Чтение онлайн

Следствием подобных наказаний всегда является страх школьников перед школой. О школе пытались поскорей забыть и вычеркнуть ее из жизни. Сегодня школы стали гуманнее. Неоспоримое преимущество этого нового порядка заключается в том, что дети чувствуют себя здесь комфортнее. Преподаватели уже не внушают им такого ужаса и предстают детям не в виде монстров, грубо навязывающих им свою волю, а в качестве лиц, относящихся к ним с пониманием, для которых реакция детей не безразлична, которые ее учитывают и с ней соотносят свое поведение. Следствием этого стало изменение психологического климата в классе, где преподаватель воспринимается не в качестве авторитарной фигуры, а в качестве члена группы.

Учительница 5-го класса жаловалась родителям на неприличное поведение их дочери. По ее словам, девочка на каждом уроке позволяла себе шлепать учительницу по заду. Учительница считала это оскорбительным для себя, возмутительное поведение девочки ее удивляло.

В сфере педагогики заметен прогресс. Школы стали гуманнее, дети получили возможность развиваться более свободно, отдаваться учению целиком, без остатка, без ущерба для своей личности. Однако, к сожалению, стены школы отнюдь не застрахованы от выплескивания (сброса, абреакции) потребности в групповой активности, и классы становятся местом специфической групповой динамики. Если прежде дети ориентировались в своем поведении на фигуру учителя, то теперь их гораздо больше волнуют события в своей возрастной группе. Согласно анкетам, полученным при опросе учеников школ Берна, события внутри группы интересуют детей гораздо больше, чем учебный материал или личность учителя.

Наконец, смещение территории групповой активности вызвано уменьшением числа детей в нашем обществе. Поскольку, с одной стороны, количество детей в каждой семье уменьшилось, а доля взрослых в общем народонаселении постоянно возрастает, вследствие снижения рождаемости, увеличения средней продолжительности жизни и улучшения жилищных условий ребенок – все более редкий гость в нашем мире. На улице, в магазинах и в общественных местах дети составляют явное меньшинство. Приметой нашего бытия оказывается не детский крик или резвая беготня девочек и мальчиков, а размеренный ритм спокойных взрослых. Дети покидают сферы общественной жизни, не в силах противостоять явному доминированию взрослых. Им отведены специальные резервации – площадки для игр. Однако поскольку последние находятся под неусыпным контролем матерей, площадка для игр тоже, как правило, малопригодна для деятельности группы. Площадка для игр оказывается неподходящим местом для начала процесса освоения мира уже в силу своей обустроенности руками взрослых. Дети вынуждены принимать предлагаемые им возможности как данность: качаться на качелях, ползать по трубам или по канатам. Они с готовностью участвуют в этих аттракционах, однако при этом теряется возможность столкновения с неведомым, с опасностями, которые дает участие в группе. За рамками детской площадки остаются такие качества окружающего детей мира, как таинственность, столкновение с превосходящей тебя силой, непостижимость. Для того чтобы играть в песочнице, группа не нужна.

Перенасыщенность плана занятий

Последней причиной превращения школы в центр групповой активности является перегрузка детей в образовательном плане. Под этим понимается чрезмерная вовлеченность детей во всевозможные организованные формы проведения досуга и различные курсы.

Недельное расписание детей и подростков перегружено занятиями. Помимо школьных занятий, у них немало других возможностей для собственного развития: обучение каратэ в понедельник, рисование во вторник, езда на пони в полдень в среду, английский для начинающих в пятницу и участие в мероприятиях пфадфингеров (немецкий аналог бойскаутов) в субботу. У детей почти нет свободного времени, и даже внеурочное время у них тщательно распланировано и учтено. Взятые по отдельности, все эти меры для развития способностей и выявления позитивных качеств личности вполне разумны и, как правило, воспринимаются детьми с энтузиазмом, однако все должно быть в меру. Само по себе понятное и похвальное стремление дать детям все необходимое для их полноценного развития приводит к чрезмерной регламентации их досуга. У большинства детей подобные формы проявления активности не вызывают внутреннего протеста, они охотно рисуют, лепят, занимаются спортом или даже изучают иностранные языки, и во всем этом нет места скуке. Однако только однообразие бесконечно тянущегося свободного от занятий послеполуденного отрезка времени в среду позволяет им собраться с мыслями и сосредоточиться на собственных идеях и целях. Соблазненные программой мероприятия или занятия, дети перестают испытывать чувство скуки и в группе. Они ведут себя в соответствии с ожиданиями руководителя курса, не поддаваясь очарованию бесцельного блуждания в компании однолеток. Чрезмерная занятость не способствует формированию групп.

Гуманизация школьного преподавания, снижение рождаемости и перегрузка учебного плана заставляют сегодняшних детей искать свой микрокосм именно в школе. Как уже упоминалось, группы помогают детям соприкоснуться с той частью окружающей их реальности, которой им не достает. Пребывание в группе позволяет им пережить феномен человеческого существования более всесторонне как в позитивном, так и в негативном аспекте. Смещение центра деятельности подростковых групп привело к изменению самих форм проявления агрессии в сегодняшнем мире. Оно зачастую сконцентрировалось в стенах школы, которая по сравнению с окружающим ее миром предоставляет для этого больше возможностей. Школа выбрана сегодня демоном насилия в качестве места, где этот демон может позволить себе развернуться.

Глава 2. Поколение джунглей

«Хоумбои», или потребность в создании собственного мифа

С психологической точки зрения, любая социальная группа живет не в безвоздушном пространстве. Детские и подростковые группы в целях своей идентификации имеют свой особый комплекс идей и представлений. Иногда это некий архетипический образ, которому они подражают. С одной стороны, этот комплекс образов имеет к ним непосредственное отношение, служит сколом их бытия, а с другой стороны, не имеет ничего общего с миром взрослых в детском понимании. Избранный образец должен принадлежать какой-либо субкультуре. Ему должны быть свойственны черты, прямо противоположные миру взрослых, он должен быть его антиподом и собирательным понятием всего того, чего взрослые избегают. Характерный для него мир образов и символов в состоянии выразить их собственное мироощущение, или, иными словами, это должен быть миф, наделяющий данное поколение и время ореолом неповторимости и уникальности.

Нет ни одной детской группы, для которой не были бы характерны поиски мифа, гарантирующего ей уже в настоящем приобщение к чему-то ценному и непреходящему. В силу того, что ни одно поколение не желает влиться в современное ему общество тихо и незаметно, оно требует воспринимать его в качестве уникального со ссылкой на придуманную легенду, цитируемую при столкновениях с оппонентами. Эта легенда становится идейным базисом отношения с окружающим миром. Она позволяет включиться в окружающую реальность, вызволяет из оков собственного бытия и придает осмысленность существованию.

Дети находят мифы или архетипические комплексы в том потоке информации, которая обрушивается на них из мира взрослых. Зачастую это образы, почерпнутые из средств массовой информации, из продукции музыкальной и киноиндустрии и предлагающие детям широкий спектр возможностей для самоидентификации. Развитие средств массовой информации в западном мире позволило нашим детям соприкоснуться с образным миром различных субкультур. Они узнают подробности о жизни детей, проводящих время на улицах Рио-де-Жанейро, видят сцены из жизни молодежи на Ямайке, находящей смысл жизни в занятиях регатой, получают информацию о событиях, происходящих в Нью-Йорке, Лондоне, Париже или других мегаполисах. Благодаря средствам массовой информации дети получают возможность ознакомиться с различными культурными регионами в качестве пищи в их стремлении к самоидентификации. Из бесконечного множества образов и символов каждую пару лет констеллируется очередной миф. Выбор поколения, по-видимому, падает на субкультуру, отвечающую его внутреннему самоощущению.

Окидывая взором архетипические схемы трех последних поколений, хорошо видишь, как честь представлять тот или иной миф переходила от одного культурного центра к другому. Меккой экзистенциалистов 50-х был Париж; свойственное ему отношение к жизни характеризовалось абсолютизацией неверия и дискредитацией всех ценностей. В 60-е годы на короткое время честь быть выразителем мифа перешла к Лондону: битломания, захлестнувшая весь мир, отвечала новому жизнеощущению. Все «знаковые» события происходили тогда в Лондоне. Затем лидерство перешло к Сан-Франциско с его Flower Power (Власть цветов).

Взгляды всего мира были прикованы к Хай-Эшбьюри-парку в Сан-Франциско, где происходило «это». Тысячи молодых людей в своих мечтах отправлялись в Калифорнию и строили свою жизнь в соответствии с возникшей там субкультурой. Каждое поколение переживало рождение новой системы ценностей и жизненного поведения. Способом создания собственной легенды было использование субкультуры.

Новые образцы для подражания, новый миф заимствованы у обитателей гетто. На рубеже конца 80-х – начала 90-х годов признание подростков завоевали жизненный уклад и мировосприятие хоумбоев. Сегодня тысячи детей живут представлениями, обязанными своим возникновением подростковым группам, проводящим жизнь на улицах Нью-Йорка, Чикаго или Лос-Анджелеса. Окружающий мир в их представлении – это джунгли, где в постоянной борьбе с непредсказуемым и враждебным окружением им приходится отстаивать свое право на существование. Миф хоумбоев служит нынешнему поколению подростков образцом, по которому строится их поведение.

Подобно любому мифу, последний, естественно, может быть интерпретирован по-разному. В отличие от системы конкретного объяснения мира, миф является психологическим сценарием, соответствующим определенному жизненному ощущению. Для некоторых детей главное заключается в чисто музыкальном аспекте данного феномена; им прежде всего важен «рэп».

Другие подростки и дети отдают предпочтение не рэпу, а брейк-дансу и хип-хопу. Они с увлечением подражают этим танцевальным стилям, в основном созданным усилиями чернокожих детей, обитающих в мегаполисах. Оригинальный стиль, свойственный этим танцам, позволяет многим детям освоить новые двигательные навыки.