Чтение онлайн

57 Ср. об этом, напр., Demargne, Ecole Htes. Etudes Gand, II. Etudes d’archeologie grecque, 1938, 31 ff. Я сам, как полагаю, одним из первых указал на важность азиатских влияний; ср. мое дополнительное примечание к G: Glotz, La civil egeenne, изд. 1937, 474 ff.

58Ср. идолов Лассити, American Journ. archaeol., 41,1937, T. XXI, благодаря которым тип богини прослеживается вплоть до субми-нойской эпохи.

59Она изображена и на печати из Хараппы, свидетельстве цивилизации долины реки Инд III тысячелетия до месопотамских Сарго-нидов; ср. Ch. Picard, Rev. archeol. 1938, II. 5 ff.

60Следует вспомнить и о братствах Эфеса, о мистериях Солмис-соса, а также пиршествах куретов.

61Р. Demargne, ВСН., 1930, 404 ff.

62R. В. Seager, Expl. Mochlos, 64, рис. 32 и 34 (та же дата).

63Mel. G. Glotz, 1,1932, 305 ff.

64Pal. of Minos, I. 115, рис. 84; особенно II. 258, рис. 153.

65The Minoan-Mycenaean Religion, 124 и 253, прим. 9.

66REA, 32,1930, 97—105, против D. Hogarth, in Essays... presented to Sir Arthur Evans, 55 ff.

67Ср. P. Demargne, 1. 1.; в классической Греции можно сравнить чаши на скале святилища критского Геракла на Тасосе и mutatis mutandis «цветочные горшки» псевдо-храма Тесея в Афинах, с моей точки зрения это Элеузинион. Ср. Hesperia VI. 1937, 399, рис. 2; 402, рис. 5; 416, рис. 12.

68Rev. archeol., 1938, II. 5 ff.

69На другой стороне видны фигуры, которые на Крите назывались «демонами с панцирем» (жрецы-танцоры в образах животных?). На обеих сторонах печати имеется почти одинаковая надпись (на одну букву больше на одной стороне).

70Ch .Picard, RHR, 95, 1927, 220 ff,; и также I. Levy, Mel. Franz Cumont, 1936, 817—845. Эта статья подчеркивает как минимум кажущийся больший возраст египетского предания, которое подготовило другие обычаи в Элевсине и гораздо позже в Японии. Мне кажется, автор не прав, когда утверждает, что эпизод с Баубо в Элевсине возник поздно и в качестве подражания египетской легенде о Хатхор, которая обнажается. Я уже доказал, что Баубо и Баубон в Греции были очень древними чувственными демонами, женским и мужским началом; особенно некоторые статуэтки из Приены из четвертого столетия наверняка изображают Баубо. Поэтому недопустимо предположение о том, что «египетский мотив был приписан классической сцене между Деметрой и Ямбой» лишь в александрийскую эпоху.

71Ср. оговорки, которые П. Демаржн, Mel. Glotz, 1. 1. 308, делает по поводу своего собственного изложения. Относительно оголения грудей во время церемоний на Крите и сказания амазонок см. выше сказанное об Эфесии; Адониса еще во времена Теокрита оплакивали с оголенными грудями (ср. жительницы Сиракуз, до 135).

72Название осталось критским, как было показано ранее (363, прим. 3).

73Ср. A. Klinz, Hieros gamos, 1933, и мою рецензию, RHR, 1936, 107-110.

74К. Куруниотис полагает, что нашел священный дом; ср. Rev. Arch., 1937,1, 94 ff.

75За пределами Элевсина над этой церемонией потешались и превращали ее в посмешище тем, что ее проводили куртизанки (pelike von Syrakus: L. Deubner, Arch. Jahrb. 51, 1936, Anz. 341—342, рис. 5; но из-за этого она не становилась менее важной! Я не могу согласиться с мнением П. Россела (ВСН„ 54, 1930, 51 ff. ср. 67 ff.), согласно которому церемонии, которые были связаны с устным признанием синтемы, были частью «предшествующей» инициации: никаких доказательств этого не существует.

76Cultes, Mytes, II. 328-329.

77Ch. Blinkenberg, Knidia, 209, рис. 88—90.

78Terres-cuites Fouquet, 55; cp. Diodor von Sizil. I, 85.

79Cp. 368, прим. 3 относительно статьи Mel. Cumont.

80Mel. Glotz, 1. 1., 310, прим. 3.

81P. Perdrizet, Terres-cuites Fouquet, 26 и рис. 128.

82E. Petersen, Rom. Mitt. 1894, 256, рис. 1 и 261—263 (глиптотека в Мюнхене).

83Культ двух богинь, будь то мать и дочь либо мать или дочь, был известен на Кипре еще в классическую эпоху: в Кноссе, Гортине, Лаппе, Иерапитне, Лато, Олонте и т. д., в этих последних городах вместе с более поздними культами Элевсины и Илифии ?. П. Нильссон, который не желал признавать Деметру в качестве доэллинистической богини (The Minoan-Mycenaean Religion), хотя бы признает Илифию в своем списке богинь, которые старше греческой исторической цивилизации. Но отношения между Элев-сией, Элеуто и Илифией являются прямыми и преисполненными значения; ср. Ch. Picard, REG., 1927, 340 — 341. Об Элеутере из Миры в Ликии ср. L. Robert, RHR, 98,1928, 56 — 59.

84Ср. Sir Arthur Evans, Palace of Minos, IV. 2. T. LXIX; и об интерпретации Г. Милонаса, Arch. Ephem., 1936, 61 ff.

85Speiser, Die eleusinischen Mysterien als primitive Initiation, Zeitschrift f. Ethnologic, 61, 362 (рассмотрение древнейших элементов элев-синской инициации социологом, который специализируется в области исследований примитивных народов; ср. предшествующую инициацию Р. Roussel, ВСН. 54,1930, 51 ff. pl. II.

86 F. Chapouthier, BCH, 52, 1928, 292 ff., и в особенности P. Demargne BCH. 56, 1932, 15 ff.; 61; H. Goldmann, Eutresis, 20, прим. 5; W. Deonna, BCH., 1934, 52; F. Chapouthier-R. Joly, Etudes cretoises, IV. von Ch. Picard и P. Roussel: Mallia, 110 Rapp. 1925-1926.

87 L. Deubner, Att. Feste, 1932; Arch. Jahrbuch, 51, 1936, Anz. 337.

88 Ch. Picard, Sur la patrie et les peregrinations de Demeter, REG. 1927,1.1.

89 Из Л. Куртиус, и не по праву, Festschrift Р. Arndt, 44 ff.; я не могу согласиться с мнением П. Россела (ВСН. 54, 1930, 1. 1. о

65), согласно которому И. Райнах прав, когда утверждает, что тайные церемонии нельзя было изображать: против Ch. Picard, BCH. LV, 1931,11 ff.

90 Sp. Marinatos, Arch. Jahrbuch, Anz. 1933, 301, рис. 10—12.

91 Ср. P. Foucart, Les Mysteeres d’Eleusis, 1914, (для этих жреческих фигур женского пола).

92 Ch. Picard, REG. 1927,1.1.; ср. J. Humbert, Hymnes homeriques, 27, который допускает сравнение, при этом его естественно нельзя подозревать в желании связать все в элевсинском культе с Критом. Размышления В. Деонна о возможном значении слова ??????v кажутся мне необоснованными.

93 REG. 1927,1.1. 320 ff.

94 1927; за прошедшее время труд был частично опровергнут наблюдениями и раскопками Куруниотиса и его сотрудников.

95 Ср. ?????? ???????, 1934 и в особенности Archiv f. Religionswiss. XXXII, 52 ff. ср. pl. I. рис. 2.

96 Ch. Picard, Rev. Archeol. 1936,1.116-118.

97 Eleusiniaka, 1932; cp. Eleusis prehistor., G. Mylonas (на греческом языке).

98 G. Mylonas, AJA., XL. 1936,425 ff.: ваза была найдена у юго-восточного крыла Малых Пропилей, недалеко от Плутонеиона.

99 REG., 1927,1.1.

100 Artikel Demeter, R. E. (P. W.); Die Religion der Griechen, 1.1926, II. 1935.