Чтение онлайн

Иностранные путешественники XVI–XVII вв. отмечали глубокую религиозность русского народа. Дж. Флетчер [569] писал о большом количестве церковных обрядов в России и обращал внимание, с какой особой набожностью русские осеняют себя крестным знамением, не всегда понимая истинное значение христианского креста. По словам Герберштейна, русские религиозны, но простой люд не исповедуется, и все считают, что исповедь является привилегией богачей и знати.

Святой Николай Чудотворец. Икона-образок. Неизвестный мастер. Замковый музей в Ланьцуте. Польша, XVIII в. (Castle Museum in Lancut.)

Иностранцев изумляло почитание святого Николая. Александр Гуагнин Веронский [570] , посетивший Россию в XVI в., писал: русские верят, что святой Николай является покровителем их отечества и что он мог бы стать Богом, если бы захотел. Иностранцы фиксировали поверья, бытовавшие в XVII в. и вплоть до XIX в. и иногда встречавшиеся в проповедях священнослужителей: когда Бог умрет, то святой Никола должен занять его место.

У русского народа много рассказов о вмешательстве святого Николая, Богородицы, архангела Михаила и других «небесных сил» в дела земные. Русские летописи наполнены рассказами о знамениях, видениях и чудесах на полях сражений.

Чудо на войне чаще всего деется в ответ на искреннюю молитву всех православных воинов. Иногда высшие силы являются во сне или наяву, подавая знак о грядущей победе, — такие чудеса описаны в летописях и литературных произведениях, однако чаще передаются устно. Летописи, повести, жития упоминают о непосредственном участии Божиих сил в сражениях.

К середине XI в. одной из главных угроз для Руси стали половцы [571] . Половецкие войны, длившиеся с XI по XIII в., ослабляли Русь и усиливали внутренние конфликты.

Ключевую роль в организации борьбы со степняками сыграл Владимир Мономах. На Долобском съезде [572] князья решили перестать только обороняться и в 1111 г. выступили большим войском на половецкую столицу Шарукань [573] . Участвовали Святополк Изяславич, Владимир Мономах с сыновьями, а также Давыд Святославич [574] с сыновьями. Перед походом на холме установили огромный деревянный крест, украшенный золотом и серебром. Князья поцеловали его, подтверждая свою решимость. (Исследователи считают Шаруканский поход первым русским крестовым походом.)

Русские и половецкие войска сошлись на реке Сольнице (Салнице), притоке Дона; завязалась жестокая битва, половцы были разбиты. Летопись утверждает, что в самый напряженный момент в небе неожиданно появились воины, напоминавшие то ли ангелов, то ли святых, которые без устали разили врага светящимися мечами, вызывая панику: «И падали половцы перед полком Владимировым, невидимо убиваемые ангелом, что видели многие люди, и головы летели на землю, невидимо отрубаемые» [575] .

С половецкой стороны русские летописи излагают эту историю примерно так же: «Как мы могли победить вас, когда другие на небе ездили со светлым и страшным оружием, помогая вам» [576] .

Небесные силы сыграли важную роль в Невской битве [577] . Шведский король Ульф Фасе хотел захватить Новгород и побережье Финского залива, и усиленное норвежцами и финно-угорскими племенами войско высадилось в устье реки Ижоры.

В дозоре в ту ночь был один из старейшин Пелгусий, в крещении Филипп, который жил «богоугодно» среди язычников, поэтому ему явилось чудо: «Когда же начало всходить солнце, он услышал шум сильный на море и увидел один насад, плывущий по морю, и стоящих посреди насада святых мучеников Бориса и Глеба в красных одеждах, держащих руки на плечах друг друга. Гребцы же сидели, словно мглою одетые. Произнес Борис: “Брат Глеб, вели грести, да поможем сроднику своему князю Александру”» [578] .

Русская конница отрезала шведское войско от воды. Шведы ожесточенно сопротивлялись, но понесли значительные потери; сражение длилось до темноты. К утру остатки шведского войска отступили на нескольких уцелевших кораблях — победа осталась за русскими, продвижение врага на Ладогу и Новгород было остановлено, а на правом берегу Невы, куда не попали войска Александра, нашли множество тел шведских воинов, «избьеных от ангела Господня» [579] .

Когда через два года продвигавшиеся на восток немецкие рыцари захватили Изборск и Псков, опасность стала грозить и Новгороду. Горожане позвали на помощь князя Александра Невского. Он осадил построенную захватчиками деревянную крепость Копорье, отбил и разрушил ее, а через некоторое время освободил Псков.

Вслед за силами Ливонского ордена Невский отвел войска к Чудскому озеру, где произошло Ледовое побоище [580] . В решающий момент опять случилось чудо: «А это слышал я от очевидца, который поведал мне, что видел воинство Божие в воздухе, пришедшее на помощь Александру. И так он победил врагов помощью Божьей, и обратились они в бегство, Александр же рубил их, гоня, как по воздуху, и некуда было им скрыться. Здесь прославил Бог Александра пред всеми полками, как Иисуса Навина у Иерихона» [581] .

Видение воина Пелгусия накануне Невской битвы. Иллюстрация П. А. Земцова из журнала «Живописное обозрение стран света». Санкт-Петербург, Российская империя, 1885 г. (Живописное обозрение. № 41 от 13 октября 1885 г. Санкт-Петербург: типография СПб. акц. общ. «Слово».)

В 1359 г. в Золотой Орде произошел государственный переворот, и правивший хан Бердибек был убит. Началась Великая Замятня [582] — два десятилетия политической нестабильности и междоусобиц. Власть захватил беклярбек (наместник) Мамай. Он не был Чингисидом и поэтому не имел права на титул хана.

Отношения Мамая с Москвой были давними, противоречивыми и сложными — ордынское войско в конце концов было разбито. Ключевым сражением Великой Замятни и поворотным моментом в истории Руси стала Куликовская битва, состоявшаяся в 1380 г. во время очередного похода Мамая.

Великого князя Московского Дмитрия Ивановича (будущего Донского) и его двоюродного брата Владимира Андреевича [583] на бой благословил сам Сергий Радонежский [584] . Чудесные знамения начались накануне сражения: «В ту же ночь некий муж, именем Фома Кацибей, разбойник, поставлен был в охранение великим князем на реке Чурове за мужество его для верной охраны от поганых. Его исправляя, Бог удостоил его в ночь эту видеть зрелище дивное. На высоком месте стоя, увидел он облако, с востока идущее, большое весьма, будто какие войска к западу шествуют. С южной же стороны пришли двое юношей, одетые в светлые багряницы, лица их сияли, будто солнца, в обоих руках острые мечи, и сказали предводителям войска: “Кто вам велел истребить отечество наше, которое нам Господь даровал? И начали их рубить и всех порубили, ни один из них не спасся» [585] .