Чтение онлайн

Сражение началось с поединка русского монаха Пересвета и ордынского воина Челубея — погибли оба. Русские войска, несмотря на потери, сумели сдержать наступление ордынцев, и случилось чудо. «И после этого в девять часов дня воззрел Господь милостивыми очами на всех князей русских, и на мужественных воевод, и на всех христиан, дерзнувших встать за христианство и не устрашившихся, как и подобает славным воинам. Видели благочестивые в девятом часу, как ангелы, сражаясь, помогали христианам, и святых мучеников полк, и воина Георгия, и славного Дмитрия, и великих князей тезоименитых — Бориса и Глеба. Среди них был и воевода совершенного полка небесных воинов — архистратиг Михаил. Двое воевод видели полки поганых, и трисолнечный полк, и огненные стрелы, летящие на них; безбожные же татары падали, объятые страхом Божьим, и от оружия христианского. И воздвиг Бог десницу нашего князя на одоление иноплеменников. А Мамай, в страхе затрепетав и громко восстенав, воскликнул: “Велик Бог христианский и велика сила его! Братья измаилтяне, беззаконные агаряне, бегите не дорогами готов!”» [586]

Ордынская армия, охваченная паникой, начала беспорядочное отступление. «А Мамай, в страхе затрепетав и громко восстенав, воскликнул: “Велик Бог христианский и велика сила его!”» [587] — что стало символическим признанием превосходства русских и предвестием ослабления ордынского ига.

На обломках Золотой Орды в середине XV в. возникло мощное и воинственное Казанское ханство [588] , не раз нападавшее на русские земли и разорявшее их. К XVI в. оформилась концепция «Москва — Третий Рим» [589] , по которой Русь является центром православного христианства, что вдохновило Ивана IV на борьбу с Казанским ханством.

Серия военных походов [590] , начавшихся в 1545 г., приносила определенные результаты, но Казань пала только осенью 1552 г., после тщательной подготовки и почти полуторамесячной осады. Существенную роль в захвате города сыграла специально построенная для этого крепость Свияжск.

Место для нее выбрали там, где пятью годами раньше черемисы (чуваши) слышали колокольный звон и церковное пение. Там же неоднократно видели калугера (монаха), бродящего с крестом и благословляющего это место. Монаха хотели поймать, однако он исчез. А еще во время осады его видели в самой Казани «по ст?нам казанским града ходяща и крестомъ град ос?няюща, и таковою же водою на четыре страны кропяща» [591] , что было расценено как знак скорого падения города.

Осада Казани началась в конце августа, Иван IV присутствовал лично. Горожане отчаянно сопротивлялись и несколько раз отвергли предложение о сдаче взамен на сохранение жизни. Битва была жестокой, русские прорвались в город, почти все осажденные погибли или попали в плен.

Перед решающим штурмом, гласит легенда, царю Ивану IV во сне явился святой Николай Чудотворец. Позднее сами казанцы рассказывали о связанных с ним мистических явлениях: Николай осенял крестом городские улицы, что трактовалось как знак божественного покровительства России.

В начале XVII в., в Смутное время, особую роль играл Свято-Троицкий монастырь. Он был не просто символом и оплотом духовного сопротивления, а неприступной крепостью, пригодной для реальной обороны. В 1608 г. Лжедмитрий II направил для захвата монастыря большой отряд; защитники, вдохновленные молитвами и верой, мужественно отражали атаки.

По преданию, в самые тяжелые моменты осажденным являлись преподобные Сергий Радонежский и Никон Радонежский [593] . Они обходили крепостные стены, утешали воинов и разрешали споры. Эти явления демонстрировали божественное покровительство и укрепляли дух защитников.

Кульминацией чудесных событий стало явление Архистратига Михаила. Во время вечерней службы 8 ноября 1609 г. в Троицкий собор влетело ядро, пробив икону Архистратига. И тотчас архимандриту Иоасафу явился сам Архангел Михаил, что предрекло скорую победу. На следующий день во главе отряда защитников многие увидели небесного всадника, который помог захватить вражеские орудия. Еще через некоторое время осаждавшие увидели конного старца — он погрозил им обнаженным мечом и исчез.

Враг простоял под стенами монастыря около 16 месяцев, и в 1610 г. отступил. Видения, связанные с Троице-Сергиевой обителью, не только укрепляли дух защитников, но и вдохновляли всю Россию.

Частые в Смутное время явления преподобного Сергия Радонежского сыграли важную роль в борьбе за освобождение Московского государства от врагов.

«Был в Нижнем Новгороде муж благочестивый по имени Козьма Минин, по ремеслу мясник, проводивший жизнь свою в целомудрии и прочих добродетелях. Он, любя безмолвие и постоянно имея Бога в сердце своем, надолго разлучался с женой своей, уходя в особую комнату.

Однажды, когда он спал в этой комнате, явился ему чудотворец Сергий и повелел собирать казну, нанимать ратных людей и идти на освобождение Московского государства. Пробудившись, Козьма пребывал в великом страхе, но подумал, что устроение войска для него непривычно, и не придал этому сну значения. И в другое время было ему такое же видение, во второй раз, — и снова он пренебрег им.

И вот спустя некоторое время снова явился ему Преподобный Сергий и сказал с укором: “Разве я не говорил тебе? Такова воля Божия — помиловать православных христиан и от шумного мятежа привести к тишине, потому-то я и велел тебе собрать казну и нанять ратных людей, чтобы они, с Божией помощью, очистили Московское государство от безбожных поляков и прогнали еретиков”. И еще сказал ему Преподобный: “Старшие не возьмутся за такое дело, но младшие начнут его, начинание их будет делом благим и придет к доброму завершению”. И как бы дав ему наказ, отошел и стал невидим» [594] .

Сразу после Московского пожара [595] , 10 сентября 1812 г., над догорающей столицей появился образ Пресвятой Богородицы и коленопреклоненного Сергия Радонежского, умолявшего Царицу Небесную помиловать один из ее земных уделов. Все видел художник Н. Н. Тяпин [596] , который в 1831 г. написал икону «Явление Богоматери и Сергия Радонежского во время пожара Московского Кремля в 1812 году» [597] .

В Ярославской губернии как минимум еще сто лет ходил рассказ о «Видении Наполеона» — народное предание от 1812 г. «Наполеон захотел полюбоваться окрестностями Москвы и поднялся на колокольню Ивана Великого. Солнце грянуло с небес. Бонапарт направил взор в сторону Воробьевых гор и вдруг встрепенулся, дрогнул и обратился к приближенным голосом, в котором чувствовался испуг. “Вы видите, там, на юго-западе, движется армия! И с двух сторон подходят великие армии! Это русские!” — “Ваше величество, мы не видим там никаких армий”. Наполеон топнул ногой о деревянный помост. “Три армии… да, да! Они еще далеко, но они приближаются и будут в Москве. Да, да, скоро будут”. Он трепетал, стучал зубами и порывисто говорил: “Три великие армии! три! три!.. как вы не видите?.. Кажется, они не идут по земле, а несутся по воздуху, как ангелы или демоны. И впереди — вождь. Вы видите вождя? Вы видите вождя?” — “Ваше величество, мы не видим вождя”. “Проклятие!” — потрясая кулаками, простонал Наполеон и стал торопливо спускаться по лестнице. Бледный, он рассеянно и злобно повторял: “Но я видел, я видел их. И этот предводитель весь в черном. Монах? Седые волосы, седая борода… с крестом в руках. Он осенил войско крестом… это необычайно! Что это? Кто этот черный вождь?” Наполеона трясло. В нем кипела злоба оттого, что никто не видел воздушных армий с необыкновенным предводителем монахом. Уже на площади Наполеон взглянул туда, но там уже ничего не было; солнце скрылось, тучи и дым висели над Воробьевыми горами» [598] .