Чтение онлайн

Тъи же, по старчю, паче же по Божию дарованию, начат стихословити зло добр и строин, яко и дивитися святому тому старцу. И бысть, яко же нкогда и пророку Исаие от Серафима югльное прикосновение, тако же и сему честному отроку, тамо Серафимомъ, зде же старцем. И тако старец причастився и благословив их, конечне же рече к ним: «Яко сынъ ваю великъ будет прд Богомъ и многыа его ради добродтели и великаго житиа съсуд избранъ хощет быти Святыа Троица». И сия рек, хотя изити от них, абие невидимъ бысть. Они же въ недоумнии помышляху, аггела Божиа быти и Божие дарование, еже о грамот. Отец же его и мати въземше благословение от старца и тако благодаряху Бога, паче же и дивляхуся словеси святого того старца.

Блаженный же отрокъ, иже от самыъ пелень Богомь избранный, прбывааше въ всем повинуася родителем и тщашеся ни в чем же прслушати ихъ. Внимаше же и божествъное повелние глаголющее: «Чти отца своего и матерь, да будеши длъголтень на земли». Начет же и въздръжатися зло, многажды бо единою хлбъ ядяше, в нощи же без сна прбываше, яко же и дивитися и тои самои его матери. Мати же его любезными увщаше, глаголя к нему: «Сладкое мое чадо, почто съкрушаеши си тло? Не вси ли, яко многа въздръжания язу наводят, паче же юну ти сущу и плоти цветущи, нам скръби ходатаи бываеши, тем же, въжделнное чадо мое, не мози прслушати матерь свою». Благоразумныи же отрокъ тъи отвщаа и тихим гласом глаголя: «Почто глаголы увщаеши мя от въздръжаниа, не бо слышах, ни видих матерь своему чаду злоб ходатаиц бывающу, яко же ты мн; или не слышала еси божествнаа писания, глаголющяя: «Яко брашно и питие не прдставит нас прд Бога». Тем же, мати моа, остави мя, яко же начахъ и свръшю, Богу хотящу». Мати же его дивляшеся отвщанию его и рече к нему: «Яко же хощеши творити твори». Честныи же тъи отрокъ на болшиа подвигы поучашеся и николи же умъ ему уклонися, яко же обычаи есть дтем играти или нкая смхотворнаасловеса глаголати. Нъ въ заповдех господних день и нощь поучашеся, обычнаго же правила церковьнаго никогда же оставляше, яко же и дивитися всмъ, зряще его юностию обложенна и великое въздержание имуща.

Хощем же извстно испытати, яко да навыкнем ясно о рождении его. Б же прдреченныи Кирил житие има прежде въ град Ростов [436] , иде же и честнаго того отрока родиста, оттуду же прселися в Радонеж съ всмъ домом своимъ. Б бо, яко единъ от нарочитых болръ и въ богатств кипя. Пришед же вселися близь Рожества Исус Христова, еже и донын стоить благодатию Христовою. Сынове же Кирилови, глаголю же, Стефанъ и Петръ оженистася, блаженныи же Варфоломеи тако прбываше, съблюдаа душевную чистоту, желаше бо иноческое житие, но убо от родителеи възбраним бывааше. Глаголаху бо к нему родителие его, глаголюще: «Чадо, вси наю старость, яко уже къ концу есв, тм же пожди и потръпи, поне же не имав нашеи старости служащаго, братиа ботвоя оженистася, и пекутся, како угодити женам и дтем. Ты же пекися, како угодити родителем, паче же Богу, донде же Богъ еже о нас сътворит милость и прведет насъ от сего житиа, и тъгда не браним будеши никым же». Прчудныи же тьи отрок, яко услыша умиленныя глаголы родитель своихъ, зло умилися и общяся послужити има, дънде же Богъ изволит. И от того дне тщашеся въ всем угодити родителем, яко да сподобится тх молитвы. Не по мноз же врмени и родителие его сподобишяся иноческаго образа и поидошя кажды в монастырь, и мало лтъ поживше в великом въздръжании, и тако прдашя душя своя Господеви. Честныи же тьи юношя, проводивъ их с плачем, и надгробныя псн отпвъ, и тако скутав честная ихъ тлеса, погребе честно. Видв же тъи, яко никым же браним есть, пришед в дом отца своего и елика обрте в дому, ова раздасть трбующим, иная же остави брату своему Петру. Он же, исшед из домуотча, не вземъ съ собою ничто же от стяжаниа отча, по божествному апостолу рекшу: «Уметы вся вмних, да Христа единого приобрящу». Стефан же, брат его, немного лтъ поживе с женою, и тако жена его отиде къ Господу.

Стефан же, яко же вид жену свою умръшу, яко же нкое брмя тяжко отвръгъ и оставль миръ, и остризает власи въ монастыри честныа церкви, глаголю же Покрова. К нему же пришед Варфоломеи моляше его, да бы шелъ с ним на взыскание мста пустыннаго, Стефан же понужен бывъ словесы блаженнаго, и шедшя оба вкуп и обходиста многая мста пустыннаа. Послди же придошя, Богу наставляющу ихъ, достигошя мсто таково пустынное, лси и дубравы, имуща же и воду. Походивша же и зло възлюбиста мсто то. И сътворше молитву, абие начаста дло. Пржде сътворише себ хызину малу, въ неи же нчто мало от труда покои приимаста, и сътвориста же и церкву малу, не бо б тмъ сила [437] великаго зданиа. И егда бысть врмя освящению церкве, пославше с молением митрополиту. Б бо тогда митрополит Феогностъ. Послав же просвященный митрополит священникы. Пришедше же священницы и принесше елика на потрбу освященниа церковнаго, и тако освятишя въ имя Святыа и Живоначалныа Троица. Стефан же нчто мало поживъ съ братом и отиде в монастырь Святого Богоявлениа, иже и добр подвизався и многих ползевав. Послди же священничьством почтенъ бысть и абие оставляет монастирь, в нем же житие имаше, и приходит святому Сергеу, яко же пржде рхом, брату ему сущу по плоти. И тако подвизався зло добр и честн, яко ревнитель быти житием святому Сергеу, и, мало пожив, къ Господу отиде.

[438] И изшед же съи святыи Вартоломеи, о нем же намъ слово, моли некоего священноинока, глаголя: «Гряди, о честныи отче, яко да облечеши мя въ святыи образ, зло бо от юности своеа желаю, его же да сподобит мя Богъ святыхти ради молитов. Молениа же его тъи священноинок не прзрвъ паче же и смрение его видв, по врмени же велит ему главу прклонити. Он же съ смрением главу прклонив, и абие облачит его въ иночьскыи образ, и тако отлагает власи главы своеа, вкуп же и долу влекущяя желаниа. Нареченно же бысть и имя его Сергие. Поучив же его тъи духовныи настоатель о ползи, конечне же рекъ: «азъ, чадо, отхожду, прдаю же тя въ руц Божии, Богъ же да будет теб прибжище и сила, еже на врагы, еже противитися кознем его и лаянию». И сия рекъ, и молитву сътворь, и тако отиде от него. Б же възрастом тогда святыи Сергее, егда приатъ святы образъ [439] иноческыи, яко 20 лт.

Преподобныи же Сергие упражняшеся от попечениа тлеснаго, яко же выше рхом, яко любя безмлъвие, въздръжаниа же его и труды кто сказати можеть, или кыи язык изглаголеть, колика пострада от бсов и от звреи; бси бо прображаахуся овогда въ звря, овогда же въ змия. И тако б видти чюдное борение мужа, ти бо свисканием и зврьскым сврпием устрмляющеся бяху, тъи же отражаа молитвою, яко же нкым мечем обоудуострым, и прскаа вся бсовскаа оплъчения, и тако благодатию Христовою прбывааше от них неврдим.

Въ едину же от нощии хот ити въ церковь правило утрънее отпти, и абие зрит явленно множьство плъкъ бсовскыхъ и яростию сврпьство показующе, и зубы скръжещуще устръмляхуся на нь, и от яроста п л а м е н ь изъ устъ ихъ исхождааше. И глаголаху к нему: «изыди убо от нашего мста, изыди, яко да не от насъ зли умреши». Тъи же святыи никако же убоася, ни же устрашися тх козни, ни же сврпааго лааниа, вдяаше бо некрпькую их силу. И тако молитвою бездлных сих показа, б бо нкаково чюдно зрние, молитва бо изъ устъ его изшедши, яко же пламень, и абие тхпопали и невидимы тх сътвори.

Не по мнозх же лтех хот Богъ въздвигнути святую обитель, о неи же намъ слово. Слышавше бо, рече, окрест живуще святого мужа добродетель и абие прихождаху к нему: овии хотяще ползевати, ини же моляху, еже жити с ним. Он же с радостию овхъ ползеваше, жити же хотящии приимаше и утшаа их, глаголаше: «чядца, да не устрашит вас помыслъ, яко мста пустынная и нужднаа, писано бо есть: «яко многыми скръбми подобает намъ внити въ царство небесное». Сия святому Сергеу глаголющу, они же отвщавше, ршя: «Мы убо вся тобою повелнная нам сътворим, аще Богу хотящу, токмо не отлучаи нас от святого сего мста и зрниа честныа ти святыня». И бяху убо по сил тому ревнующе. Създашя же и кыиждо своя келиа и всякыи един безмлъствовавше наедин. Жестокое же житие иже въ святых отца нашего Сергеа кто исповсть, глаголю же: бдние, сухоядение, на земли легание, чистота душевнаа и телеснаа, устнама и умом съвръшенное безмлъвие, смрение нелицемрное, молитва непрстаннаа, расуждение доброрасудное, любовь съвръшеннаа, худость ризная, память смертнаа и страхъ Божий и инаа вся, елика прочиташе жития святых отець, тщашеся собою исправити и явится наслдникъ слав ихъ. Братиамъ же число множаашеся и прспвааше благодатию Христовою.

[440] Тм же много молимъ бывааше от братиа о священьств. Он же не хотяше злнаго ради смрениа. Тогда съвщавшеся братиа вся и пакы приидошя к нему и ршя: «Отче честныи, видиши братию къ Богу прибгших и къ святому ти преподобию, тм же о том приидохом и припадохом святым ти ногамъ, яко да будеши намъ игуменъ, зло бо желает душа нашя от тебе просвщатися. И елико они нудяху его, толико онъ отрицаашеся. Конечне же рекошя ему: «или буди игумен, или мы вси отидм, ямо же Богъ наставит нас, не можем бо жити безъ игумена, от иных странъ призывающе священника, аще ли не хощеши самъ игумена и ты иди с нами, яко да настоащему святителю просим игумена». Се же глаголаху, яко да токмо поидет къ святителю, б бо тогда митрополит Алексие и не сущу ему ту, но в Константин град, на мст же его бше Афанасие епископъ Волыньскыи в град Праслав. К нему же прииде преподобныи отець нашь Сергие, хотя просити игумена. Въпроси же ихъ епископъ, како которому ихъ имя есть. Он же отвщаше: «Сергие есть имя мое». Он же възрадовася зло, видвъ его, поне же слышалъ бяше мужа добродетель. Он же, въстав, сътвори пржде обычное поклонение, та же начат глаголати: «мы убо, владыко святыи, потщавшеся приидохом всеосвященному ти връху, яко да даси намъ игумена, могущастроити Христову паству, яко да того молитва, паче же поучениа наслаждающеся, пустынное житие проходим. Святому же тому епископу, яко же нкым божествным откровением, явленна б душевнаа его чистота. И рече к нему: «чадо, писано есть апостоломъ, паче же Духъ Святыи того усты глаголя: «никто же приемлет санъ или честь, токмо званныи от Бога». Тм же, вълюблене, Богъ тебе избра пасти стадо Его, его же кровию своею Христос искупи и теб избра на священничьство, яко да от тебе ползу приемлюще прославится и от тх имя Божие. Сергею же смрение показующу, паче же сана не хотящу и зло отрицаашеся, показуа себе недостойна таковому дару. Видв же епископъ непреклонна еже о священьству, и рече к нему: сладчаишии сыну, вся убо стяжалъ еси, токмо послушаниа не имаши, иже есть корень всмъ добродетелем, преслушание же всему злу начало. Тм же, чадо, подобаше теб корень добродетелем имти и напоитиего водою послушаниа. Слышав же прподобныи отець нашь игуменъ Сергие святого того епископа поучение, паче же моление, и не смаше прслушати его и, обещався, рече: «азъ, владыко честныи, яко же хощеши сътворю, аще Богу тако изволшу». И тако поставлется диаконом рукою всеосвященнаго епископа Афанасиа. На заутриа же и священничьства даром почтенъ бывает. Въ третии же день велит ему епископъ своима рукама съвръшити божествную службу. И тако поучивъ его освященныи епископъ от правилъ апостолъскых, рече ему: «чадо, подобает ти, по апостолу, немощи немощных носити, а не себ угаждати, но къждо насъ искрънему да угаждаеть, яко да будеши образъ с тобою живущих братии». И инаа нкаа учителная [441] словеса изрекъ ему и о Христ цлования давъ ему, и тако отпусти его. Пришед же въ свои ему монастырь и тако прилагаше трудом труды и въздръжаниа, яко и дивитися и тм саммъ братиям. Отвръз же и просвщеннаа своя уста, рече къ братии: «възлюбленнии, подвизаитеся внити юскыми враты, нужно бо есть царство небесное и нужницы въсхыщают е, Павелъ же къ галатом пишеть сице: «плод духовныи есть: любы, радость, мирь, длъготръпние, благоврие, кротость, въздръжание». И ина многая изрекъ к нимъ о ползи, и не токмо словомъ учаше, но и образъ бывааше всмъ.

Видв же бсъ прогонима себе оттуду, и не тръпяше своего прогнаниа, и единою пробразився въ змия, и бяше келия его плъна змии, и ямо же хождааше старець, толико бяше множьство змии, яко и тая самаа земля не видтися. Он же молитвою сих отражааше и яко дым сих некрпкую силу показа, поминааше же и еуангельское слово, глаголющее: «се дах вамъ власть наступати на змия и скръпия и на всю силу вражию, и ничто же вас врдить».Дасть же ся ему толико смрение, яко и всм образъ быти иже ту живущиим братиямъ. Б же тогда братии числом яко 12, и оттоли число братии множаашеся и прспвааше благодатию Христовою.

Приде же нкто архимандритъ Симон от Смолньска, слышавъ того мужа добродетель, иже имния принесъ, дасть святому, яко да болшу тоа церковъ въздвигнет. И тако прбываше в послушании святого Сергеа. Тъгда же прииде и Иоаннъ, сынъ Стефана, брата его по плоти суща, лтом яко 12, и тако отлагает власы рукою преподобнаго Сергеа, нареченно же бысть имя его Феодоръ. И живяше въ всяком послушании и повиновении, яко дивитися зрящим его, яко же напрд писание скажет о немь, яко же выше рхом. Братиям же число множаашеся, създашя же и монастырь велик и честень, тако же и келия и ина елика потреба братиямъ. Б бо ему обычаи, въ глубокыи вечеръ исхождааше по келиям увдти всякого их труды, и его же слышаше бдяща или с молчанием рукодлие длающа, зло рад бывааше, и тако отхождаше с молчанием. А его же слышаше с ыним смющася и празнословяща, о сем убо негодоваше и не тръпя таковыа вещи, рукою своею ударяше въ двери или въ оконце, сим назнаменуа свое пришествие, и тако отхождаше.