая в сражение с Сохрабом. В итоге он влюбляется в нее, однако она отказывается стать его женой, хотя и испытывает к нему симпатию. Сохраб мечется в любовной лихорадке (и вскоре погибает). Вот интересные подробности.

Войско Сохраба осаждает иранскую БЕЛУЮ Крепость. «Вот Белая Крепость пред ними встает – Ирана дотоле надежный оплот. Был вверен Хеджиру прославленный град… ДОЧЬ ЮНОГО КНЯЗЯ (Годжехема – Авт.) КРАСОЮ ЦВЕЛА, наездницей дерзкой, бесстрашной слыла» [876:2г], с. 22.

Как только армия Сохраба появляется у стен Белой Крепости, князь Хеджир выезжает навстречу и вызывает на поединок Сохраба. Однако Сохраб побеждает и пленяет его. Иранцы скорбят.

«Услышала дочь Годжехема о том, что сдался Хеджир, побежденный врагом, и вздрогнула дева, как смерть побледнев, вздох тяжкий исторгли обида и гнев. ДУША РАТОБОРЦА БЫЛА ЕЙ ДАНА, молва прославляла ее издавна. Ей Гордаферид было имя, в борьбе не знала отважная равных себе… за Хеджира терзал ее стыд. Исполнясь отваги в решительный час, в доспехи воителя вмиг облачась, запрятала косы в румийский шелом… Покинув твердыню, на вихре-коне несется отважная Гордаферид, и клич ее грозный над полем гремит… Навстречу врагу богатырь (Сохраб – Авт.) полетел…

Как птица взвилась и рванулась она к Сохрабу: напрягши поводья, свое воителю в грудь устремила копье» [876:2г], с. 22-25.

Начинается яростный поединок Сохраба с женщиной Гордаферид. Сначала Сохраб разбил панцирь воительницы, однако Гордаферид наносит сильный ответный удар, рассекая копье Сохраба. Неожиданно Сохраб срывает с нее шлем и видит, что перед ним – женщина. Тогда он связывает ее арканом и с восхищением рассматривает. Гордаферид понимает, что самое время пустить в ход свои женские чары. Она предлагает закончить битву, уверяет Сохраба: «Ты встретишь покорную рать; коль мир предлагают, зачем воевать. Богатства и замок, И ВСЕ МЫ – ТВОИ. Ты цели добился, к чему же бои?» [876:2г], с. 26.