Чтение онлайн

Свой метод Юнг назвал амплификацией (от лат. Amplificatio – расширение). Если представить себе графически этот процесс, то можно увидеть, что такое кружение вокруг центральной точки – образа сновидения – приводит к ее расширению. Благодаря этому точка превращается в цветочек со многими-многими лепестками, становится почти кругом. Становясь фигурой, точка, изначально не имеющая размера, приобретает объемность. Возвращение обратно, к исходному образу, можно представить как сжатие круга снова до точки. Я думаю, что образ расширяющейся и сжимающейся спирали является подходящим для понимания процесса постижения образов.

Послания бессознательного правдивы и искренни, они ничего не утаивают и не приукрашивают, но они символичны, и поэтому не имеют однозначного толкования и непостижимы до конца сознательным разумом. Амплификация позволяет взглянуть на образ с разных точек зрения, увидеть многогранность и насыщенность образа, усилить его поэтическую выразительность, эмоциональную действенность. С повышением восприятия нарастает значимость образа, и расширение приводит к углублению понимания и достижению ясности, поскольку чем шире становится основа, тем большей глубины можно достичь, так же как и наоборот: «…Чем глубже вы идете, тем шире становится основа» (Юнг К. Г., цит. по: Дикман Х., 2001, с. 195).

«Это обогащение символа постепенно или внезапно приводит к прояснению его значения, которое также спонтанно может войти в сознание и таким образом стимулировать процесс трансформации. Так же как в игре-головоломке, в которой нужно собрать картинку, амплификация создает целостную картину из отдельных кусочков и способствует пониманию символа. Амплификация не является линейным процессом вроде ассоциаций, концентрическими кругами она снова и снова возвращает к выбранному символу» (Дикман Х., 2001, с. 194).

Природа символа такова, что метод амплификации является наиболее подходящим для прояснения и понимания его значения. Он позволяет оставаться в рамках метафоры, парадоксальности, недосказанности, при всей ясности пришедшего озарения сохранять уважение к глубине и неоднозначности символа. Метод амплификации содействует бессознательному в реализации функции компенсации, усиливает трансцендентную функцию, помогает символу трансформировать энергию и способствует продвижению по пути индивидуации. Метод амплификации используется не только при анализе сновидений, но и других посланий бессознательного, в том числе песочных композиций.

Обычно выделяют несколько уровней амплификации символов и мотивов. Джеймс Холл в книге «Введение в юнгианскую терапию» описывает четыре уровня: личные, культурные, природные и архетипические ассоциации. Личные ассоциации – это мысли и чувства самого клиента, которые приходят на ум в связи с появившимися символами, они становятся известными из рассказов клиентов. Любой использованный в композиции предмет может вызвать какие-то личные ассоциации, и они будут разными у всех, так же как индивидуальна жизнь каждого человека. Например, по поводу деревенского колодца одна женщина поведала длинную историю о том, как строили колодец на ее даче, чем она в то время была занята. Другая же рассказала о том, как в детстве, живя летом в деревне у бабушки, любила заглядывать в колодец и любоваться отражающимися в его глубине звездами.

Ассоциации со знаменитыми людьми, известными героями из литературных произведений и фильмов, с событиями, происшедшими в истории страны и мира, отражают культурный уровень человека; ведь они затрагивают распространенные общие представления групп людей, устоявшиеся в народе мнения. Так, например, дети часто используют фигурки персонажей из полюбившихся им фильмов и мультфильмов, таких как Бэтмен, Зена – королева воинов, Гарри Поттер. Культурные ассоциации связаны с характерами и поведением этих героев.

Природные амплификации опираются на научные и житейские знания о природе: о свойствах небесных тел, атмосферных явлений, о повадках животных, жизни растений и т. п.

При использовании метода амплификации определенное значение имеют архетипические ассоциации. Они основываются на знаниях и представлениях, относящихся к области мифологии, этнологии, истории религий, символизма, сказок, мистики, фольклора, искусства и т. д. Архетипические ассоциации способствуют продуктивному использованию метода амплификации, поскольку приводят к пониманию глубины любого символа. Например, колодец в большинстве традиций, особенно в иудейской и исламской, имеет священное значение как источник жизни. В христианстве колодец с чистой водой символизирует спасение и очищение. В средневековых обрядах больные моют руки и голову водой из колодца, чтобы обрести здоровье. Колодец содержит целебные воды, по многим поверьям. В кельтских мифах вода из колодца способна возвращать жизнь павшим в бою воинам. Колодец считается также входом в потусторонний мир. В сказке «Госпожа Метелица» с падения веретена в колодец начинается странствие девочки, а в сказке «Король-лягушонок, или Железный Генрих» оброненный королевной золотой мяч достает со дна колодца уродливый лягушонок, впоследствии оказавшийся заколдованным принцем. Колодец может быть опасным местом, поскольку из него, по некоторым поверьям, могут появляться чудовища. У восточных славян в колодцах живут духи – водяной, русалка, жаба. Применение той или иной архетипической амплификации зависит от контекста терапии, особенностей клиента, его личных ассоциаций и др.

Помимо амплификации, о композиции стоит задуматься с точки зрения временного аспекта, т. е. жизненного пути человека, что означает и причинное, и целевое понимание. Каузальное понимание предполагает, что появление того или иного символа в песочной картине объясняется какими-то причинами. С одной стороны, предшествующие события жизни как-то повлияли на состояние и характер человека, его взгляды и принципы, специфику его трудностей и проблем, и выбранный символ можно понять как следствие причин, имевших место в прошлом. С другой – песочная картина рождается прямо сейчас, и появившийся символ связан с творческой стороной человека, живым процессом созидания. Согласно Юнгу, символ обозначает определенную цель или указывает на нее, вернее, на некоторую будущую линию психологического развития. Это попытка нового синтеза в жизни. Он писал: «Жизнь имеет не только Вчера, равно как и не объясняется сведением Сегодня к Вчера. Жизнь имеет также Завтра, и Сегодня становится понятно лишь тогда, когда мы оказываемся способными прибавить к нашему знанию то, что было вчера, и то, что будет Завтра. Это относится ко всем психологическим проявлениям жизни и даже к симптомам болезни» (Юнг К. Г., 2010, с. 57). Природа символа такова, что он примиряет противоположности, поэтому само построение композиций в песке обладает целительным потенциалом. И задача терапевта – подумать не только о том, почему данный предмет или фигурка появились в песочнице и как это связано с прошлым клиента, но и о том, зачем появился данный символ, на какое будущее он ориентирует, на какое развитие направляет. Тогда терапевт будет не только видеть недостатки и ограничения клиента, но и обращать внимание на возможности и потенциал клиента, что гораздо важнее.

О возможных направлениях интерпретации композиции пишет М. Калфф. Остановимся на высказанных им идеях и положениях (см. Kalff M., 1993; Weinrib E. L., 2004; Turner В. A., 2005).

В первую очередь он отмечает, что интерпретация должна указывать на тот же уровень переживания, на который указывают образы, т. е. она должна быть символичной, хотя и на вербальном уровне. Такая интерпретация не сводит содержания образов композиции к простым концепциям и словам. Она осторожна, полна уважения к внутренним переживаниям клиента и оставляет открытыми все другие возможные пути понимания. Это скорее предположения, как можно понимать композицию, нежели «полная правда» о ней, скорее вопросы, чем ответы.

Символ по своей природе двойствен, поэтому противоречивые интерпретации могут уживаться. Кроме того, переживания на уровне образов многомерны, иными словами, один образ может одновременно содержать эмоции и воспоминания, относящиеся как к переживаниям раннего детства, так и к переживаниям более позднего периода жизни и настоящего времени. Поэтому невозможно сразу охватить все содержащееся в каком-либо образе.

Интерпретация никогда не бывает всего лишь утверждением объективного факта, это скорее некая форма искусства, поскольку она содержит субъективные оценки терапевта, его собственный отклик. Как правило, процесс понимания песочной композиции происходит с применением всех четырех функций, описанных Юнгом, т. е. наряду с мышлением используются также интуиция, чувства и ощущения. Итак, интерпретация включает субъективные элементы, к ним относятся возникающие чувства (например, композиция кажется печальной), а также интуитивное понимание, когда на ум приходят догадки, взявшиеся непонятно откуда. Объективными элементами при интерпретации служат результаты наблюдения: что именно представлено в композиции, что рассказано об этом самим клиентом, факты, относящиеся к клиенту и его жизни, которые стали известны из бесед. К объективным элементам относятся также размышления и некоторые рациональные заключения на основе того, какие использованы фигурки и как.

Интерпретационные умения определенно помогают терапевту лучше понимать работу в процессе песочной терапии, и свое понимание он может косвенно использовать при взаимодействии с клиентом. Однако важно помнить, что в терапевтической ситуации способность формировать заключение о содержании процесса является всего лишь вторичной. На первом месте стоит способность понимать и принимать участие в процессе клиента на довербальном уровне, поскольку именно эта способность служит главной задаче – установить взаимоотношения с клиентом, базирующиеся на идее «свободного и защищенного пространства». Ведь слишком много концепций и фиксированных представлений, касающихся символического процесса, и основанных на них ожиданий, могут помешать терапевту оставаться открытым и не быть судьей. Верно и то, что умение интерпретировать композиции приносит уважение к тому пути, по которому может направиться процесс индивидуации клиента. Глубина постижения защищает от вынесения неправильных суждений, от преждевременных и неверных вмешательств и усиливает доверие к внутренним целительным способностям в самом клиенте.