Чтение онлайн

Вот по ним-то и ударил Павел I. Он решил, что это мода революционной Франции, а значит, не просто непристойна, а опасна. Император запретил хамить и носить коротенькие фраки и круглые шляпы. За развязное поведение или модный костюм можно было попасть в управу благочиния (полицейскую часть), а при особом упорстве лишиться чинов или даже отправиться в ссылку.

Так один странный указ помог победить бытовое хамство.

Молодежи, правда, запретили еще и выезжать за границу — чтобы не нахватались там модных идей. Ведь большая часть приведенных здесь нововведений была вызвана охватившим общество страхом перед Великой французской революцией [535] .

Павла прозвали «последним рыцарем своей эпохи». Он не просто увлекался историей, а пришел на помощь католическому Мальтийскому ордену — немыслимый поступок для православного государя. В благодарность орден провозгласил его Великим магистром. Корни этого ордена уходят во времена раннего христианства [536] , и некогда принадлежавшие госпитальерам христианские реликвии благодаря Павлу I оказались в Гатчине. Русского императора, несомненно, привлекали и хранимые орденом тайные знания.

Они, как писал М. П. Холл [537] , восходят к тайным учениям египетских жрецов и включают в себя элементы нумерологии, каббалистики, алхимии и белой магии… Одним из основополагающих принципов философии Ордена, по Холлу, является алхимия. Однако здесь она трактуется как метафорическое преобразование человека: человеческое тело рассматривается как алхимическая лаборатория. Цель существования представляется как трансформация невежества в глубокое понимание и мудрость.

При Павле на груди российского двуглавого орла на гербе России появился мальтийский крест. Не обращая внимания на протесты, император объединил иерархию чинов мальтийцев с системой российских государственных чинов; кроме того, он хотел сделать Мальту российской губернией, чтобы создать на средиземноморском острове военную базу.

Представителям российских масонских лож не нравилось появление в стране конкурентов-рыцарей. Дворяне-консерваторы не сомневались, что государь продал страну нехристям-масонам и прочим тайным обществам, что они только и мечтают захватить Россию. Масоны в то время действительно имели огромное влияние в России (сам Павел, считается, был членом двух масонских лож), а его воспитателем был видный масон Панин [538] .

После коронации масоны посвятили Павлу множество од и в соответствии с орденской символикой именовали его солнцем наших дней. Но все карты спутал Мальтийский орден. Павел разочаровался в вольных каменщиках и запретил масонские ложи, что породило еще одну версию убийства императора — дескать, это был масонский заговор.

Смерть 47-летнего российского императора Александра I [539] в провинциальном Таганроге в ноябре 1825 г. стала большой загадкой. Главный вопрос: государь действительно умер от скоропостижной болезни или совершил гигантскую мистификацию, чтобы закончить свои дни в молитвенном уединении?

Александр I вообще любил путешествовать и в сентябре 1825 г. отправился в южные губернии, намереваясь посетить военные поселения. В конце октября он простудился в Крыму, но поездку не прервал. Через две недели совершенно больным приехал в Таганрог, а еще через две недели скончался.

В свидетельстве о смерти состояние умирающего описано так: «Почувствовал первоначальные лихорадочные припадки, кои скоро по прибытии его величества в Таганрог 5-го числа оказались послабляющею желчною лихирадкою, из коей образовалась впоследствии воспалительная жестокая горячка с прилитием крови в голову» [540] .

Возможной причиной смерти императора называют тиф (так в XIX в. именовали любые лихорадочные состояния); холеру; сепсис как осложнение крымской геморрагической лихорадки с кровоизлиянием в мозг; «простуду», в сочетании с нервным возбуждением и отсутствием лечения.

Смерть императора Александра I в Таганроге. Российская империя, середина XIX в. (Wikimedia Commons.)

Обстоятельства кончины относительно молодого, полного сил государя и поведение его ближайшего окружения показались современникам странными. Естественно, разлетелись самые невероятные слухи — начиная от причины смерти до утверждения, что император жив, только скрывается. Подлило масла в огонь то, что тело для транспортировки в столицу забальзамировали (говорят, неудачно) и человек в гробу стал совсем не похож на знакомого всем Александра I.

Спустя некоторое время далеко от столицы объявился таинственный старец. В 1836 г. в Пермской губернии (сегодня это Кленовское сельское поселение в Свердловской области) задержали старика в крестьянской одежде и без документов, уклончиво отвечавшего на вопросы. Представился он Федором Кузьмичом Кузьминым [541] , сказал, что неграмотен и родных не помнит. Поскольку в солдаты он не подходил по возрасту, то как бродяга получил 20 ударов кнутом и был сослан в Сибирь.

Старец располагал к себе — на этапе его даже не заковали в кандалы. После отбытия 5-летней ссылки неподалеку от Томска он отправился по окрестным деревням, где обучал грамоте детей; плату брал только пищей. За праведную жизнь старца почитали и обращались к нему за советом по разным житейским вопросам.

Среди множества людей, с которыми встречался старец, были те, кто жил в столице и видел там Александра I. От них-то и пошли слухи, что Федор Кузьмич — инсценировавший свою смерть царь. Версию поддерживали рассказы старца о деталях сражений Отечественной войны 1812 г., о жизни столичного дворянства — звучало так, словно он все это видел.

Федор Кузьмич никогда не подтверждал, но и не опровергал слухов о своем царском происхождении. После смерти старца в его пожитках нашли несколько записок, текст которых намекал на царское происхождение хозяина. Но экспертиза не подтвердила, что текст написан рукой Александра I, а в 1909 г. подлинники записок и вовсе пропали (остались только фотокопии плохого качества). Тождество Александра I и старца Федора Кузьмича окончательно так и не было подтверждено, но в красивую историю поверили многие представители дома Романовых. По некоторым свидетельствам, портрет старца висел в кабинете императора Александра III среди изображений коронованных предшественников.

Для Александра I год, в который он умер или таинственно удалился от мира (1825), был временем глубокого духовного кризиса: из молодого либерала царь превратился в консерватора; его тяготило фактическое соучастие в убийстве отца, императора Павла I, — и с годами чувство вины лишь усиливалось; а после победы над Наполеоном он проникся мистицизмом (модным увлечением на излете Наполеоновской эпохи). Мысль оставить трон, сменить корону на власяницу отшельника, искупить грехи действительно могла представляться путем к спасению души.