Чтение онлайн

И здесь восстанавливается связь с первоначальным источником, с большей сущностью, которая лежит в основании религиозного опыта. Возникает переживание нуминозного, мистического качества. Фактическое проявление Самости, даже если оно ожидается и намечается, когда проходит хаотическая стадия, остается ценным опытом и для клиента, и для терапевта.

4 стадия. Эго, соотнесенное с Самостью.

На этой стадии Эго-сознание, которое теперь получило опыт переживания Самости, прощается со своей автономностью. И в то же время, как это ни парадоксально, Эго начинает переживать себя как более сильное благодаря взаимодействию с более мощной сущностью, которой оно «сдалось». Осознание, что есть большая сила, дает клиенту новое ощущение упорядоченности и безопасности и новое ощущение собственной ценности. Д. Калфф назвала этот феномен «соотнесенное Эго».

Особое достоинство песочной терапии заключается в зримом воплощении Самости. Сам клиент в буквальном смысле видит то, что имеет место быть внутри него самого, и переживает чувство удивления и восхищения. Основываясь на своем собственном опыте, он ощущает присутствие исцеляющего и организующего фактора в своей душе и понимает, что можно доверять этой силе, а значит, можно доверять самой жизни. Он видит, что даже неудачные и заурядные события насыщены жизнью и что происходящие события не всегда можно сознательно выстраивать и контролировать, но даже случайное, тривиальное или болезненное наполнено смыслом. Установление взаимоотношений Эго с Самостью является сердцевиной юнгианского аналитического процесса.

Когда клиент находится на этой стадии, терапевту важно принимать во внимание, что манифестация Самости сопровождается чувством возрождения и ощущением переполненности энергией. Эта энергия такого же качества и силы, как та, что дается двухлетним детям для роста и развития личности, и ей необходим некоторый творческий и значимый выход. Терапевт также должен осознавать, что эту энергию надо удерживать до тех пор, пока обновленное Эго не окрепнет и клиент не найдет творческий канал для ее использования. Если никакого соответствующего выхода не найдено, то возникает опасность инфляции или неконструктивного использования энергии, поэтому терапевт может предлагать какие-то варианты структурированного ее применения, например овладение новыми навыками, занятия в кружках и др.

5 стадия. Активация обновленного Эго.

В песочных композициях после констелляции Самости обычно можно увидеть появление обновленного Эго. Иногда, хотя не всегда, клиенты выбирают фигурку, с которой они теперь сознательно идентифицируются и которая регулярно появляется в продолжающемся процессе. Кроме того, у клиента меняется отношение к композициям. Пассивное разыгрывание фантазии на начальных стадиях сменяется на вовлеченность клиента во взаимодействие с фантазией. Теперь Эго занимает более активную позицию в отношении и внутреннего, и внешнего миров. Клиент признает, что вовлечен в значимый для него процесс, поскольку он приходит к пониманию того, что картины представляют его самого, что фигурки – метафоры, которые он может использовать для выражения себя и взаимодействия со своими аспектами. С появлением соотнесенного Эго у клиента возрастает осознавание.

6 стадия. Активация Анимы/Анимуса.

На этой стадии происходит дифференциация мужского и женского начала, активация Анимы/Анимуса. Иногда противоположные сексуальные компоненты проявляются уже на первой, растительной стадии в виде животных или людей. Но на этой стадии символы противоположного пола появляются регулярно, они организованны и чаще обозначаются человеческими фигурами. Клиент вступает в более сознательные отношения с противоположным сексуальным комплексом Анимус/Анима. Когда происходит развитие Анимы/Анимуса, клиент начинает осознавать свои творческие побуждения и активно искать конструктивные способы для выхода в жизнь новой произведенной энергии. Рождаются новые отношения и чувства, и клиенты начинают играть более активную роль в жизни. Поскольку процесс приближается к концу, духовные фигуры или абстрактные религиозные символы могут появиться снова или впервые.

Здесь стоит еще раз отметить, что «Анима и Анимус определяются не столько конкретными чертами, установленными на все времена, сколько дополняющим (комплементарным) характером отношений между мужчинами и женщинами. Мы воспринимаем физический мир и душу через внутреннюю призму комплементарного взаимоотношения. При изменении взаимоотношения изменяется и наша внутренняя призма, т. е. происходит развитие Анимы/Анимуса» (Robertson R., 1992, с. 160).

Специфическая особенность процесса в песочной терапии заключается в том, что активация Анимы/Анимуса происходит после манифестации Самости и появления нового Эго. Это отличается от словесного анализа, где дифференциация противоположного сексуального элемента Анимуса/Анимы обычно предшествует констелляции Самости, и эти комплексы являются проводником к ней. Эта особенность вытекает из того, что песочная терапия работает на более глубоком уровне. Воссоздание единства матери-ребенка позволяет в первую очередь констеллироваться Самости и появиться новому Эго, а затем уже происходит дифференциация противоположного сексуального элемента. Эта последовательность соответствует естественному ходу развития детей, как его описал Э. Нойманн в книге «Ребенок» (Neumann E., 1988).

7 стадия. Развитие Эго.

На этой стадии появляется относительно независимое новое Эго. В книге «Ребенок» Нойманн предполагает, что появление Эго отражает процесс развития личности – от уроборического матриархального к патриархальному уровню психики. В песочных композициях символика земли – воды (растений, земноводных животных), сопровождаемая появлением патриархальной символики неба (солнца), указывает на движение от матриархального уровня. Использование патриархальной символики на картинах как у мужчин, так и у женщин означает рождение относительно независимого Эго.

Поскольку Эго развивается далее, мужские и женские символы появляются в одной композиции. Это указывает на более уравновешенное и динамическое взаимодействие между этими характеристиками и объединение противоположностей внутри личности.

Когда эта стадия достигнута, терапевт может показать фотографии предыдущих песочных композиций, обсудить их вместе с клиентом, дать свои объяснения и интерпретации. Предполагается, что теперь существует обновленное Эго, которое способно интегрировать прежде бессознательный материал. Если бы интерпретации проводились раньше, то клиент мог бы воспринять их как внешнее руководство со стороны терапевта. Сейчас же, когда развилось внутреннее чувство защищенности, исходящее из констеллированной Самости, и появилось обновленное Эго, отсроченные интерпретации могут быть не только услышаны, но и переосмыслены, как бы пропущены через себя. В это время Эго готово интегрировать информацию и быть ответственным за то, что оно знает, т. е. инсайты становятся не просто подходящими для клиента, но и пригодными для использования в реальной жизни: взаимоотношениях, поведении и деятельности. Когда Самость является действенной и поддерживающей, то меньше вероятность идентификации с тем, что говорят другие, или возможность оказаться под неправомерным влиянием терапевта. К тому же уменьшается потребность в защитном отклонении нового инсайта.

Песочная терапия работает на глубоком уровне психики. Поэтому описанные стадии развития следует рассматривать только как развитие в потенциале. То, что они представляют в каждом человеке, должно быть еще тщательно интегрировано в сознание и внесено в повседневную жизнь. Иными словами, клиент должен взять ответственность за эти содержания, а это требует усилий и времени.

Теперь вернемся к интерпретациям. Опираясь на описанные стадии процесса, рассмотрим появляющиеся в композиции фигуры с точки зрения внутренних структур: Персоны и Тени, Анимы и Анимуса, Эго и Самости. Все структуры психического могут быть выражены в композиции разными способами, но иногда их появление можно предположить с достаточной определенностью. И опять же – это только одна из возможностей взглянуть на отдельные фигурки и композицию в целом.

Первая композиция, как уже говорилось, дает представление о том, как клиент видит себя и свою жизнь. В первых картинах есть признаки существующих проблем, уязвимых аспектов, способов защит и потенциала клиента, в них отражается соотношение комплексов Эго и Персоны. То, что находится в центре композиции, зачастую говорит о представлении клиента о самом себе. Качества фигурок и предметов, находящихся в центре, будь то дом, фигура человека, животное, дерево, перышко или что-то другое, свидетельствуют о важных характеристиках Эго. Эти качества могут присутствовать в личности клиента или быть желаемыми. Например, перо в центре может говорить как о неустойчивости и слабости Эго, так и о желании иметь более легкий характер. В представленной композиции юной девушки подчеркивается важность отражения образа Я (рис. 1.31).

Персона в песочных композициях клиентов часто представлена в виде людей того же пола, одетых в специальную одежду. Как и в жизни, униформа, костюм, наряд – это способ обозначить общественную роль, так и в песочнице такие фигурки подчеркивают социальную принадлежность. Одна женщина, медсестра по профессии, в своей первой композиции быстро поставила на сухой песок прямо по центру подноса большую машину скорой помощи и рядом – медсестру (рис. 1.32). Фигурка медсестры с листом предписаний в руке как бы делала шаг вперед, и при ближайшем рассмотрении оказывалось, что ее нога пересекает путь машины, т. е. если бы она сделала этот шаг, то оказалась бы под колесами. Клиентка рассказывала о важности работы для нее, о том, как много времени и сил она посвящает ей, что работа дает ей ощущение собственной значимости, поскольку спасать людей – это очень важная профессия. В то же время работа отнимает у нее так много сил, что их не остается ни на что другое, а за многие годы накопилась такая усталость, что она подумывает оставить работу, но боится остаться «ни с чем». Лишь после рассказа она заметила, что в созданной композиции машина как бы «наезжает» на нее, и это вызвало сильную обескураженность. Бессознательное отразило ее реальную ситуацию и опасность идентификации Эго с Персоной.